【薦】實用的文言文作文
在學習中，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。要一起來學習文言文嗎？下面是小編整理的文言文作文10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
文言文作文 篇1
蘇高考作文閱卷組長贊其“簡直絕了”，古典文獻專家也“驚呆”了
本報訊 昨天本報一篇《今年有位古文奇才》引起讀者強烈關注，這位高考作文通篇用文言文寫成，自如運用大量古字的考生到底是誰？記者昨天采訪了作文閱卷組組長何永康教授，他對這位考生表示高度贊揚，“相當難得！前途無量！以他現在的文化修養(yǎng)完全可以被破格錄��！”而語文基礎知識閱卷組組長、古典文獻學專家吳新江也表示在看了這篇“奇文”后，自己光對字詞的注釋就寫了4頁。但由于考卷仍處于加密狀態(tài)，閱卷老師也不知這位考生到底姓甚名誰。希望這位“古文奇才”或知情者看到報道后主動與本報聯(lián)系(熱線電話：025-96096)。
“看到這篇奇文的第一感覺是，很驚訝！在中學生中絕對是絕無僅有的！”吳新江老師是古典文獻學專家，雖然他負責的`是語文基礎知識部分的閱卷，但當作文閱卷組發(fā)現這篇奇文時，只能請他來救援，“不僅普通閱卷老師不認識，看不懂，就連我這個教古典文獻的老師，也不全懂，有些見過但沒用過，還有四五十個古字根本不認識�；厝ズ笪也殚嗁Y料，做了注釋，光注釋就寫了滿滿4 頁！”不過光會用文言，會寫古字還不算什么，這畢竟是高考作文，切題才是第一要務�！白铍y能可貴的是，這位考生和《赤兔之死》、用甲骨文寫高考作文的都不一樣，他的作文寫得非常切題，寫人與自然的和諧，人與天地的和諧，他用他的特殊語言和特殊文字來自由表達這樣的主題，非常值得嘉許！”而且對這位考生的文風，吳新江也大力推崇，“不是唐宋散文式的，而是古老的文言，有賦體特征，也有駢文特征，非常善于描寫，文采恰到好處，特點是拙、實、沉，我印象中，這種文風和漢代楊雄以及近現代的章太炎、魯迅比較接近，作為中學生，非常出類拔萃。而且他的古字也好，典故也好，運用得非常流暢自然，可見這種文化修養(yǎng)已經內化為他自己的東西�！眳切陆緦W期正好在南師大文科基地班教授實用文言寫作，“不過我還沒見過這樣的學生，我認為他在這方面的程度已經超過我了�！眳切陆t虛地說。
而作文閱卷組組長何永康教授也對這位“古文奇才”推崇有加，“簡直絕了！”何教授說，“這篇文章洋洋灑灑、一瀉千里，非常難得！我想他在這方面的修養(yǎng)已經相當高了，不是一般的優(yōu)秀可以形容。以他現在的水平完全可以被高校破格錄取，如果招生政策允許，他甚至可以直接攻讀研究生。”
這究竟是一位什么樣的考生？大家都充滿了好奇�！拔也孪�，他一定特別愛讀書，而且讀過很多書，對于楊雄、章太炎、魯迅的文章爛熟于胸，第二，他肯定非常聰明，作為高考考場作文能寫出這樣的水平，靠耍小聰明可做不到。一句話，真是不簡單！”吳新江說。
文言文作文 篇2
俺，一小學六年級帥哥。
周末小學放假，高中不放，俺光榮地被老陳押到高一3班的后門口搬了個凳子坐下，當了一回編外的高中生，老陳還塞給我一本高一的語文教材。
聽的是文言文《燭之武退秦師》。
我的天，就我這爛水平，咋能聽得懂如此艱深的東西呢？
想逃，老陳的眼光卻像一把刀，刺得我只好乖乖坐著。
硬著頭皮聽吧！
看著高一3班的哥哥姐姐跟著老陳的節(jié)奏，有時朗讀，有時思考，搶答時爭先恐后，有的'座位在后面的同學還把凳子搬到講桌旁邊，
想要聽得更清楚，我就不得不佩服他們的學習勁頭了。在我看來那么難的東西，他們竟然說得頭頭是道。
哎，服輸吧！
可好勝的我卻不愿服輸。哼，他們能聽懂，我也要聽懂！
于是我也跟著大家的節(jié)奏讀課文：“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也……”
漸漸地，我也讀出味道來了。原來這篇文言文講的是秦國和晉國要去攻打鄭國，鄭國派臣子燭之武憑三寸不爛之舌讓強大的秦國撤軍了。
嘿！我也能讀懂了！
所以在后來老陳點我回答問題的時候，我能很準確地答出來！
這時我再看講臺上流光溢彩的老陳，發(fā)覺她可愛無比，完全沒有了單獨對我時的那種“冷酷無情”了！
最后，我透露一個秘密：老陳和我關系不一般，因為我平時喊她“老媽”！嘿嘿。
文言文作文 篇3
呱呱墜地的小孩，只知道喝牛奶；到二十歲，還不知道牛的樣子。幼小的豬，（小孩）每天都吃它的肉；等到成年，也不能分辨豬的公母。人們常�？谐砸巴玫耐猛�，然而最終卻不知道狡兔有三窟。在那個時候，兔子從洞穴里出來的神態(tài)，不是街市之中能夠看見的。
現今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地干裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。遇到這樣的水災，草舍都被沖走。想修繕而不能，人們只能啾啾地啼哭。
凡是這樣的異象，并非上天的罪過。
