文言文作文集錦【7篇】
在平凡的學習生活中,我們最不陌生的就是文言文了吧?文言文的特色是言文分離、行文簡練。為了讓更多人學習到文言文的精華,下面是小編幫大家整理的文言文作文7篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
文言文作文 篇1
1. 吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩! 我十五歲開始立志學習,三十歲能自立于世,四十歲遇事就不迷惑,五十歲懂得了什么是天命,六十歲能聽得進不同的意見,到七十歲才能達到隨心所欲,想怎么做便怎么做,也不會超出規(guī)矩。
2. 老者安之,朋友信之,少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心,讓朋友們信任我,讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對于我來說,就像浮云一樣.
4. 葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾! 葉公向子路問孔子為人怎么樣,子路沒有回答。(回來后子路把這件事告訴孔子)孔子說:“你為什么不這樣說:他的為人,用功便忘記吃飯,快樂便忘記憂愁,不曉得衰老會要到來,如此罷了!
5. 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。真正有 智慧的人,什么事情一到手上,就清楚了, 不會迷惑。"仁者不憂",真正有仁心的人,不會受環(huán) 境動搖,沒有憂煩。"勇者不懼",真正大勇的人,沒有什么可 怕的?鬃痈嬖V我們,一個人要達成完美的人格修養(yǎng),重要的有三點,缺一不可。
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰:“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而!今之從政者殆而!”孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經(jīng)過,唱道:“鳳凰呀,鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過去的是無法挽回了,未來的還是可以補救的。算了吧,算了吧!現(xiàn)在當政的那些人危險極了!”孔子下了車,想和他談談。他卻連忙避開了,孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰:‘何事非君?何使非民?’治亦進,亂亦進,曰: ‘天之生斯民也,使先知覺后知,使先覺覺后覺。予,天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說:‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以,他是天下太平做官,天下混亂也做官。他說;‘上天生育這些 百姓,就是要讓先知的人來開導后知的人,先覺的人來開導后覺 的人。我就是這些人中先知先覺的`人,我要開導這些后知后覺的人.’他認為天下的百姓中,只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤,就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態(tài)度。
9. 孟子曰 :“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠我固有之也,弗思耳矣!(告子上)
[譯文] (孟子說:)“同情別人的心,人人都有;知道羞恥的心,人人都有;對別人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心屬于仁,羞惡心屬于義,恭敬心屬于禮,是非心屬于智。這仁義禮智,不是外人強加給我的,是我本來就有的,不過是沒有去思考追求罷了。”
10. 志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人,沒有為了謀求生存而損害仁德的,只有獻出自己的生命來成就仁德的。
11. 《論語》·雍也篇,子曰:“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽!笨鬃诱f:“聰明人喜愛水,有仁德者喜愛山;聰明人活動,仁德者沉靜。聰明人快樂,有仁德者長壽!
12. “自暴者不可有言也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也”
自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人,不能和他做出有價值的事業(yè)。說話詆毀禮義,這叫自己戕害自己;自認為不能守仁行義,這叫自己拋棄自己。
13. 人而無信,不知其可也。大車無輗(ní),小車無軏(yuè),其何以行之哉! ——《論語·為政》人如果不講信用,不知(他)該怎么辦。。(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,它靠什么行走呢?”
14. 《論語·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!
15. 【原文】
子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂上矣!
曰:“敢問其次!痹唬骸白谧宸Q孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉!
曰:“敢問其次!痹唬骸把员匦,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可可以為次矣!
曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人②,何足算也?”--《論語。子路》
必清楚其言外之意所假設的前提,我的理解是這樣的,關于士的標準,孔子把它分為三個層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的),按這三種看來,“言必信,行必果”的是屬最后一個檔次的,這種人之所以還能稱之為士,必也是有其信念的,非為“斗筲之人”的器量狹小胸無大志,他們也有執(zhí)著的信念,但是與前兩種“行己有恥,使于四方,不辱君命”和“宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟”對比,他們的信念是相對較為薄弱較為模糊的。也就是說,他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的,甚至是一個胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽命于上面的指令或道聽途說不加澄晰,不會明辨是非,只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務”、命令、、的達成,用現(xiàn)在的話來說,第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點上,孟子說得更加明白:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在”。孟子《離婁章句下》
16. 君子喻于義,小人喻于利!墩撜Z·里仁》 全句的完整版應該是:君子喻之于義,小人喻之于利。 “喻”應解釋為“明白、知曉”,這里可以用使動用法解釋,“于”應同義“以”,解釋為“用” 。全句的翻譯:用義來使君子明白(某件事),用利來讓小人知道(同樣的事)。
17. 子曰:「君子說:病無能焉,不病人之不己知也!埂熬又粨淖约簺]有能力,不會擔心別人不賞識自己!薄墩撜Z》 -- 孔子
18. 子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”意思是子貢說:“君子的過錯就像日食月食一樣:有過錯時,人人都 看得見;改正的時候,人人都仰望著!
