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文言文作文(通用15篇)
在日常過程學(xué)習(xí)中,許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧?文言文是指用文章語言,而不是日常語言寫的文章。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎?以下是小編精心整理的文言文作文,歡迎大家分享。
文言文作文 1
尚記兩千年前,賈公過長沙,自慨命運(yùn)之不濟(jì),悒郁思索,而做斯賦。竟有同命相似之感嘆,其悲嘆人才之不為用,而忠言不被納之意,蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上,端午佳節(jié),重做斯賦,以吊先生之靈
嗚呼,君雖為楚王之同姓,其血緣之親.可謂近矣,君累世為官,與楚王之忠心,可謂昭然也,然竟為世人所不易,被君王黜免,終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德,有日月齊輝之才,一旦被疏,不復(fù)被用,雖心系楚國,胸懷天下,豈不枉然。(易當(dāng)為客字之誤)。
余嘆其感情之無用焉,君臨天下,當(dāng)以理為重,奈何信奸讒之語,而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也,懷王不用汝擊,終招患禍,身死國滅,為天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悅己者,而惡直言者也,故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�,以美�?之,絲竹樂之,財(cái)物亂之,使其遠(yuǎn)正直而近讒邪,雖已似日之昏昏,而不自知,至于禍已至矣,乃有悔色,豈不晚哉?
人情有遠(yuǎn)近.而緣有親疏,而公理無遠(yuǎn)近,正道無偏邪,君于九天之上,可憶及昔日否,子蘭之流,力勸懷王之秦求和,終使懷王之魂留他鄉(xiāng),子蘭豈不為楚王之親近哉,有骨肉之親,卻不能遠(yuǎn)謀,有遠(yuǎn)謀之臣,未有骨肉之親,情理相較,于情于理,競(jìng)何如哉,懷王屈理從情,終至斯地,雖有天地為其悲惜,然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩羅,去今兩干余載矣,夫兩千余載之中,屈理而從情者,不可盡數(shù),今日光華閃耀大地,然此事仍無有斷絕之時(shí),余作此文,畢汝可知,展汝之盛德,示汝之才華,以警戒世人,使其屈情從理,如此,則官不貪,如此,則民不奸,如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中,定當(dāng)后悔不迭,特以為情乃理之末,而理為情之始也,理從情而家不立,則國不治,則天下難平,情從理,則行路之人,可為骨肉之親,邂逅之人,可助成大事,豈不如此哉?
文言文作文 2
天雁落,孤鴻起,紅竹清影,碧水斑駁。帶華陽而披鶴氅,著謝屐而高歌所向。夕陽淺淺,晬容陽陽,屈神府而降百靈,舍簪笏以求清萍。便攜秋杖,緩登綿山。山之所在,乃吾晉西大地。除其泱泱之漠土,唯代代之子墓,父堤母陂,古城修輝,萬載宋氏,以此威魁。故,父兮養(yǎng)我,以厚土之德物、竣山之博木。是以雖方興未艾,猶知以何為德、以何為哉。
父者,負(fù)也。吾父高德,教子畏葸不及,惠子畏葸不足,養(yǎng)子畏葸不徵。故,以賦性,沐愚子,至今如是。未晬之齡,得賜名之幸;及晬之齡,得拈周之榮;百晬之齡,得宴客之弘。韶年光華易逝,少不更事,曾沿屋角捕蛾,股墜地,不穩(wěn)入井,父赤身以救。及明世事,父以經(jīng)教我,扶手臨書,謂吾:“字當(dāng)為人,故爾需書瘦骨之楷,以為錚錚之氣”。
舞勺之年,父植柏柳數(shù)棵,于方畝之庭院。當(dāng)時(shí)是,父曾攜我以游園。園者,于城之右,以桃李聞名諸鄉(xiāng)。及春,綻薇姿桃李;及秋,則有諸碩果,累累以負(fù)枝頭。父喜桃李,言非薄幸乃癡情。后吾有知,父亦喜流水,言非無情乃不可違。因父之故,吾亦愛桃李,更喜風(fēng)起,覺其似俏窕佳人,夢(mèng)夢(mèng)娑薇。父知吾思,笑不可遏,稱吾未及弱冠,到已先知情趣。
后三年,父多事,鬢先秋。而立之年已如不惑。性不改,然不喜言語,亦不常歸家。數(shù)次相見,更相攜以游山。常去者,綿山。山之麓,乃晉介子推之墓,割股奉君,不言厚祿。隱后期年,隨火而逝,傲傲清骨,悲哉足乎。山之陰,乃三清大羅宮,須彌之間,戲耍云霧。靈霄斗姆,運(yùn)星辰以繪千秋古跡,撥群鹿而登五老經(jīng)閣。白曾來,霞客亦曾來,而今父來,吾亦來。晨鐘暮鼓,悠悠鶴吟,父曰,道骨者,錚然不變。
又三年,父歸家更不易。吾常望月興嘆,時(shí)而恍若見父。仰而思,恐為同月照異鄉(xiāng),一秋憾雙人耳。思之,吾時(shí)好餌魚。五花龍睛、望天、玉印不知幾何。常餌魚以思鴻雁,若思之久矣,輒常有魚飽腹而亡。嗚呼,吾害生之行徑,不足道也。