你難道看不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，都做成了竹筷子。對于那些小蛇，粗不足一寸，（與）劇毒蛇王，都成為盤中美味。工廠黑色的廢氣蒸騰上升，上達瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓千丈之內，連蘿卜都不能生長，九天之上，星河也不能看見。
哎！人們漫山遍野地設下捕獸的機關和抓兔子的網。這是天災嗎？是人禍��！河海里的水已變得漆黑，各種廢水還在不斷向其中排放。這是天災嗎？是人禍��！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能奔跑，鳥不能自由飛翔，螞蟻不能群居，野獸鬃毛豎起也不能看見。這是天災嗎？是人禍啊!
人們呼吸著濁氣，整天昏昏沉沉。天不再藍，水不再清澈。沒有烏云，天空為何陰沉？旭日升起，太陽光彩明亮的樣子也不復存在�？慈碎g，鳥飛而不敢落下，很少能看見野獸成群奔跑，在這樣的時候，到哪里去能乞求到青天？
慶幸的`是人知道這種災難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家制定法令，民眾有幾個能遵守執(zhí)行，就無法知道了。
現在天下多災多難。北國井枯，（即使）陳后主再次到來，（也只）當與姓孔與姓張的兩個妃子一齊死在井底；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于造成旱災的鬼怪，不責備自己卻責備共工。不可這樣做��！城市的發(fā)展不能急功近利，應當考慮到子孫后代。人們已經知道后果的嚴重性。然而力行改變，則是那些當權者要思考的。阿諛奉承的小人，舍棄而不要憐惜；國家的蛀蟲，舍棄而必定要追究。
我所夢想的是，河流邊上，楊槐青翠叢雜，舍邊空地上，柳樹榆樹稀疏而均勻地排列著。芳香的蘭花和野草長得十分茂盛�？匆娏�，但人們不去折斷它；看到草坪，但眾人不去踐踏。在街巷之間徘徊散步，眼睛不再迷茫，鼻子不再堵塞，鳥悠適而不怕人，鯽魚偶爾被水邊的動靜驚走。
人是天地所生。現在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸。現在不應當目光短淺，遺禍子孫。應當作長遠之計來福蔭萬代。
今天我執(zhí)筆于此，所想的是，屋旁長有早蟠桃一株，如今應果實累累。桃樹的枝丫斜伸向水面，我想再駕小舟，拾起它落入水中的桃子，扔進豬圈。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，在磚鋪的小道上閑適地散步。扼腕嘆惜水中沒有種植菱藕幾株。夏天炎熱的時候，就可以摘菱聚蓮，燒煮成粘稠的粥，侍奉親長。
文言文作文 篇4
余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也�！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉�！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：
昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之�！比擞胁粭売趬阎局蓝蟊赜胁恢刑幍弥�。此余所謂“士運在此不在彼�！�
戰(zhàn)國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之?是矣王勃曰：“老當益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅，不墜青云之志�！贝朔怯嗨^“士運在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬�！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣。“士運在我不在他”昭矣。
《詩》云：“高山仰止，景行行止�！毖蕴煜陆阅绞サ�。《運命論》曰：“木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之�！庇衷唬骸巴ㄖ篂榇ㄑ�，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟物，不傷于清�！庇衷唬骸笆且允ト颂幐F達如一也。”是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！�
文言文作文 篇5
1. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！� 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規(guī)矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.
