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文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編收集整理的文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)1
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之。十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰:“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
小題1:解釋下列劃線詞語(yǔ)。（4分）
�。�1）不能稱(chēng)前時(shí)之聞（ ）（2）受之天也（ ）
�。�3）賢于材人遠(yuǎn)矣（ ） （4）則其受于人者不至也（ ）
小題2:翻譯下列句子。（2分）
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
小題3:聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)本文闡述了一個(gè)什么道理？
參考答案：
小題1:(1)相當(dāng) (2)承受 (3)勝過(guò)，超過(guò) (4)達(dá)到
小題1:最終成為一個(gè)平凡的人，那是因?yàn)樗麤](méi)有受到后天的教育。
小題1:（2分）人的才能并非一世不變，后天的教育和學(xué)習(xí)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中是十分重要的。
小題1:此題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的.理解能力，結(jié)合具體語(yǔ)境理解詞義即可，有時(shí)還要注意詞語(yǔ)的特殊用法。
小題1:本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。要求具有落實(shí)重點(diǎn)詞語(yǔ)的能力，不能遺漏，同時(shí)要與上下文連貫，有時(shí)還要補(bǔ)出省略的主語(yǔ)，同時(shí)要抓住其中的關(guān)鍵字。
小題1:本題考查理解文章主旨的能力。結(jié)合文章的內(nèi)容來(lái)分析道理即可。
文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)2
一、文學(xué)常識(shí)：
李密（224－287 ）字令伯，一名虔，犍為武陽(yáng)（今四川省眉山市彭山縣）人。 西晉 文學(xué)家。初仕蜀漢，后仕西晉。李密有《陳情表》流傳于后世，被傳頌為孝道的典范。
二、指出下列通假字：
1、夙遭閔兇（閔，通“憫”，憂愁 ）
2、零丁孤苦（零丁，通“伶仃”，孤獨(dú) 的樣 子）
3、臣密今年四十有六（有，通“又”，多）
三、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)
1、臣以險(xiǎn)釁（艱難禍患，指命運(yùn)不濟(jì)）
2、慈父 見(jiàn)背（背棄我，指死亡）
3、舅奪母志（改變）
4、門(mén)衰祚�。ǜ７郑�
5、終鮮兄弟（本指少，這里是沒(méi)有）
6、煢煢孑立，形影相吊（安慰）
7、而劉夙嬰疾病（纏繞）
8、前太守逵察臣孝廉（考察和推舉）
9、尋蒙國(guó)恩（不久）
10、則劉病日篤（病重）
11、至微至陋，過(guò)蒙拔擢(zhuó)（提升）
12、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（拳拳，形容自己的私情）
四、一詞多義
1、行：①行年四歲（動(dòng)詞，經(jīng)歷）
�、诰艢q不行（動(dòng)詞，走路）
2、矜：①猶蒙矜育（動(dòng)詞，憐惜）
�、诓获婷�(jié)（動(dòng)詞，自夸）
③愿陛下矜憫愚誠(chéng)（動(dòng)詞，憐憫）
3、至：①至微至陋（副詞，極其）
�、跓o(wú)以至今日（動(dòng)詞，到達(dá)）
4、以：①臣以險(xiǎn)釁（連詞，因?yàn)椋?②臣以供養(yǎng)無(wú)主（連詞，因?yàn)椋?/p>
③謹(jǐn)拜表以 聞（連詞，相當(dāng)于“而”） ④猥以微賤（介詞，憑身份）
�、莘┦コ孕⒅翁煜拢ń樵~，用） ⑥臣具以表聞（介詞，用）
5、見(jiàn)：①慈父見(jiàn)背（代詞，我，自己）
�、诙菽了�(jiàn)明知（動(dòng)詞，看見(jiàn)）
6、親：①躬親撫養(yǎng)（代詞，親自）
�、谕鉄o(wú)期功強(qiáng)近之親（名詞，親戚）
7、當(dāng)：①當(dāng)侍?hào)|宮（動(dòng)詞，任，充當(dāng)）
�、谒喇�(dāng)結(jié)草（副詞，應(yīng)當(dāng)）
8、�。孩偃毡∥魃剑▌�(dòng)詞，迫近）
②門(mén)衰祚�。ㄐ稳菰~，微薄，少）
9、于：①州司臨門(mén)，急于星火（介詞，比）
�、谑浅急M節(jié)于陛下之日長(zhǎng)（介詞，給）
10、夙：①夙遭閔兇（名詞，很早，幼年）
�、谫硪箲n嘆（名詞，早晨）
11、之： ①外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之憧。（助詞，的'。）
�、诔贾M(jìn)退，實(shí)為狼狽。 （ 主謂間，取消句子的獨(dú)立性，不譯，）
五、 詞類(lèi)活用
1、躬親撫養(yǎng)（名作狀，親自）
2、日：則病日篤（名 作狀，一天天地）