去年,父回,與之再赴綿山,森森兮如舊,茫茫兮如舊,皓皓兮如舊。父不言,吾惶惶隨其后。登山麓,過山陰,澹澹幽泉,熙熙容光。山之巔,廣遠(yuǎn)難極,滿引霧湯(shang),知其非岱宗、華嶺,然,亦撼若天地之孤鷗。正欲悲來,父熾目如炬,觀山陰已如蚍蜉之大羅。笑言,何其清矣!倘無凡塵之心,則留清明之骨。
吾父如是。
文言文作文 3
云霧繚繞,山峰高聳入云,在這座山崖上矗立著一座竹亭。飛鳥盡去,在這空蕩的山間,飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。
突然一道琴聲打破天際,繼而傳來不斷的琴聲,錚錚——音調(diào)低沉緩和,如江流般一瀉千里,泉水激石,泠泠作響。忽而音調(diào)突變,豪放昂揚(yáng),如山峰般高峻挺拔,突生一種磅礴之氣。琴聲時(shí)高時(shí)低,時(shí)起時(shí)伏,令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢,抬手撫琴,但見此人呈現(xiàn)毫不拘泥之態(tài),舉手投足間盡顯瀟灑之氣,原來是調(diào)琴高手俞伯牙。
此曲只應(yīng)天上有,人間哪得幾回聞。好!隨即一陣鼓掌聲從遠(yuǎn)方傳來。俞伯牙緩緩睜開雙眸,詫異地抬眼望去,只見一位素衣男子佇立在不遠(yuǎn)處,外貌清秀,低眉淺笑,神態(tài)中滿懷欣佩之情。正疑惑間,面前男子作揖道:打擾了,在下姓鐘名子期,先生這等高超的琴技,想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身,抱揖回道:正是鄙人。鐘子期笑道:久仰久仰,方才我聽到先生的琴聲,感覺時(shí)而置身于崇山峻嶺中,徒生浩然之氣,又時(shí)而置身于流水潺潺中,泰然自若,不禁心生喜愛,不免駐足于此。聽到這一番話,俞伯牙不禁一喜:這天下竟有人能會(huì)意吾的琴旨,實(shí)是能稱得上我的知已啊。于是說道:過獎(jiǎng)了,先生可愿每日來這里傾聽鄙人的琴聲?鐘子期回道:幸甚至哉。
于是,每日于這竹亭之中,俞伯牙備琴等待,熱上一壺濃茶,在這茶香氤氳中,鐘子期如約而至,不必言語,相視一笑便可會(huì)意。愈伯牙專注調(diào)琴,手指快速飛動(dòng),婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的音樂傾瀉而出。而鐘子期則手執(zhí)清茗,淺酌低嘗,表情時(shí)而悲傷;時(shí)而歡笑;時(shí)而激帛;時(shí)而低沉。變幻無常,仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了,鐘子期稍作點(diǎn)評(píng),二人飲茶作樂,談笑風(fēng)生,實(shí)是欲界之至樂。
然而一日,俞伯牙照舊備琴等待,熱茶也已備好。日漸黃昏,卻遲遲不貝鐘子期的到來,心甚焦慮,翹首楚盼,等待的.人依舊未來。這時(shí)正值秋季,空谷清幽,猿鳥哀啼,旁邊的老樹落葉紛紛,佝僂的枝干無力地伸展著,遠(yuǎn)處的斜陽置于山間,卻顯孤獨(dú)寂寥之感。俞伯牙長嘆一聲,失望離去。
飛雁傳書,卻帶來不幸的消息,得知好友病逝,俞伯牙攜琴再次來到了竹亭中,正襟危坐,雙手覆于琴弦上,錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同,悲沉婉轉(zhuǎn),似對(duì)知己的悼念,又似對(duì)往日的追憶,終不解意。曲畢,物是人非,望著周圍空蕩的氛圍,俞伯牙悲從中來,抬手揮袖,檀琴被打翻在地,仰天大嘆:知己已不在,吾要這琴何用!一滴清淚泫然落下。
此生若能得一知己,無悔,足矣。
文言文作文 4
信者,不疑也,不差爽也,誠實(shí)也。言出由衷,始終不渝。信字從人言,人言不爽,方為有信也。誠心之意也,以誠居心,必然誠實(shí)。處世端正,不誑妄,不欺詐者,是為信也。
信,五常之一也。于人無信不立,于國無信不成。信有三境也。信于人,尊以敬。此第一境;信于眾,事之成。乃第二境;信于天下,決勝乾坤,至萬眾以歸一�?芍^三也。
漢之郭汲,可稱一也。巡西立信,獲稚子之贊碑。為官端正,贏尊仰于其民。承儒家之信義,現(xiàn)中華之正氣。存于天道之中,溢于四海之外。
秦有商鞅,涉木立信。是謂二者。涉木數(shù)金,取民眾之深信。無欺無詐,得變法之可成。收人和之貴氣,吸五常之精華。國富而民強(qiáng),霸業(yè)則雄圖,并八荒于一地,收宇內(nèi)之河山。
信于天下者,吾未知也。何也?一境賢人,二境圣人,三境何人?三境者,非人也,乃國者。周幽求笑,戲諸侯于烽火。玩弄眾臣,使乾坤之決裂。今我共和之國,可謂信于天下也。于內(nèi),問政于民,小康之有道。取信于眾,國家之富強(qiáng)。對(duì)外,開誠布公,創(chuàng)良好之時(shí)局。立信各國,開中華之正氣。得外交之良象,贏口碑于世界,逢盛世以發(fā)展,迎佳期而長觀。百有余年,使民族之獨(dú)立,統(tǒng)分裂之河山,滅賊寇于東方,至萬眾以歸一。扭轉(zhuǎn)乾坤,華耀神州。
小信于事,守時(shí),迎人,相約,許諾,皆是矣。中信于人,信任,誠心,信義,可知矣。大信于眾,秉公,為民,洞察,公正,信道,是謂矣。圣信于天下,純實(shí),開誠,不疑,互信,博信,是矣。
信于古道,泛而有之。信于今道,是以精求。古之信義,乃無常之常,不足為道,如充腹以食。今之信義,是少之又少,贊不絕口,猶勒功之夸。嗚呼,信義之為數(shù)不勝古也,信于人者,稍易,吾可見矣。信于眾者,過難,猶江中之一葉。每有信者,其事至誠,吾獨(dú)樂甚,丹心甚慰。