4. 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問孔子為人怎么樣，子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了�！�
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環(huán) 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什么可 怕的�？鬃痈嬖V我們，一個人要達成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點，缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也�！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導后知的人，先覺的人來開導后覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些后知后覺的'人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣�！�(告子上)
[譯文] (孟子說：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了�！�
10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
11. 《論語》·雍也篇，子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽�！�
12. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”
自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。說話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。
13. 人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”
14. 《論語·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉�！�
15. 【原文】
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣�！�
曰：“敢問其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語。子路》
必清楚其言外之意所假設的前提，我的理解是這樣的，關于士的標準，孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內的)，按這三種看來，“言必信，行必果”的是屬最后一個檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對比，他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰，不會明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務”、命令、、的達成，用現在的話來說，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上，孟子說得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z·里仁》 全句的完整版應該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動用法解釋，“于”應同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來使君子明白(某件事)，用利來讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰：「君子說：病無能焉，不病人之不己知也。」“君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己�！薄墩撜Z》 -- 孔子
18. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！币馑际亲迂曊f：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見;改正的時候，人人都仰望著�！�
19. 《論語· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！� 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達，也讓別人通達。也就是說，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。在自己謀求生存發(fā)展的同時,也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文 篇6
今晨，吾閑無事，乃往二橋觀游。
余隨父驅車至二橋，停而賞景。時天穹蒼而蔚青，遙望而無知盡也，天無飛雀，萬里無云，絕如靈璧之清澈矣，實深邃之意。水深無底而通明，遍視久之而無波瀾，如明鏡反映天色，毫無瑕疵，明凈亮潔。一葦立于水畔，其影亦反，豈知鏡中為水焉或水中存鏡焉？吾奇之，目視之似凝。此水天同連，難相分隔，極目遠視則難辨，天邊亦為一色，其景甚妙，然忽一舟依天邊而駛，行之頹然，實不知為船在長天漫游，又以船于碧水輕飛者否。
后余見二橋者，雙虹跨于橋上，如巍然龍門，俯瞰水上，實大氣度。遠有大堤，橫攔大湖，似無邊際。而長堤乃舊建之，是以防洪多年也。吾因思，昔封建滿清，始建之政治清明、君王勤勉、體恤民生，時黃河泄口，百萬余眾受其災，上乃出資治之，此二十年，歲歲固修，百姓乃安。終因其惜民，清乃開康乾盛世，盛極一時。然清末君昏臣庸，奢靡腐朽，乃缺資以治水患，百姓怨之，清遂亡。反觀高郵湖堤，嘗決其口。吏邃治之，遂定，十年不復，民悅其功。是以，治國安邦要于愛民，給民之需，足民之求，可得太平盛世也。
良久，吾默然而離。既歸，遂記此文。
文言文作文 篇7
嚴冬初褪，霡霂如絲，吾于臘月二八時傷悲，舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，仿若華光倒流，半晴半雨半喧妍，汝亦如天光和煦。然汝若暮看落花，于吾前瞬息即逝，春吾欲近，而逼取便逝，恍然，其信然乎？其耶夢邪？汝別時書云：“則雖年光倒流，彼時可再，而亦無與為證印者矣�！比暄藻e乎？抑或余聞錯乎？其然乎？其不然乎？而今吾于證印處尋汝蹤跡，已然全無，余以為，汝亦為吾生之一夢過客矣。
晦明交替，思緒方回，吾覺枕上淚跡斑斑，吾以為心似磐石。豈知夢中悲痛之極？余不知情起何處，而因想吾平生，繁華靡麗，過眼皆空，而吾欲汝伴吾余生，可知錦書未增，山盟已改？汝之情若柳枝，吾之情若磐石，磐石孤守，枝柳已枯。吾聞人言情情愛愛為淫奢濫詞，而吾之偏執(zhí)于我必言之，如世人偏怪于我，吾意汝尚懂即知足，然如今已非彼時，縱然霽月光風，晴日千里，可驅吾心之陰霾乎？可暖吾手足之寒乎？縱擦肩者千萬人，可有為吾回眸者乎？以石報枕，仇溫柔也，吾聞種種罪案，從種種果報中見之，既如此，吾乃罪人，得報此果也。吾聽聞佛陀言，“種如是因，得如是果”，概此。
去年初，吾于茫茫人海中見汝之背影，余以為此生難以得見，然吾之腳步漸緩，汝卻未曾覺吾之目光。吾以為吾之近況進退維谷，或言，人之情易遷，如昨日云煙，一無所-亦無所尋，吾思之，汝已非吾之所系。昨日難追回，舊情難復燃，汝亦勿復回，吾聞蘇子獨坐而思故人，故言“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸”，然王氏已辭世多年，散雖香案滿堂，亦無所見者，即見，亦已是十年生死兩茫茫，無人忍睹也。子澹與王氏人鬼相隔，異世獨活，然吾與汝即生別，亦無復見也。有前人言日：笑漸不聞聲漸悄，多情總被無情惱。余以為槿花易逝，朝暮便易，山盟雖在，錦書難托，悱惻亦是吾心，悲痛亦是吾心，尚不知悲痛與悱惻，知吾心之悲乎？
壬戊年，春初，聞江南春好，也擬泛輕舟。舟浮江上，如蟻行大地，于波瀾中品半生沉浮。人如渺塵，江河濤滔，未曾一秒為吾廢離，汝如江河，吾亦如輕舟，行止不聽吾言，江河可知魚蝦擱淺之悲乎？汝可知吾行進之悲乎？吾聞世俗人曾有“乃乘扁舟，浮于江湖之志”，陶潛有“采菊東籬下，悠然見南山”之悠然也，吾失汝，吾尚可梅妻鶴子，世亦有嵇康之悲，世人不知《廣陵散》之悲嘆，世人不知嵇康之喟嘆，余亦彳亍于道，喟嘆行過之悲矣。