3、閔兇：夙遭閔兇（形作名，憂患兇喪這事）
4、微賤：猥以微賤（形作名，卑微低賤的身份）
5、誠(chéng)：愿陛下矜憫愚誠(chéng)（形作名，誠(chéng)心）
6、終：無(wú)以終余年（動(dòng)詞使動(dòng)，使……結(jié)束）
7、卒：保卒余年（動(dòng)詞使動(dòng)，使……終了）
8、遠(yuǎn)，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（形作動(dòng)，遠(yuǎn)行）
9、進(jìn)退：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽（動(dòng)作名，是否出來(lái)做官之事）
10、聞：謹(jǐn)拜表以聞（動(dòng)詞使動(dòng)，使……知道）
六、古今異義的詞
1、至于成立（①古義：到。②今義：程度副詞）
2、至于成立（①古義：成人自立。②今義：創(chuàng)立）
3、九歲不行（①古義：不能走路。②今義：不可以）
4、后刺史榮舉臣秀才（①古義：優(yōu)秀人才。
②今義：科舉考試中最低一級(jí)考中者）
5、則告訴不許（①古義：申訴。 ②今義：讓別人知道）
6、臣之辛苦（①古義：辛酸苦楚。 ②今義：身心勞苦）
七、 句式
1、急于星火（介詞結(jié)構(gòu)后置）
2、非臣隕首所能上報(bào)（判斷句）
3、謹(jǐn)拜表以聞（陛下）（省略句）
4、且劉夙嬰疾病 （被動(dòng)句）
文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)3
�。ㄒ唬┪膶W(xué)常識(shí)
孟子（約前3xx—前2xx），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一書(shū)全面反映了孟子的.思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱(chēng)。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。
《孟子》在寫(xiě)作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問(wèn)的方式方法，時(shí)而提問(wèn)，時(shí)而設(shè)問(wèn)，時(shí)而反問(wèn)，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。
�。ǘ┲赋鐾僮�
1. 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
2．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)
3．頒白者不負(fù)戴于道路矣
4．涂有餓莩而不知發(fā)
�。ㄈ┱页龉沤癞惲x詞并解釋
1. 河內(nèi)兇
2.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
�。ㄋ模┲赋鱿旅嬲Z(yǔ)句中詞類(lèi)活用類(lèi)型并解釋
1. 五十者可以衣帛矣
2. 然而不王者
3.是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也
4.謹(jǐn)庠序之教
�。ㄎ澹┮辉~多義：
實(shí)詞
數(shù)
�、僭噶畹醚a(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說(shuō)趙太后》）
②數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣（《寡人之于國(guó)也》）
③則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量（《六國(guó)論》）
④扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
⑤數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）
�、廾蓻_斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）
直
�、僦型ㄍ庵�，不蔓不枝（《愛(ài)蓮說(shuō)》）
②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）
�、巯迪蚺ｎ^充炭直（《賣(mài)炭翁》）
�、苡枳远炔坏妹�，則直前詬虜帥失信（《指南錄后序》）
發(fā)
�、侔侔l(fā)百中（成語(yǔ)）
�、诎l(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人（《陳涉世家》）
�、弁坑叙I莩而不知發(fā)（《寡人之于國(guó)也》）
�、芤胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）
�、葜魅送鼩w客不發(fā)（《琵琶行》）
⑥大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)（《五人墓碑記》）
�、甙材芮澜苤�，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（《五人墓碑記》）
兵
①非我也，兵也（《寡人之于國(guó)也》）
②窮兵黷武（成語(yǔ)）
�、郾匾蚤L(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（《觸龍說(shuō)趙太后》）
④草木皆兵（成語(yǔ)）