張氏,景珍,年六十有二,尊信義,余嘉其能行古道,故作《信說》以貽之。
文言文作文 5
余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》,尋尋覓覓以求運(yùn)道,成功諸法,然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰:“夫治亂,運(yùn)也;窮達(dá),命也;貴賤,時(shí)也。”余未嘗不涕泗橫流,扼腕嘆息曰:“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡,李廣難封,哀哉�!焙笥囡栍[古今賢士之文,遠(yuǎn)近名圣之跡,乃釋懷,有三嘆作焉:一曰士運(yùn)在此不在彼,再曰士運(yùn)在勤不在求,三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信,請(qǐng)見陳詞如下:
昔者仲尼學(xué)富五車、胸藏禮樂,遍施仁義欲以正道援天下于溺,學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞,周游天下欲以布其道。其志壯哉,其行壯哉,其言壯哉。然其時(shí)運(yùn)不濟(jì),命運(yùn)多舛,遍歷七十國而不一遇其主,豈不嘆哉!然其尊庠序之教,而有顏回出;修古之圣典,而有六藝作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋書生,豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰:“人必自侮,然后人侮之�!比擞胁粭売趬阎局蓝蟊赜胁恢刑幍弥�。此余所謂“士運(yùn)在此不在彼�!�
戰(zhàn)國之時(shí),齊有孟嘗田文,趙有平原趙勝,楚有春申黃歇,魏有信陵無忌。當(dāng)是時(shí),有志之士投之則中,未有不得意之人。余以為弗是也,孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒,未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言,后起六國而權(quán)傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得,當(dāng)時(shí)盡有矣;曩時(shí)其所躞蹀之公卿門,當(dāng)時(shí)盡開矣。富埒人主,權(quán)衡國君,誰得而當(dāng)之?是矣王勃曰:“老當(dāng)益壯,守(寧)移白道之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志�!贝朔怯嗨^“士運(yùn)在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意,相如因得意逐名漢武,商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運(yùn)在人手乎?奈何以我之力,以我之學(xué),以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑,疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音,司馬相如蘊(yùn)絕世之才,公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云:“世有伯樂然后有千里馬�!备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣�!笆窟\(yùn)在我不在他”昭矣。
《詩》云:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕圣德�!哆\(yùn)命論》曰:“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之�!庇衷唬骸巴ㄖ篂榇ㄑ�,塞之斯為淵焉,升之于云則雨施,沉之于地則土潤,體清以流(洗)物,不亂于濁;受濁以濟(jì)物,不傷于清�!庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達(dá)如一也�!笔且卜颉S嘤澯澯诖�,欲作沛然之辭以廣余意,終日孜孜不倦于古今典籍,所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平�!�
文言文作文 6
是日,天漸寒。風(fēng)急作,寒氣傾人,若非以火耀體,則凍瑟難熬東。眾則聚于小閨,閨中燃急火,其皆坐于座中,樂然言閑物。閨外則寒風(fēng)喧哮,時(shí)而戲戶,俄而卷羅幃。眾則曰;“凍風(fēng)乃一戲稚兮”。
余拘于小閨,視外大觀,天欲雪。余見是景,躍然出戶,至東街尋予友樂春,相言駕軾至窩山賞雪。余興頷,少頃,至窩山。
囊而出車,未幾則鵝毛迅舞,俄而舞于蒼穹。至于林間,若白玉遍滿地,粼粼玉光如彩珠之光溢出于明鏡。行于林間,玉光四溢,難以繼行。