或日，人生乃一大夢，花開花落，皆在一念之間，而今不知魂已斷，空有夢相隨。吾思之，“若教眼底無離恨，不信人間有白頭”，既是妄論，亦是真言。淚滴閑階，愁思繞階長。吾思，余今大夢將寤，萬番言語，又是一番夢囈。不斷夢，從今歇，收回書上絮，解盡眉頭結。
吾與汝，三年相知，一朝離別。書亦言“昔作一水魚，今成兩枝鳥”，霧薄云輕，花深柳暗，往事難追，覆水亦不可收，吾懼之彼此之間，綠鬃朱顏，重見兩衰翁。
吾欲言，汝知乎？汝不知乎？
吾知往事如行云難回，過客如江水即逝，參禪道言，世間無昨日花，舊日人，亦無重樣花也�；淠峡拢嫉靡粔�，世間多罔極之事，曷其有極乎？吾觀紅塵之百年夢，漏斷天明，物是人非，失之夢。尋伊人，千百年尋不回。
文言文作文 篇8
校園文學是當今主流文學的重要組成部分，而校園文學的主要寫作者是在校學生，這些人的綜合素質決定了校園文學的高度�，F實情況是大部分學生知識面狹窄，社會閱歷淺，寫作內容相對簡單。光有一對想象的翅膀，寫出來的東西會缺乏推敲；一味的借鑒又有斧鑿痕。時常可以聽到沒有東西可寫、不知從何動筆的抱怨。學生手上很少沒有作文書的，有的可能還有好幾本�？墒钦加袃�(yōu)秀作文書之多與寫出優(yōu)秀作文之少之間已然形成了鮮明的對比。其實何必舍近求遠，實實在在地抓住課本，好好地消化好編者精心挑選的范文，甚至只是文言文就可以有效地提高作文能力，甚至創(chuàng)造新篇。
語文學習的魅力就在于走進文本，感知文意；走出文本，習得技巧。這就是有效地文學鑒賞。我們作文水平的提高正有賴于此。同樣是學習語文，有的人學了十多年依然寫不出只言片語，就是寫了也語意不通；有的卻可以在高考那樣有限的時間里，寫出文質兼美的文言應試之作；更有的少年成就文名，享受特招讀夢寐以求的大學。除卻天資，這對文本的`鑒賞能力和水平就是關鍵了。
可是許多學生并不注重課文的學習，尤其時下高考題目和語文課本之間的聯(lián)系不太緊密的情況下，部分學生對于文本鑒賞尤其文言文閱讀深惡而痛絕之。就寫作而言，這是舍本求末的做法。這樣做的惡果就是每到寫作文的時間他們感到度日如年，搜索枯腸依然一無所獲；或者東拼西湊、張冠李戴些“文章”來交差，更不用說創(chuàng)作了。這就是當前的現狀。
想從根本上扭轉這種局勢，只有狠抓文本鑒賞，提高鑒賞水平，以期寫作能力水漲船高�！拔臒o定法”可是絕大部分的文章都有一個共同之處：要么以情動人，要么以理服人，要么兼而有之。抓住情與理這個賞析點，一般能求得本質的理解。
一旦學生明白了情感在先，圍繞情感選材才是記敘文的真諦，那么應試作這類文章便不再是難事，還能舉一反三進行更有意義的創(chuàng)作。像高考滿分作文《赤兔之死》，就是高明的鑒賞家用自己的理解化用舊材料而寫出的杰作。我們像古人一樣用心體驗生活，用高尚的情感洗滌心靈，提升人生的品味，學習古人寫人記事的方法，一些回憶類文章，祭文，課本劇，演講稿學生創(chuàng)作便陸續(xù)在周記中出來了。這些作品雖然語言不夠成熟，但是體現了對生活嚴肅的審視，從中學生的獨特視角展現的一方情感天地。有的作品參加全國作文競賽獲了優(yōu)勝獎，有的在�？习l(fā)表，有的在教師的公開課上使用。來源于課內的鑒賞知識化成的驕人成績，極大地促進了學生的創(chuàng)作熱情。
對高中生來說，文言文最有借鑒價值的還屬《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》《伶官傳序》《過秦論》這類經典的政論文，古人以文取士，短小的篇幅中就融貫滿腹經綸，超卓的見識。有機會學到歷朝歷代最頂尖的論文，集眾名家之智慧，本來就是當代中學生的幸運。學生寫作議論文的示例也正在此。事實上，.CoM中學生存在議論文寫作障礙。這與他們對政論性文言文的抵觸情緒不無關系。只有真正認識到了這些文章的價值，他們才能學到精髓，并且把論說的技巧運用到議論文寫作中。領悟能力高的還能得到見解上的突破，在教師的指導下，學習用義正詞婉的方式來寫作時事評論，雜文，演講稿等論說性質的文章。展開辯論賽，背誦比賽等多種形式的語文活動。教育學生寫作時要像這些經典的論說文一樣，抓住一條根本原則：以理服人。文章要有自己獨特的見解，禁得住推敲。
鑒賞《陳情表》這樣既以情動人又能以理服人的巔峰之作，更是要用心理解，反復朗誦，融會貫通，成為寫作的高標，化為自己的東西。
學習文言文，能讓人注意說話的策略，幫助形成獨立思考的習慣。不但可以提供行文要以情動人的示范，而且以理服人的思路對作文對做人都收益終生。課內文言文有效鑒賞，多學善思，擇取對自己有益的知識，對校園文學的繁榮無疑起著積極促進作用。