勝
驢不勝怒，蹄之（《黔之驢》）
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（《寡人之于國(guó)也》）
此所謂戰(zhàn)勝于 朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（《憶江南》）
⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（《岳陽(yáng)樓記》）
王
�、偃欢煌跽�
�、诹夯萃跞�
虛詞
于
�、賱t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
�、诠讶酥趪�(guó)也
�、垲C白者不負(fù)戴于道路
�、芤破涿裼诤�?xùn)|
移其粟于河內(nèi)
是何異于刺人而殺之
以
�、僬�(qǐng)以戰(zhàn)喻
�、诳梢詿o(wú)饑矣
�、垡詴r(shí)入山林
④申之以孝悌之義
之
填然鼓之
王道之始也
未之有也
寡人之于國(guó)也
�、轃o(wú)如寡人之用心者
⑥雞豚狗彘之畜
�。┲赋鼍涫教卣�
�。�1）非我也，歲也
�。�2）非我也，兵也
�。�3）養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也
（4）然而不王者，未之有也。
�。�5）雞豚狗彘之畜
（6）樹(shù)之以桑
�。�7）頒白者不負(fù)戴于道路矣
�。�8）無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
�。�9）申之以孝悌之義
（10）是何異于刺人而殺之……
�。ㄆ撸┕潭ň涫椒e累
�。�1） 或百步而后止， 或五十步而后止。
�。�2） 直不百步耳，是亦走也。
�。�3） 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?
文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)4
中小學(xué)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)十則》)說(shuō)(yuè)：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎?……是知也。(《論語(yǔ)十則》)女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。
3、扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見(jiàn)蔡桓公))還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。
4、在腸胃，火齊之所及也。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)齊：通“劑”。
5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。
6、日之其所亡。(《樂(lè)羊子妻》)亡：通“無(wú)”。河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)亡：通“無(wú)”。
7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。(《為學(xué)》)屏：通“摒”。
8、對(duì)鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。(《木蘭詩(shī)》)帖：通“貼”�；穑和ā盎铩�。
9、無(wú)他，但手熟爾。(《買(mǎi)油翁》)爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。
10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。(《如夢(mèng)令》李清照)爭(zhēng)：通“怎”。
11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。(《西江月》辛棄疾)見(jiàn)，通“現(xiàn)”。才美不外見(jiàn)……(《馬說(shuō)》)見(jiàn)：通“現(xiàn)”。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)見(jiàn)：通“現(xiàn)”。
12、滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)坐：通“座”。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。(《傷仲永》)扳：通“攀”，牽，引。
14、寒暑易節(jié)，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。
17、問(wèn)渠那得清如許。(《觀書(shū)有感》)那：通“哪”，怎么。
18、兩岸連山，略無(wú)闕處。(《三峽》)闕：通“缺”。
19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。(《閑情記趣》)強(qiáng)：通“僵”，僵硬。
20、儐者更道，從大門(mén)入。(《晏子故事兩篇》)道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
21、縛者曷為者也?(《晏子故事兩篇》)曷：通“何”。
22、圣人非所與熙也。(《晏子故事兩篇》)熙：通“嬉”，開(kāi)玩笑。