忍勇前行,至林盡,余俯觀山勢(shì),白靄與山半相藉,難以觀其底。樂舞玉花,戲于山 首,六出戲于樹,則樹光躍動(dòng),甚感欣悅。幾何而重疊于樹,點(diǎn)雪掛枝,其若天仙,戲姿萬千。眺視其樹,雪敷其身,木形各異。如玉劍,如玉屋,如玉人。其態(tài)之多難以言記。
既而仰峰,高百尺。素雪鎖,霧連千頂,山峻勢(shì)險(xiǎn),如泣且倒,云巒成布,眾山竦峙。飛劍窮指,雪于其間,未示其蹤。既而凍風(fēng)猛起,天降布雪。潔山如泣,互相藐倒。余與吾友視此觀,恂恂而去。
余與友馳然而上山頂,行道中,踏雪戲雪者,戲雪而惜雪者,二人歡也。未幾熙熙而至山巔。萬里山河若戲于予等之手,眺視遠(yuǎn)山,天山一色,山共天,天融山。上下天山,蒼白一片,時(shí)而雪光四射,山氣寒凄,潔然一片,如進(jìn)天宮, 仙靄飄藐,云氣騰升,梨花飄落。俯看河江,冰凍畢盡, 虛見水跡。友馳然而歌曰;“天戲山巒水凍寒,熱氣紫生仙中潭�!�
雪漸止,萬籟皆靜。山若畫中一點(diǎn),夫人也,乃畫中一粒,蒼穹若畫中一抹。然則河乃畫間一滴。時(shí)有野鳥翔集,戲于樹間,則玉花飛落,若秋日之玉蘭則花舞飛射之始于花匣兮。時(shí)而鳴于蒼穹, 鳴聲聆諧,千山傳響,概若仙樂。
既而紅霞?xì)w于山下,至于空中紅霞,乃畫中一點(diǎn)也,于時(shí),紅光四射,雪若霞中珠物,晶晶映紅光。天始黯,余與友戚然歸家,余更俟旦日之游�!�
文言文作文 7
是歲四月初,春和日麗,恰逢周日,余與友二人出門踏青賞景,至江濱公園,乃撰文以記之。江濱公園,乃江城之一景也。此園依江而建,約十里有余,坐落于西塞山腳下。想必此園知曉者寥寥也,然,唐張志和《漁歌子》中詩詞:“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�!睉�(yīng)是無人不知,無人不曉也。公園里銀杏夾道,古樹參差,杜鵑點(diǎn)映其間,桃柳遍堤,其景綺麗清幽,往來游玩者眾也。游人或漫步長堤,或倚凳而坐,嬉笑自如,各得所適。漫步園中,微風(fēng)徐來,江波如玉。依欄而立,江帆競(jìng)影,鷗鷺翩翻,及目之處,一望渺然。觀乎長江,始知人乃渺小乎哉!
值春風(fēng)正暖,葉綠如滴,鵑(杜鵑花)嬌欲狂,波色乍明,鱗浪層層,人笑鳥鳴,樓臺(tái)相應(yīng),花木接踵,翠草成茵,如置身江南畫中。向觀圖畫,恐長江不如畫,今知畫不足以盡長江也。前日,細(xì)雨潤江城,雨過微涼,環(huán)江峰巒,皆碧翠如新沐。
望西塞山,與波相溶,江碧天青,萬象澄澈。個(gè)人之見,晚春氣候,風(fēng)和日暖,春游最佳,四月尤勝。吾平日不喜游玩,亦因忙碌,少有機(jī)會(huì)散心。今日出行,融于自然,忘乎憂愁,浮心洗滌,心曠、神怡,好一個(gè)獨(dú)有春日好,偏宜四月游。竊謂世間所謂神仙者之樂,亦不過如此也。
文言文作文 8
煌煌京洛,昭代文治。周公定鼎,事燦星馳。衣伊闕兮帶洛水,開金谷兮倚翠微。西扼三秦之咽喉,東收齊魯之漁鹽,北鄉(xiāng)燕趙之廣闊,南匯湘楚之肥饒;且依黃河,以為映帶,澤萬畝之良田;伏牛橫亙,以為眉眼,造千里之蔭蔽。偉哉運(yùn)河,溝通南北之豐產(chǎn);雄哉絲路,濟(jì)輸東西之瑰麗。復(fù)有圣明,危坐明堂,來九夷之梟首,御天下之烝烝。百家臣子,咸集于此,授百姓以教化;陶竇大富,齊擲萬金,筑亭臺(tái)與樓閣。絕國使者,來覲圣明,斐中原于海外;公倉私廩,俱以豐盈,小戶樂足,大家殷富,章臺(tái)折柳,金谷攀樹,別情憂愁,不知何物。玉石沙礫,金銀作木。此東都之極盛日也,其景萬端,極盡筆力而不逮十一;潘江陸海,亦難全述。
惜哉惜哉!沖天一炬,舊景全非。牽子負(fù)老橫道哭,橫門淚作傾盆雨。墟里余煙,百里不散,黎民百姓,為禽獸食,王侯家女,允為私婢,舊時(shí)妝鏡,日日顏煥,今止十日,海獸葡萄皆漫滅也!太倉所藏,上陽所妝,橫行太液,恣意未央。斫析官柱,傾倒籬墻。御園舊物,十世所珍,九代所藏,經(jīng)營持愛,置之幽廊。一旦傾頹,毫不能有!白骨蔽野,千里無煙。漢魏古都今作古,隋唐千城化塵土。僭用太廟,以為貍祠,列祖列宗,盡蒙辱。詩人身死,能度盛唐之曲?梨園寥落,可作霓裳之音?教坊子弟,白發(fā)俱新,路人問焉,徒揮鋤而不顧。比洛邑之極衰日也,疇昔神都,湮滅青蕪,中州耗敦,榮華難復(fù)。
數(shù)代烽硝,攻伐不己,其為要沖,地在中都,舊丁未去,新兵既來,珍器貴玩,游弋一空;不可奪者,烽炬置之。如此以往,洛邑之富饒,三世而斬。明元以來,新都于燕京,突兀崢嶸之士,舟車載之北上。舊城以東,言皆離黍;昔日金城,遍穴鼯鼬。洛陽橋下,盡蕎麥青青,春秋逝盡,歲月崢嶸。惟余伊闕之殘佛,馬寺之清鐘,冷清自持而已。
然自傾頹以后,文化豈不興邪?雖非都邑,亦為大郡,數(shù)代豪杰并起,隋唐之風(fēng),亦未遽衰。及至近代,解放中原,重興建設(shè),齊鑄偉篇,實(shí)未有之功業(yè)。飛梁新構(gòu),輪車急轉(zhuǎn),齊云落星,直搗青天,彩虹穿帶,橫絕洛水,芳園喧妍,佳客留連,豈不安居,遠(yuǎn)游思旃,季鷹歸未,江寧冰寒。
吾輩吾儕,忝為國才,雖無仲墨之賢,亦應(yīng)具孫匡之專。國之有命,豈不盡力,天將降任,奚復(fù)敢言?淥水法法,青山茵茵,諸君勉勵(lì),齊筑偉勛。古今之事,西周之后三千年之興替,何也?維人心之鄉(xiāng)爾。后之冢宰,豈能不鑒之而參省乎?
