[必備]文言文作文3篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的文言文作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文言文作文 篇1

　　一天語文課上，老師要求寫作文，為了不限制學(xué)生思維發(fā)散便說文體不限，并補(bǔ)充道：有興趣的.同學(xué)可以寫文言文。

　　小明靈機(jī)一閃，眼前亮出那篇成名之作《赤兔之死》，便在作文紙上揮灑一番。

　　第二天，小明便被叫到辦公室，老師問：“你這是什么文章��？”

　　“文言文！”小明很自信的說，“您要是有不明白的地方可以不恥下問�！�

　　“好，那我可真要請(qǐng)教請(qǐng)教，這個(gè)字怎么念��？我怎么從來沒見過？”

　　小明定眼一看，他也不認(rèn)識(shí)，“哦，這是通假字，對(duì)，通假字！”

　　師：“好，那這個(gè)句子呢？怎么不通��？”

　　小明嘴里念叨一陣，便說：“這個(gè)嗎＇＇＇＇＇＇＇這是特殊句式，是賓語后置，狀語前置！”

　　師：“好，好，那下面，兩行字，一標(biāo)點(diǎn)也沒有啊？”

　　小明頭上開始冒汗了，最后來了一句：“這是省略句，標(biāo)點(diǎn)省略了，啊，省略了＇＇＇＇＇＇＇我的作品從來都是‘文不加點(diǎn)’的�。　�

文言文作文 篇2

　　今晨，吾閑無事，乃往二橋觀游。

　　余隨父驅(qū)車至二橋，停而賞景。時(shí)天穹蒼而蔚青，遙望而無知盡也，天無飛雀，萬里無云，絕如靈璧之清澈矣，實(shí)深邃之意。水深無底而通明，遍視久之而無波瀾，如明鏡反映天色，毫無瑕疵，明凈亮潔。一葦立于水畔，其影亦反，豈知鏡中為水焉或水中存鏡焉？吾奇之，目視之似凝。此水天同連，難相分隔，極目遠(yuǎn)視則難辨，天邊亦為一色，其景甚妙，然忽一舟依天邊而駛，行之頹然，實(shí)不知為船在長(zhǎng)天漫游，又以船于碧水輕飛者否。

　　后余見二橋者，雙虹跨于橋上，如巍然龍門，俯瞰水上，實(shí)大氣度。遠(yuǎn)有大堤，橫攔大湖，似無邊際。而長(zhǎng)堤乃舊建之，是以防洪多年也。吾因思，昔封建滿清，始建之政治清明、君王勤勉、體恤民生，時(shí)黃河泄口，百萬余眾受其災(zāi)，上乃出資治之，此二十年，歲歲固修，百姓乃安。終因其惜民，清乃開康乾盛世，盛極一時(shí)。然清末君昏臣庸，奢靡腐朽，乃缺資以治水患，百姓怨之，清遂亡。反觀高郵湖堤，嘗決其口。吏邃治之，遂定，十年不復(fù)，民悅其功。是以，治國(guó)安邦要于愛民，給民之需，足民之求，可得太平盛世也。

　　良久，吾默然而離。既歸，遂記此文。

文言文作文 篇3

　　余讀《左傳》、《漢書》、《三國(guó)志》，尋尋覓覓以求運(yùn)道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國(guó)之李蕭遠(yuǎn)作《運(yùn)命論》曰：“夫治亂，運(yùn)也;窮達(dá)，命也;貴賤，時(shí)也�！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉�！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠(yuǎn)近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運(yùn)在此不在彼，再曰士運(yùn)在勤不在求，三曰士運(yùn)在我不在他。謂予弗信，請(qǐng)見陳詞如下：

　　昔者仲尼學(xué)富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學(xué)于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，遍歷七十國(guó)而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之�！比擞胁粭売趬阎局�道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運(yùn)在此不在彼�！�

　　戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當(dāng)是時(shí)，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨(dú)養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國(guó)家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國(guó)而權(quán)傾天下。曩時(shí)其所孜孜求之而不得，當(dāng)時(shí)盡有矣;曩時(shí)其所躞蹀之公卿門，當(dāng)時(shí)盡開矣。富埒人主，權(quán)衡國(guó)君，誰得而當(dāng)之?是矣王勃曰：“老當(dāng)益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！贝朔怯嗨�謂“士運(yùn)在勤不在求”乎?

　　伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運(yùn)在人手乎?奈何以我之力，以我之學(xué)，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊(yùn)絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬�！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣�！笆窟\(yùn)在我不在他”昭矣。

　　《詩》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德�！哆\(yùn)命論》曰：“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之�！庇衷唬骸巴ㄖ�斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤(rùn)，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟(jì)物，不傷于清。”又曰：“是以圣人處窮達(dá)如一也�！笔且卜颉Ｓ嘤澯澯诖�，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！�

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