23、飾以玫瑰，輯以翡翠。(《買(mǎi)櫝還珠》)輯：通“緝”，連綴。
24、此何遽不為福乎?(《塞翁失馬》)遽：通“詎”，豈。
25、……子黑子九距之。(《公輸》)距：通“拒”，擋。
26、公輸盤(pán)詘，而曰……(《公輸》)詘：通“屈”，折服。
27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。(《核舟記》)有：通“又”。
28、左手倚一衡木。(《核舟記》)衡：通“橫”。困于心，衡于慮。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。
29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(《核舟記》)甫：通“父”。
30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。(《核舟記》)簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。
31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。(《唐雎不辱使命》)錯(cuò)：通“措”。
32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。(《唐雎不辱使命》)倉(cāng)：通“蒼”。
33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。(《山市》)裁：通“才”，僅僅。
34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。(《陳涉世家》)適：通“謫”。
35、為天下唱，宜多應(yīng)者。(《陳涉世家》)唱：通“倡”，倡導(dǎo)。
中考語(yǔ)文文言文基礎(chǔ)知識(shí)：通假字
1、棹數(shù)小舟，曳鐵鈀(通"耙"，平整土地的農(nóng)具)
2、對(duì)鏡帖花黃(通"貼"，粘貼)
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(通"悅"，愉快)
4、誨女知之乎(通"汝"，人稱(chēng)代詞，你)
5、不知為不知，是知也(通"智"，聰明)
6、滿坐寂然，無(wú)敢嘩者(通"座"，座位)
7、便要還家(通"邀"，邀請(qǐng))
8、蕩胸生曾云(通"層"，重疊)
9、兩岸連山，略無(wú)闕處(通"缺"，中斷)
10、蟬則千轉(zhuǎn)不窮(通"囀"，鳥(niǎo)叫聲)
11、窺谷忘反(通"返"，返回)
12、食馬者不知其能千里而食也(通"飼"，喂)
13、才美不外見(jiàn)(通"現(xiàn)"，顯露，表現(xiàn)，顯現(xiàn))
14、食之不能盡其材(通"才"，才能)
15、其真無(wú)馬邪(通"耶"，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于"嗎")
16、四支僵勁不能動(dòng)(通"肢"，肢體)
17、同舍生皆被綺繡(通"披"，穿)
18、政通人和，百?gòu)U具興(通"俱"，全，皆)
19、屬予作文以記之(通"囑"，囑咐)
20、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)(通"值"，價(jià)值)
21、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)(通"饈"，美味的食物)
22、困于心衡于慮(通"橫"，梗塞，不順)
23、曾益其所不能(通"增"，增加)
24、入則無(wú)法家拂士(通"弼"，輔佐)
25、故患有所不辟也(通"避"，躲避)
26、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(通"辨"，辨別)
27、所識(shí)窮乏者得我與(通"德"，感激)
28、鄉(xiāng)為身死而不受(通"向"，從前)
29、小惠未徧，民弗從也(通"遍"，遍及，普遍)
30、寡助之至，親戚畔之(通"叛"，背叛)
必背經(jīng)典文言文名篇：孟母三遷
兩漢：劉向
鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子�！蹦巳�，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也�！睆�(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣�！彼炀印＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
翻譯
孟子的母親，人稱(chēng)孟母。當(dāng)初她的家靠近墓地，因此孟子小時(shí)候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類(lèi)的事，還特愛(ài)學(xué)造墓埋墳。孟母見(jiàn)了說(shuō)到：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤��！庇谑菍⒓野岬揭惶幖信�，孟子又學(xué)玩起了奸猾商人夸口買(mǎi)賣(mài)那一類(lèi)的事。孟母又說(shuō)：“這里也不是我該帶著孩子居住的地方�！庇謱⒓野岬搅艘粋�(gè)學(xué)宮的旁邊。這時(shí)孟子所學(xué)玩的`，就是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度這類(lèi)儀禮方面的學(xué)問(wèn)了。孟母說(shuō)：“這里才真正是可以讓我孩子居住的地方。”于是就一直住在了這里。等到孟子長(zhǎng)大成人，學(xué)精六藝，終于成為有名的大儒。后來(lái)的君子賢人都說(shuō)孟母很善于利用環(huán)境漸染教化孩子。