浮生若夢(mèng),百代匆匆之過客,萬物一瞬而已,朝菌晦朔,蟪蛄春秋,何以狎歡?惟披甲策馬急報(bào)效也。某年月日,洛陽王某記。
文言文作文 9
時(shí)維臘月,序?qū)偌径�,天大寒�?/p>
吾早聞廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀甲譽(yù)天下,其上更有先賢立坊、文人怪特,遂獨(dú)往廬山賞雪。上高嵐,窮回林,觀千里冰封,萬里雪飄,分外妖嬈,作此篇以記之。
廬山,潯陽郡之南,九江之鎮(zhèn)也。臨彭蠡之澤,持平敝之原,北瀕長江,南銜豫章。有贛、撫、饒、信、修五水江湖之會(huì),有秦皇漢武之郡制、唐宗宋祖之濱屬。地庚氣閣,壤熔花石之嶀璷。
歲將暮,冰雪數(shù)日,山中北風(fēng)卷地,百草折白,林梢晶絨,煙斜霧橫,若珠華玉爍、日皓金磷,此暇彌耳。
抽余秘思,騁吾妍詞,俟色揣稱,為君賦之。
余自東林寺始登此峰,未時(shí)啟,酉時(shí)至。初,林麓蒼莽,道阻且右,盤摶而上數(shù)百丈,豁然開朗。見其徑斗折蛇行,道阻且躋,更有冰雪覆地,攢蹙累積,莫得遁影。期間山鳥飛絕,萬籟俱靜,縈青繞白,外與天際,四望如一,唯山間潺潺之涓細(xì)流而不知其所向。窮冬烈風(fēng),負(fù)篋曳履,躬身欠息,覺此身悠然,無市井之亂耳,無案牘之勞形,心凝形釋,與萬化冥合。其階冰頹欲然,道阻且長,幸有先客處處志之,余尋其所志,終至。
至舍,縱有缊袍敝衣,仍是四肢僵勁。吾即淋浴,以衾擁覆,久而乃和。
岐昌發(fā)詠于來思,《曹風(fēng)》以麻衣比色,《詠雪》以柳絮比形,蓋此間多足爾。
夜深,嚴(yán)氣升,寒風(fēng)積,微霰零,密雪下,焦溪涸,湯谷凝。于是乎,河海生云,萬木如濤。
翌日辰午時(shí)分,余游目所視,霧凇沆碭,濃乳飄漫,天與云與山與水,上下一白!曠蕩之中,連氛累靄,揜日韜霞。霰淅瀝而先集,雪紛糅而遂多。
其為狀也,散漫交錯(cuò),氛氳蕭索。藹藹浮浮,瀌瀌奕奕。聯(lián)翩飛灑,徘徊委積�?M盈游落于墀廡,摶傳緣甍于冒棟。
既因方而為圭,亦遇圓而成壁。于是臺(tái)如重壁,逵似連璐。庭列瑤階,林挺瓊樹。
余與友相挾至牯嶺鎮(zhèn)中,場(chǎng)上群賢畢至,少長咸集,皆各行所事,暢敘幽情,放浪形骸之外。
須臾,臨如琴湖。遠(yuǎn)瞰群山盡染,銀妝素裹,玉樹瓊林,湖若一方之池。近察萬條垂下,梨樹冰蔓,芽冒枝頭,泊猶三寸之心。湖周廊腰縵回,樓閣傍于湄,亭臺(tái)立于沚,芳圃座于坻,此畫中之境也。
步錦繡谷、探天橋、尋好運(yùn)石、踏險(xiǎn)峰、訪仙人洞、遇黃龍?zhí)丁⒂^黃龍寺、醉沁蘆林湖。眄隰則萬頃同縞,瞻山則千巖俱白。山中流湍曲水引以為絲竹管弦之勝,而時(shí)有折枝之聲不絕如縷,縈歸天際。寒潭沸涌,水聲轟然。其間,吾仰觀宇宙、俯察品類,極視聽之娛,信可樂也。情隨事遷,感慨系之矣。
俯仰之間,皆為陳跡。
歸舍,寢。
再日,積素未虧,白日朝鮮,燦兮若燭龍銜日,耀照昆山。爾其流滴垂冰,緣溜承隅,粲兮若馮夷,剖蚌列明珠。至夫繽紛繁騖之貌,皓皔曒潔之儀�;厣⒖M積之勢(shì),飛聚凝曜之奇,固展轉(zhuǎn)而無窮,嗟難得而備知。
至山之南門,上東林大佛。寺中殿宇宏雄,百步一樓,千步一閣,檐牙高啄,各抱地勢(shì),鉤心斗角。有神佛千萬,或?qū)毾嗲f嚴(yán)、或目眥欲裂......絕頂,天高地迥,大佛高數(shù)百丈,金身磷磷,游者眾矣。
其余之景,實(shí)乃乏味,其致一也,弗需一一述之。
吾欣于所遇,昔王安石言:不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。然余每覽之卻不得其興感之由,今此一游,合之一契,臨文嗟悼。
此中真意,欲辯無言,只可喻之于懷矣。
文言文作文 10
宋有詞匠墨氏南湘,手藝奇巧,尤善青燈。以其燈明如鑒且常攜一紅楓為飾,自號(hào)曰“楓燈居士”。其建一屋,懸百余楓燈于其內(nèi),稱“燈宮”,坐于江南楓原一小丘。余嘗游之,實(shí)乃天下絕景哉。