文言文作文 篇9
從新文化運動開始，中國人便用上了白話文。白話文簡單明了，通俗易懂，大伙要不是有教育，怕是要把文言文拋到腦后。
如同大多數零零后孩子一樣，我第一次接觸文言文是家長們拿著一個啟蒙讀物，指著一只白天鵝一遍又一遍地念道：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛湖綠水，紅掌撥清波�！碑敃r那么小，連自己的名字都不會寫，哪里會知道詩里說的是什么，只知道跟著一起念：“鵝鵝鵝，曲項向天歌……”，也當知道了一種新動物——鵝。
上小學后，接觸的文言文就是古詩。當時感覺真是神奇，這么一句詩，一個字的意思竟是一個詞，雖只有20個字，卻一下子描繪了四幅畫面。當然，一開始肯定喜歡，畢竟以前要背的東西是一篇課文，現在可只有四行字，背起來開心多了。甚至后來也開始模仿著那些詩寫一些打油詩，內容大多都是惡搞別人，發(fā)牢騷，以抒發(fā)自己的愛國情懷為名罵一罵日本�？赡芪耶敃r自己都不知道，這可是我最愛為文言文的時候了吧。
到了中學，文言文可就變成噩夢了。一篇文言文，足足有一頁紙，又看不懂，還要背，這對于當時的我還真是個不容易的事。對于題目更是無語——對于一首古詩的賞析，每一個人的理解應該是不一樣的，也也不應當有人能夠準確說出當時古人的想法，所以每一個文言文賞析題都應該是開放的答案，只要符合當代價值關即可，而當時的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來，以便考試的時候規(guī)范作答。
文言文，的'確傳播了傳統(tǒng)文化。但我認為，對于文言文的學習，不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想，他應當容許不同時代擁有不同價值觀的人們對于他不同的評判、不同的理解。
像文言文等這樣的老祖宗留下來的東西，是我們上下五千年中華文明的延續(xù)。多看文言文，多讀文言文，把我們自己的東西傳下去，讓中華文明更加閃亮，熠熠生輝！
文言文作文 篇10
壬辰年五月某日，兄與我相約齊赴龍泉，為覽洛帶古城麗景，車初至龍泉路段，暖陽溫媚，和風洗面，紅花綠草，春意闌珊，天色蔚藍，青霞直掛彩云間。飛鳥東去，嬌燕西來，眷人雙雙一線牽。枇杷羞滴，青桃含澀，萬葉叢中方顯佳人氣韻。
驛都新貌，酒綠燈紅，群樓危宇，廣廈白雪，金屋銀店，豪宅府坻。十里商街，糧肉果蔬，奇珍異寶，華麗衣布，茶莊水吧，酒家興旺。大道徑直，四通八達，網絡全城，車水馬龍，信郵順暢，賈東往來，行人不絕。
洛帶古鎮(zhèn)，相距驛都六七余里，古色古韻，樸素莊雅，儼然井條，一派齊整�？蜅^，店鋪牌坊，東場西市，北屋南舍，筆筆皆鄰，紅樓窗白，青磚小瓦，石板街巷，低溝細水徑流，分沓其上，如夢江南鄉(xiāng)間游走，炊煙裊裊。
黃昏近傍，華燈閃亮，璀璨如星。小吃甜點，巴風蜀味，千奇百珍，烤肉臘腸，魚丸燃面，應有盡有。干臭豆腐十里香飄，涼粉傷心，苦辣酸甜。古玩器樂，工藝字畫，玲瑯滿目，多如牛毛。怪裝異服，陳列期間，旅客往來，屢屢穿試，演繹帝王妃艷，大兵小將，才子佳人，含笑攝影，怡然瀟灑。
天府沃土，孕育南國秀色，玲瓏眉宇，芙蓉臉蛋，紅唇青絲，窈窕身段，玉指柳腰，纖纖細步，粉帶羅綢，淡妝濃抹，登臺入戲，幽柔舞姿，裙衫飛揚，莞爾一笑，撥動心弦，傾城傾國，天下無雙。
過山車，對對碰，高架空懸，童野好逗，鬼哭狼嚎，瘋狂止在一瞬間。槍破氣球，沙包扔盡，玻璃池內，金魚漫調，蝦蟹還斗。異國友人，興猶未盡，方趣正濃，樂在其中，不知疲憊。
西風古道，山川色暖，細水長流，茂林深處，烏雀聲聲啼罷。紫竹葉密，翠柏如傘，綠蔭繞繞，歌者彈唱，琴弦幽谷。楊柳湖畔，碧波蕩漾，明鏡澄澈，水天湛藍，淺底魚翔，長空白鶴。孤舟老翁，蓑笠披肩，小飲茶淡，獨釣春秋，閑情逸致，詼諧如畫。馬駒一身汗血，騎者牽繩直走江邊，威風凜凜，神采飛揚，馬蹄輕快，濺起一汪水珠絲連，驚醒晚春千般夢。
金龍長城，固比鐵湯，堅若銅梨，高墻深院，石獅臥門，神武威力，摧不可破，登千級石階而上，天下小矣。千里江山，萬象包羅，蜀川壯麗秀景，一望無際，目不可睹。
瞭望臺，百年風雨，往昔歷史崢嶸，金戈鐵馬，刀光劍影，狼煙四起，烽火諸侯，群雄角逐，生死成敗，王霸天下，兒女情長，如夢謳歌，紛紛擾擾，紅顏為誰而憔悴。
嘆今朝，多少風流人物，云雨變幻，究竟誰主沉�。�
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