文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)5
一、通假字
1、所守或匪親
2、徑須沽取對(duì)君酌
3、耶娘妻子走相送
4、禾生隴畝無(wú)東西
二、古今異義
1、君不聞漢家山東二百州
2、禾生隴畝無(wú)東西
3、危檣獨(dú)夜舟
4、月涌大江流
5、憑軒涕泗流
三、一詞多義
危乎高哉
可以橫絕峨眉巔
知安而不知危
秦王驚，自引而起，絕袖
邦有道，危言危行
入武關(guān)，秦兵絕其歷
民貧則危鄉(xiāng)輕家
佛印絕類(lèi)彌勒
忽然撫尺一下，群響畢絕
所守或匪親
馬之千里者，一食或盡粟一石
烹羊宰牛且為樂(lè)
當(dāng)與秦相較，或未易量
河水清且漣猗
殘賊公行，莫之或止
臣死且不避，卮酒安足辭
徑須沽取對(duì)君酌
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明
惟有飲者留其名
江水又東，徑巫峽
蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名
以精銅鑄成，員徑八尺
而此獨(dú)以鐘名，何哉
一狼徑去，其一犬坐于前
后世之廖謬其傳而莫能名者
名為救趙，實(shí)持兩端以觀望
主人何為言少錢(qián)
曹操比于袁紹，則名微而眾寡
焚百家之言
山不在高，有仙則名
侯生曾無(wú)一言半辭送我
世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求
耶娘妻子走相送
王笑而不言
老翁逾墻走
將進(jìn)酒
循陵而走，見(jiàn)蹲石鱗鱗，儼然類(lèi)畫(huà)
呼兒將出換美酒
豫備走舸，系于其尾
爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將
家住黃花入麥村，閑將稚子出柴門(mén)
信知生男惡
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)
低眉信手續(xù)續(xù)彈
鄭商人弦高將市于周
余固笑而不信也
公將戰(zhàn)
人而無(wú)信，未知其可也
將信將疑
固將愁苦而終窮
舍南舍北皆春水
蓋將自其變者而觀之
舍相如廣成傳舍
率疲弊之卒，將數(shù)百之眾
退三舍避之
廉頗者，趙之良將也
家兄江南歿，舍弟塞北亡
括不可使將
舍魚(yú)而取熊掌者也
今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶? 夫人請(qǐng)之，吾舍之矣
老病有孤舟
老病有孤舟
哀鰥寡，恤孤獨(dú)
子疾病
碧峰然孤起
君之病在肌膚
孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也
相如每朝時(shí)，常駐機(jī)構(gòu)稱(chēng)病
向吾不為斯役，則久已病矣
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)
不如舜，不如周公，吾之病也
火尚足以明也
非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子
斗折蛇行，明滅可見(jiàn)
吾子病無(wú)能焉，不病人之不已知也
恐托付不效，以傷先帝之明
亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也
左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》
四、詞類(lèi)活用
1、使人聽(tīng)此凋朱顏
2、崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷
3、未休關(guān)西卒
4、側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟
5、夕避長(zhǎng)蛇
6、或從十五北防河
7、猿猱欲度愁攀援
8、君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)
五、文言句式
1但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)(于)古木
2雄飛雌從繞(于)林間
文言文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)6
一、愛(ài)
“愛(ài)”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會(huì)“喜歡”并加 以“愛(ài)護(hù)”嘍。由“喜歡”可推出“親愛(ài)的，心愛(ài)的”(如“愛(ài)女”)
愛(ài)莫能助 愛(ài)屋及烏 節(jié)用愛(ài)民 愛(ài)不釋手 愛(ài)毛反裘
二、安
“安”的本義即“安全、安定”;“安全”了就會(huì)感到“舒服、安逸”;后又用于使動(dòng)義“使安”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。
居安思危 生于憂患，死于安樂(lè) 既來(lái)之，則安之 安之若素 安然無(wú)恙 安土重遷 安居樂(lè)業(yè) 安身立命
三、被
“被”的本義就是“被子”�！氨蛔印辈徽恰案采w”在身上取暖的嗎?由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎?