白露時(shí)節(jié),層林盡染,楓原內(nèi)外,“紅盡廟堂,血染寒霜”(出自其詞《鏡鈴清》)。拾級(jí)而上,步步玄機(jī);登頂而觀,湯湯楓海,宮似輕舟浮于上。自中庭入,端見青石小道,周居清楓,圍而迎之。
至宮前,觀其丹色柱,左刻“小園葉敗嗟乎又,靜域重霜紅若舊”,右刻“半陵敗葉逝流水,一海秋風(fēng)卷落花”,皆出其名詞,濃墨糝之,經(jīng)久竟不褪,真入木三分也。
入宮內(nèi),方見百燈映夜之景,雖其焰為近日村人所燃,但韻不減,皆北朝遺風(fēng)者焉。
燈壁明如鑒,仿佛有光透之,蓋簡細(xì)質(zhì)白玉為之。壁上書詩句,細(xì)若蚊足,了了可見。壁分八面皆名句也。燈底懸之以細(xì)線,垂著,鮮楓也。
立于宮中,四周環(huán)之以楓燈,熠熠如星河者矣。靜觀其壁,才驚其堂如學(xué)士之“雪堂”焉。四壁繪雪,人行冰河上,燈映雪宮中。再入內(nèi)閣,見其賦之楓原曰《墨神賦》真跡,筆法飄然如雪綾舞于青煙之中,使人宛在欲界之仙都,忘乎所以,遨然游于天地之間,觀日月、摘星辰。觀其作,使人心澄明如鏡,身飄渺若仙兮。
吁!君之才,景之美,境之清,天地之超然,皆現(xiàn)于一堂中,人亦博雅如此哉!
文言文作文 11
我祖父喜歡文言文,他也要我喜歡文言文。讀低年級(jí)時(shí),學(xué)校讓我們背誦《人之初》和《弟子規(guī)》,祖父看了很高興。從三年級(jí)開始,祖父就要求我背誦《出師表》、《勸學(xué)篇》以及《挑花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等。漸漸地,我真的喜歡文言文了。
前幾天,老師教我們學(xué)課文《楊氏之子》。當(dāng)同學(xué)們對(duì)“為設(shè)果”和“未聞孔雀是夫子家禽”難以理解時(shí),我卻能輕松而準(zhǔn)確地理解其中的意思來。接著我又按老師的要求正確而有感情地朗讀課文。老師覺得很驚詫,同學(xué)們覺得好羨慕!看來學(xué)習(xí)文言文也可以增強(qiáng)自豪感呢!
季羨林老爺爺要求我們要做到“中西貫通,文理貫通,古今貫通”,我覺得季爺爺說得太正確了!我也覺得文言文有許多好的東西值得我們學(xué)習(xí)。
首先,文言文的用詞含義更豐富,詞性活用更普遍,是現(xiàn)代文不可比的。如“誠宜開張圣聽,以光先帝遺德�!保ā冻鰩煴怼罚渲械�'“誠、開張、以、光”就是比現(xiàn)代文的含義更豐富。又如“天將降任于斯人也,比苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。”(《孟子》)中的“苦、勞、餓”就活用為“使其苦;使其勞;使其餓”�,F(xiàn)代文中的某些固定短語如“美其名曰”、“姓啥名誰”就是繼承了這種詞性活用。其次,文言文中的語句更簡短,更簡練,更整齊。更好朗朗上口,容易誦讀。如《岳陽樓記》中寫景的語段“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃……”就使容易誦讀,人們將樂讀不疲。最后,文言文中的許多作者的思想也相當(dāng)值得今人的傳承。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”;《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這種憂國憂民的思想實(shí)在值得今人繼續(xù)崇尚!
正因?yàn)槲难晕牡恼Z句精煉,文章短小,更可以讓人從讀寫冗長的文章中解放出時(shí)間來。所以小讀者我以為完全可以增加小學(xué)生的文言文的閱讀量。并且可以讓一部分愛文言文的高年級(jí)學(xué)生嘗試寫一些文言文。
誠若如是,吾輩必樂而學(xué)之,得而精乎,不亦悅乎!
