葉公好龍文言文原文及翻譯【精品】

　　在學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編為大家收集的葉公好龍文言文原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　葉公好龍文言文原文

　　葉公好龍

　　劉向 〔兩漢〕

　　葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

　　翻譯

　　葉公子高非常喜歡龍，衣服帶鉤上畫(huà)著龍、酒器上刻著龍，屋子內(nèi)外都雕刻著龍。于是天上的真龍聽(tīng)說(shuō)之后，便從天上來(lái)到葉公的住所，龍頭搭在窗臺(tái)上探看，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，被嚇得像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，大驚失色。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

　　注釋

　　1.葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉(古邑名，今河南葉縣)。

　　2.鉤：衣服上的帶鉤。

　　3.寫(xiě)：畫(huà)。

　　4.鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

　　5.屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋“文”通“紋”。

　　6.以：在。

　　7.聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　8.下之：來(lái)到葉公的住處。

　　9.窺：這里是探望、偷看的意思。

　　10.牖：窗戶(hù)。

　　11.施：延伸，同“拖”。

　　12.堂：廳堂。

　　13.還走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通“旋”。走：逃跑。

　　14.五色：這里指臉色。

　　15.是：由此看來(lái)。

　　16.好：喜歡。

　　17.夫：這，那。

　　啟示

　　這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世稱(chēng)劉中壘，世居漢代楚國(guó)彭城，仕于京師長(zhǎng)安，祖籍沛郡豐邑(今屬江蘇徐州)，出生于漢昭帝元鳳四年(前77年)，去世于漢哀帝建平元年(前6年)。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書(shū)分類(lèi)目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《列仙傳》等書(shū)，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書(shū)，而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書(shū)。

　　葉公軼事拓展閱讀

　　葉公最著名的功勞是他不以怨報(bào)德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩(wěn)定了楚國(guó)政權(quán)。之后，為了楚國(guó)的長(zhǎng)治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專(zhuān)家們?cè)u(píng)為不迷權(quán)貴、深明大義。

　　葉公沈諸梁，字子高，被楚昭王封為葉邑尹而始姓葉。葉公生于楚國(guó)王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。秦國(guó)出兵擊退吳軍后，楚昭王把沈諸梁封到楚國(guó)北疆重鎮(zhèn)“方城之外”的葉邑為尹。沈諸梁受到了楚國(guó)朝野及四境諸侯的敬重，時(shí)年24歲。

　　經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，他主持葉政期間，采取養(yǎng)兵息民、發(fā)展農(nóng)業(yè)、增強(qiáng)國(guó)力的策略，組織民眾修筑了中國(guó)現(xiàn)存最早的水利工程，使當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田得以灌溉，這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國(guó)渠早300多年。至今，葉公修筑的東陂、西陂遺址保存尚好，是葉公治水的歷史見(jiàn)證。

　　史學(xué)專(zhuān)家安國(guó)樓博士稱(chēng)，葉公確實(shí)有畫(huà)龍的愛(ài)好，但龍是神化了的動(dòng)物，不可能下降葉宅，“葉公好龍”折射出葉公所在地和所處時(shí)代龍文化的豐厚內(nèi)涵。專(zhuān)家們還指出，漢代劉向描寫(xiě)的這一寓言故事，反映出漢代儒家思想走向獨(dú)尊的地位后，對(duì)楚道之風(fēng)等其他學(xué)派的貶斥。

　　根據(jù)《周禮》規(guī)制，葉公去世后，即被立祠享祭。葉公的后裔為紀(jì)念祖上之德與祖居之地，部分改沈?yàn)槿~，是為葉姓之源。因此，葉公沈諸梁又是世界葉姓華人公認(rèn)的始祖。每年清明前后，澧河之濱的葉公墓前，來(lái)自海內(nèi)外的葉姓子孫紛紛回鄉(xiāng)祭祖，已成為中原文化旅游的一大景觀。

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