被堅(jiān)執(zhí)銳 澤被后世 被發(fā)左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被
四、倍
“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。
事半功倍 鄉(xiāng)利倍義 倍道而行
五、本
“本”是指事字，指草木的根，(今有詞語(yǔ)“根本”)比喻為“基礎(chǔ)、本原”之 義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;“本原”虛化而為“本 來(lái)、原來(lái)”之義。
追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無(wú)本之木
六、鄙
“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”;后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。
肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠(yuǎn)鄙近
七、兵
“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊(duì)”“軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)”當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略”“戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)”等義。
短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強(qiáng)馬壯 兵出無(wú)名 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 兵臨城下 兵戎相見(jiàn) 哀兵必勝 按兵不動(dòng) 厲兵秣馬
八、病
“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點(diǎn)、毛病”;得了重病就會(huì)感到“困苦”并為之“擔(dān)心、憂慮”。
病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無(wú)病呻吟 同病相憐 愁潘病沈
九、察
“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。
察言觀色 明察秋毫 習(xí)焉不察 靜觀默察
十、朝
“朝”本義為“早晨”，讀zhāo;古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有“朝見(jiàn)”之義;由“朝見(jiàn)”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見(jiàn)”其使動(dòng)義即為“使朝見(jiàn)”。
朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭(zhēng)朝夕 班師回朝 枵腹終朝
十一、曾
隔兩代的親屬叫“曾”;后借為“增”義。虛化為“曾經(jīng)”(念céng)。
似曾相識(shí) 曾經(jīng)滄海 曾幾何時(shí) 曾母投杼 曾參殺人
十二、乘
“乘”本義是“駕車(chē)、乘車(chē)”;由這一意義引申出“乘船”之義;“乘車(chē)”必先“登”車(chē)，故有此義;上了車(chē)，人與車(chē)相接，故有“連接”義;人上了車(chē)，人便有了“憑借”。做名詞時(shí)指“兵車(chē)”，后又作量詞以計(jì)算車(chē)馬，一“乘”計(jì)有一車(chē)四馬，故又有“四”之義。
乘人之危 乘堅(jiān)策肥 乘龍快婿 乘興而來(lái)，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機(jī)可乘
十三、誠(chéng)
“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”;進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。
誠(chéng)惶誠(chéng)恐 開(kāi)誠(chéng)布公 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi) 心悅誠(chéng)服
十四、除
“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿上的臺(tái)階”;“任命、授職、不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎?“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了。
除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴
十五、辭
“辭”在古代有兩種基本義(寫(xiě)法也不同)一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”;一種則因?yàn)椤把灾晌摹笔歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)
不辭而別 欲加之罪，何患無(wú)辭 辭不達(dá)意 辭微旨遠(yuǎn) 卑辭厚幣 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬(wàn)死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭
十六、從
“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義�！白汾s”正是緊緊“跟隨”敵人的形象�！半S從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。
從壁上觀 從長(zhǎng)計(jì)議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過(guò)從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從
十七、殆
“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。
百戰(zhàn)不殆 殆無(wú)孑遺 車(chē)殆馬煩 知止不殆 殆無(wú)虛日
十八、當(dāng)
“當(dāng)”原義是“面對(duì)、對(duì)著”。“阻擋”當(dāng)然要“面對(duì)”，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是“處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”。由互相“面對(duì)”引申出勢(shì)力“相當(dāng)”。由“相當(dāng)”引申出“適合、適當(dāng)”等義。
門(mén)當(dāng)戶對(duì) 銳不可當(dāng) 當(dāng)仁不讓 一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面 當(dāng)機(jī)立斷 當(dāng)局者迷，旁觀者清 當(dāng)務(wù)之急 當(dāng)之無(wú)愧 老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖 安步當(dāng)車(chē)長(zhǎng)歌當(dāng)哭 對(duì)酒當(dāng)歌 豺狼當(dāng)?shù)?快意當(dāng)前 螳臂當(dāng)車(chē) 一馬當(dāng)先 旗鼓相當(dāng) 萬(wàn)夫不當(dāng)
十九、道
“道”本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫(xiě)作“導(dǎo)”);抽象意義即“途徑、方法”;又特指“正當(dāng)手段”(如君子愛(ài)財(cái)，取之有道);途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”;道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。
道聽(tīng)途說(shuō) 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚(yáng)鑣 安貧樂(lè)道 問(wèn)道于盲 師道尊嚴(yán) 旁門(mén)左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 筑室道謀 津津樂(lè)道 里經(jīng)叛道 明修棧道，暗渡陳倉(cāng) 文以載道 頭頭是道 坐而論道 一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身
二十、得
“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說(shuō)明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)、合適”;進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。