文言文作文 12
話說酉雞年間,各路英雄聚集一堂。在這初一三班聚義堂內(nèi),人才濟(jì)濟(jì)藏龍臥虎,看似平靜無異,實(shí)則八仙過海各顯神通,個(gè)個(gè)都有看家本領(lǐng),麻雀雖小,五臟俱全,英雄也分仲伯,這看家本領(lǐng)也有區(qū)別,形體、樂器、口技“三家分晉”,各有其優(yōu)劣,這樣的情形下,橫空出現(xiàn)一位平民英雄-葫蘆俠。
為何稱之為“平民”?卻話“物以類聚,人以群分”,聚義堂既有名門望族,也不缺無名世家,這葫蘆俠仍其中一也。其功力,并不在初入茅廬間展露,乃十萬火急關(guān)頭,被迫使出。
其名曰“葫蘆”,定有異人之處,此物概為失傳已久的民族樂器-葫蘆絲,一曲驚人,黯然銷魂。此亦可見其營派,樂器也。
葫蘆俠過人天資自音樂課展出,邀請(qǐng)其演奏也,被迫無奈,心生一計(jì):吾可奏佳音,使其人欣悅,乃可全身而退。遂手持葫蘆絲,纖巧細(xì)指,宛若凌云之龍,時(shí)慢時(shí)快,音調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽,似高山流水,眾皆驚矣,殊不知其有此神功,吾見其天資聰慧,詡名為“葫蘆俠”,自此,其名聲大噪,日見其吹奏數(shù)次,好不自在,或曰:“此乃佳音”。
可不知,葫蘆俠不務(wù)正業(yè),竟效課件鈴聲,引得眾人大笑,本一英才,今為笑才也。
其葫蘆絲技藝日無長進(jìn),眾人皆失興志,不覺其吹奏為佳音。吾認(rèn)為其必奮進(jìn),日日期待,葫蘆俠反之也,口技日漸佳,吹奏技藝不見展露。
吾見其不利,屢次警醒葫蘆俠,不聽,終淪陷也。
今,葫蘆俠技藝全無,但見其口技展露,卻仍不敵口技之師也,眾人只當(dāng)其為跳梁小丑,不加注意。葫蘆俠業(yè)績墜落也,原語文稍有長處,今各課業(yè)績?nèi)襞派降购V畡?shì),一發(fā)不可收拾。
吾常以葫蘆俠警戒自身,其曾是英雄,今英雄之名在口技邪,只能稱其為“牛人”。
即稱之為“牛人”,則也有過人之處,但時(shí)節(jié)變矣,因期末已近,人人皆以鳴圣相稱贊,眾人道之,聞之于堂主-金刀口,亦贊之,眾人皆忘卻葫蘆俠。
今憶葫蘆俠,當(dāng)之惜矣,其原乃蕓蕓眾生中一員,名聲大噪,終無好果。惜者葫蘆絲佳音,仍似悅耳,皆忘之。
嗚呼,惜者英雄有幾何哉!今仍為平民,真仍可惜矣!世人應(yīng)以此為戒,永無效仿!
文言文作文 13
嚴(yán)冬初褪,霡霂如絲,吾于臘月二八時(shí)傷悲,舊事填膺,思之凄梗,如影歷歷,仿若華光倒流,半晴半雨半喧妍,汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花,于吾前瞬息即逝,春吾欲近,而逼取便逝,恍然,其信然乎?其耶夢(mèng)邪?汝別時(shí)書云:“則雖年光倒流,彼時(shí)可再,而亦無與為證印者矣�!比暄藻e(cuò)乎?抑或余聞錯(cuò)乎?其然乎?其不然乎?而今吾于證印處尋汝蹤跡,已然全無,余以為,汝亦為吾生之一夢(mèng)過客矣。
晦明交替,思緒方回,吾覺枕上淚跡斑斑,吾以為心似磐石。豈知夢(mèng)中悲痛之極?余不知情起何處,而因想吾平生,繁華靡麗,過眼皆空,而吾欲汝伴吾余生,可知錦書未增,山盟已改?汝之情若柳枝,吾之情若磐石,磐石孤守,枝柳已枯。吾聞人言情情愛愛為淫奢濫詞,而吾之偏執(zhí)于我必言之,如世人偏怪于我,吾意汝尚懂即知足,然如今已非彼時(shí),縱然霽月光風(fēng),晴日千里,可驅(qū)吾心之陰霾乎?可暖吾手足之寒乎?縱擦肩者千萬人,可有為吾回眸者乎?以石報(bào)枕,仇溫柔也,吾聞種種罪案,從種種果報(bào)中見之,既如此,吾乃罪人,得報(bào)此果也。吾聽聞佛陀言,“種如是因,得如是果”,概此。
去年初,吾于茫茫人海中見汝之背影,余以為此生難以得見,然吾之腳步漸緩,汝卻未曾覺吾之目光。吾以為吾之近況進(jìn)退維谷,或言,人之情易遷,如昨日云煙,一無所-亦無所尋,吾思之,汝已非吾之所系。昨日難追回,舊情難復(fù)燃,汝亦勿復(fù)回,吾聞蘇子獨(dú)坐而思故人,故言“燈花結(jié)盡吾猶夢(mèng),香篆消時(shí)汝欲歸”,然王氏已辭世多年,散雖香案滿堂,亦無所見者,即見,亦已是十年生死兩茫茫,無人忍睹也。子澹與王氏人鬼相隔,異世獨(dú)活,然吾與汝即生別,亦無復(fù)見也。有前人言日:笑漸不聞聲漸悄,多情總被無情惱。余以為槿花易逝,朝暮便易,山盟雖在,錦書難托,悱惻亦是吾心,悲痛亦是吾心,尚不知悲痛與悱惻,知吾心之悲乎?
壬戊年,春初,聞江南春好,也擬泛輕舟。舟浮江上,如蟻行大地,于波瀾中品半生沉浮。人如渺塵,江河濤滔,未曾一秒為吾廢離,汝如江河,吾亦如輕舟,行止不聽吾言,江河可知魚蝦擱淺之悲乎?汝可知吾行進(jìn)之悲乎?吾聞世俗人曾有“乃乘扁舟,浮于江湖之志”,陶潛有“采菊東籬下,悠然見南山”之悠然也,吾失汝,吾尚可梅妻鶴子,世亦有嵇康之悲,世人不知《廣陵散》之悲嘆,世人不知嵇康之喟嘆,余亦彳亍于道,喟嘆行過之悲矣。
或日,人生乃一大夢(mèng),花開花落,皆在一念之間,而今不知魂已斷,空有夢(mèng)相隨。吾思之,“若教眼底無離恨,不信人間有白頭”,既是妄論,亦是真言。淚滴閑階,愁思繞階長。吾思,余今大夢(mèng)將寤,萬番言語,又是一番夢(mèng)囈。不斷夢(mèng),從今歇,收回書上絮,解盡眉頭結(jié)。
吾與汝,三年相知,一朝離別。書亦言“昔作一水魚,今成兩枝鳥”,霧薄云輕,花深柳暗,往事難追,覆水亦不可收,吾懼之彼此之間,綠鬃朱顏,重見兩衰翁。
吾欲言,汝知乎?汝不知乎?
吾知往事如行云難回,過客如江水即逝,參禪道言,世間無昨日花,舊日人,亦無重樣花也。花落南柯,偶得一夢(mèng),世間多罔極之事,曷其有極乎?吾觀紅塵之百年夢(mèng),漏斷天明,物是人非,失之夢(mèng)。尋伊人,千百年尋不回。
文言文作文 14
蔡裔這個(gè)人非常有勇氣與氣魄,膽大如虎,氣魄恢宏。傳聞他可以一抵十而毫不費(fèi)力,可以將石頭拍碎成粉末,輕易抬起一方巨石。他說話的聲音就像打雷一樣,震撼大地,劃過天空。
曾有一天,皓月當(dāng)空,群星因月亮而失去了自己的光輝,隱沒在星際之中,微微夜風(fēng)吹得樹葉瑟瑟地響,月光灑在地上,那樹影便隨風(fēng)舒展自己的身姿,跟著風(fēng)的韻律輕舞,給大地添上濃墨重彩的一筆。
兩個(gè)人影在地面上時(shí)隱時(shí)現(xiàn),穿著全身黑色的衣服,黑色的靴子,白色的'鞋底,戴著黑色的面紗,頭發(fā)由黑色的發(fā)帶高高盤起,兩人躡手躡腳地靠著墻根走,輕輕地推開蔡裔的門。這時(shí)兩個(gè)身影閃了進(jìn)去,原來這是兩個(gè)盜賊。兩個(gè)人輕手輕腳地翻著東西,蔡裔翻了一個(gè)身,依附在床邊,兩個(gè)盜賊停下手中的動(dòng)作,屏住呼吸,嚇得不敢亂動(dòng)。突然蔡裔呼了一聲,如雷聲一般從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊滾來,似有排山倒海之勢(shì)。一個(gè)盜賊嚇得呼吸驟停,兩眼翻白直挺挺地躺在地上,另一個(gè)眼睛瞪得如銅鈴一般,僵在那兒,用手輕輕一推便倒在地上。初三(2)班楊淑淇
文言文作文 15
古人喜愛看山水,寫山水山水之景,仿若灌注筆端,落紙便成佳作,畢竟“陽春召我以煙景,大塊假我以文章�!毙耐耨Y處,情不自禁,不得作文以記之。于是范仲淹觀洞庭湖,浩浩蕩蕩,橫橫無際崖,作《岳陽樓記》。
岳陽樓的壯麗景色并非言語所能描述的,踏進(jìn)岳陽樓的大門,映入眼簾的便是高聳著的四根柱子,樓頂檐牙啄金碧輝煌,遠(yuǎn)遠(yuǎn)而望,恰似一只凌空欲飛的鯤鵬,有顯雄偉壯麗聳立在四周的柱子上,岳陽樓的三層建筑均有飛檐,仿佛八百里洞庭盡在掌握之中,三層的飛檐與樓頂結(jié)為一體,在第1樓的`墻上就寫著文學(xué)家范仲淹先生的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂�!钡拿�
我想,今人游覽這些名勝古跡時(shí),不僅僅是觀賞景色,更是與古人近距離,跨越時(shí)空的心靈交流。
文中第3段,寫覽物而悲者,以若夫起筆,意味深長,若夫以下描寫了一種悲涼的情調(diào),由天氣的惡劣寫到人心的凄涼,這里用四字短語層層渲染,淫雨,陰風(fēng),濁浪成了主景。不但使日星無光,山月藏形,也使商旅不前,又或值暮色沉沉,虎嘯猿啼之際,令過往的遷客騷人有去國懷鄉(xiāng)之慨,憂讒畏譏之懼,感極而悲之情。
這篇文章表現(xiàn)作者雖身居江湖,卻心憂國事,雖遭迫害,仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志,同時(shí)也是對(duì)同樣被貶的好友的鼓勵(lì)。
范仲淹在寫這篇文章時(shí),正貶官在外,處江湖之遠(yuǎn),原本可以清閑快樂的過完一生,但他依舊將個(gè)人榮辱置之度外提出“不以物喜,不以己悲”要“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”勉勵(lì)自己的朋友,這種吃苦在前,享樂在后的品質(zhì),是古人留于我們寶貴的精神財(cái)富*即使過了千年,仍舊值得我們學(xué)習(xí)和傳承下去。
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