得過(guò)且過(guò) 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進(jìn)尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應(yīng)手 得天獨(dú)厚 得魚(yú)忘筌 楚得楚弓 患得患失 難得糊涂 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無(wú)所得 智者千慮，必有一得
二十一、度
“度”本義為“量長(zhǎng)短”，引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)，揣度”;由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。
審時(shí)度勢(shì) 置之度外 度日如年 風(fēng)度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無(wú)度 度長(zhǎng)絜大 暗度陳倉(cāng)
二十二、非
“非”本義為“不對(duì)的.，不合理的”。作動(dòng)詞時(shí)即“認(rèn)為不對(duì)”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
大是大非 非親非故 非我族類(lèi) 今非昔比 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) 文過(guò)飾非 物是人非 為非作歹 習(xí)非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 塞翁失馬，焉知非福
二十三、復(fù)
“復(fù)”的本義是“回來(lái)”“返回”。故又引申“回復(fù)”(話回來(lái))“報(bào)復(fù)”(行為的回來(lái))“還原”(返回不就是回到原處?)。虛化為副詞即為“再、又”。
周而復(fù)始 髀肉復(fù)生 故態(tài)復(fù)萌 無(wú)以復(fù)加 無(wú)往不復(fù) 萬(wàn)劫不復(fù)
二十四、負(fù)
“負(fù)”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債”);背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”;古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。“失敗”了當(dāng)然“對(duì)不起”人(自己或他人)。
忘恩負(fù)義 忍辱負(fù)重 負(fù)荊請(qǐng)罪 負(fù)屈含冤 負(fù)隅頑抗 久負(fù)盛名 披裘負(fù)薪 皇天不負(fù)有心人 決一勝負(fù) 負(fù)弩前驅(qū) 不負(fù)眾望
二十五、蓋
“蓋”原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車(chē)蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過(guò)、超過(guò)”別人嘍。
蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如云 欲蓋彌彰
二十六、故
“故”有兩個(gè)基本義一為“緣故”;一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。
一見(jiàn)如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經(jīng)世故 非親非故 平白無(wú)故
二十七、顧
“顧”基本義“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義�！爸弧薄爸皇恰笔亲鳛楦痹~用。
顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他
二十八、固
“固”本義指“城墻堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有難以改變一直這樣的內(nèi)涵，故又虛化成副詞“本來(lái)、原來(lái)、當(dāng)然”等義。
固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然
二十九、歸
“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”“回國(guó)”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈(zèng)送”之義。
之子于歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸
三十、國(guó)
古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思。“國(guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義。
安邦定國(guó) 國(guó)破家亡 國(guó)泰民安 經(jīng)國(guó)之才 傾國(guó)傾城 共商國(guó)是
三十一、過(guò)
“過(guò)”的本義是“走過(guò)、經(jīng)過(guò)”�！白哌^(guò)”別人自然就是“超過(guò)”了別人，做事“超過(guò)”太多會(huì)變成“過(guò)分”，物極必反，事情做得“過(guò)分”容易出現(xiàn)“過(guò)錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。
過(guò)猶不及 聞過(guò)則喜 過(guò)江之鯽 文過(guò)飾非 白駒過(guò)隙 雁過(guò)拔毛有過(guò)之而無(wú)不及 矯枉過(guò)正 瞞天過(guò)海 秋風(fēng)過(guò)耳 閉門(mén)思過(guò)
三十二、何
“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。古人看見(jiàn)荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是“他們往何處去?去干什么?”所以又用作疑問(wèn)代詞“什么”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。
何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無(wú)辭?何足掛齒 出何典記 相煎何急 于心何忍 相去幾何
三十三、恨
“恨”的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。
相見(jiàn)恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨
三十四、胡
“胡”原指“獸頸下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱(chēng)匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問(wèn)代詞“什么，為什么”。
胡服騎射 伊于胡底
三十五、患
“患”的本義是“擔(dān)心、發(fā)愁”(患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。)引申出“憂患、麻煩”。
患得患失 欲加之罪，何患無(wú)辭 內(nèi)憂外患 患難之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患
三十六、或
“或”有兩個(gè)基本義有人，有的人;或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。
多言或中 智者千慮，或有一失
三十七、疾
“疾”甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。
疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫(yī) 奮筆疾書(shū) 憤世疾俗 銜枚疾走
三十八、及
“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個(gè)時(shí)候)”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。
望塵莫及 觸手可及 鞭長(zhǎng)莫及 及時(shí)行樂(lè) 愛(ài)屋及烏 迫不及待駟不及舌 言不及義 過(guò)猶不及 噬臍何及 城門(mén)失火，殃及池魚(yú) 風(fēng)馬牛不相及可望不可及 有過(guò)之而無(wú)不及
三十九、即
“即”的本義是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申為“立即、馬上、就”等義�！白呓备咛幘褪恰暗巧稀敝x了。
可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來(lái)，揮之即去。
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