19. 《論語· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已! 意思是:所謂仁,就是自己要立足,也讓別人立足;自己要通達,也讓別人通達。也就是說,自己要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。自己要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達也。在自己謀求生存發(fā)展的同時,也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。
文言文作文 篇2
是日,天漸寒。風急作,寒氣傾人,若非以火耀體,則凍瑟難熬東。眾則聚于小閨,閨中燃急火,其皆坐于座中,樂然言閑物。閨外則寒風喧哮,時而戲戶,俄而卷羅幃。眾則曰;“凍風乃一戲稚兮”。
余拘于小閨,視外大觀,天欲雪。余見是景,躍然出戶,至東街尋予友樂春,相言駕軾至窩山賞雪。余興頷,少頃,至窩山。
囊而出車,未幾則鵝毛迅舞,俄而舞于蒼穹。至于林間,若白玉遍滿地,粼粼玉光如彩珠之光溢出于明鏡。行于林間,玉光四溢,難以繼行。
忍勇前行,至林盡,余俯觀山勢,白靄與山半相藉,難以觀其底。樂舞玉花,戲于山 首,六出戲于樹,則樹光躍動,甚感欣悅。幾何而重疊于樹,點雪掛枝,其若天仙,戲姿萬千。眺視其樹,雪敷其身,木形各異。如玉劍,如玉屋,如玉人。其態(tài)之多難以言記。
既而仰峰,高百尺。素雪鎖,霧連千頂,山峻勢險,如泣且倒,云巒成布,眾山竦峙。飛劍窮指,雪于其間,未示其蹤。既而凍風猛起,天降布雪。潔山如泣,互相藐倒。余與吾友視此觀,恂恂而去。
余與友馳然而上山頂,行道中,踏雪戲雪者,戲雪而惜雪者,二人歡也。未幾熙熙而至山巔。萬里山河若戲于予等之手,眺視遠山,天山一色,山共天,天融山。上下天山,蒼白一片,時而雪光四射,山氣寒凄,潔然一片,如進天宮, 仙靄飄藐,云氣騰升,梨花飄落。俯看河江,冰凍畢盡, 虛見水跡。友馳然而歌曰;“天戲山巒水凍寒,熱氣紫生仙中潭!
雪漸止,萬籟皆靜。山若畫中一點,夫人也,乃畫中一粒,蒼穹若畫中一抹。然則河乃畫間一滴。時有野鳥翔集,戲于樹間,則玉花飛落,若秋日之玉蘭則花舞飛射之始于花匣兮。時而鳴于蒼穹, 鳴聲聆諧,千山傳響,概若仙樂。
既而紅霞歸于山下,至于空中紅霞,乃畫中一點也,于時,紅光四射,雪若霞中珠物,晶晶映紅光。天始黯,余與友戚然歸家,余更俟旦日之游!
文言文作文 篇3
從新文化運動開始,中國人便用上了白話文。白話文簡單明了,通俗易懂,大伙要不是有教育,怕是要把文言文拋到腦后。
如同大多數(shù)零零后孩子一樣,我第一次接觸文言文是家長們拿著一個啟蒙讀物,指著一只白天鵝一遍又一遍地念道:“鵝鵝鵝,曲項向天歌,白毛湖綠水,紅掌撥清波!碑敃r那么小,連自己的名字都不會寫,哪里會知道詩里說的是什么,只知道跟著一起念:“鵝鵝鵝,曲項向天歌……”,也當知道了一種新動物——鵝。
上小學后,接觸的文言文就是古詩。當時感覺真是神奇,這么一句詩,一個字的意思竟是一個詞,雖只有20個字,卻一下子描繪了四幅畫面。當然,一開始肯定喜歡,畢竟以前要背的東西是一篇課文,現(xiàn)在可只有四行字,背起來開心多了。甚至后來也開始模仿著那些詩寫一些打油詩,內(nèi)容大多都是惡搞別人,發(fā)牢騷,以抒發(fā)自己的愛國情懷為名罵一罵日本。可能我當時自己都不知道,這可是我最愛為文言文的時候了吧。
到了中學,文言文可就變成噩夢了。一篇文言文,足足有一頁紙,又看不懂,還要背,這對于當時的我還真是個不容易的事。對于題目更是無語——對于一首古詩的賞析,每一個人的理解應該是不一樣的,也也不應當有人能夠準確說出當時古人的.想法,所以每一個文言文賞析題都應該是開放的答案,只要符合當代價值關即可,而當時的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來,以便考試的時候規(guī)范作答。
文言文,的確傳播了傳統(tǒng)文化。但我認為,對于文言文的學習,不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想,他應當容許不同時代擁有不同價值觀的人們對于他不同的評判、不同的理解。
像文言文等這樣的老祖宗留下來的東西,是我們上下五千年中華文明的延續(xù)。多看文言文,多讀文言文,把我們自己的東西傳下去,讓中華文明更加閃亮,熠熠生輝!
文言文作文 篇4
人皆愛美,求美。然美于吾等身邊,處處皆在;蛟唬骸胺巧倜酪玻松賹ひ!贝瞬灰嗾酢@韺嵢绱搜浴;蛟唬骸拔髯又,方可曰美!蔽崧劧χ骸按四霜M義也。有人如此,貌可比昭君而心如虺蛇,可謂美乎?”對曰:“不可。”“吾又問曰:“有人若此,其貌不揚,使人恥笑,而施布善款,可謂美乎?”曰:“不可!蔽嵩唬骸叭弧W又,乃心、貌皆美方可。如上之丑人之款,救濟上萬人,功德無量,不可謂美乎?”
時人莫之應也。吾曰:“不可謂美乎?止不貌美也,其心亦美也。”對曰:“然。”吾笑曰:“故曰,汝亦以心為準,止不相服也!
故曰:真善美方可謂其美也,心假丑惡而貌美如昭君、西子亦無用也,止可謂其乃毒花、粉面夜叉者也。
然吾所言美者,乃心美也。吾偶見一老者于街暈厥,一騎車者立將翁送往醫(yī)者之處,雖未令吾人觀其面,然其之心,必如其事之美也。
吾常見孝子,其事雖繁多,亦抽時而探父母,其心不亦美乎?
吾常見商賈,其家雖貧窮,亦從未缺斤少愛,其心不亦美乎?
吾常見邊將,其雖過佳節(jié),亦常年精忠戍邊,其心不亦美乎?
吾常見師者,其雖有家事,亦如春蠶般貢獻,其心不亦美乎?
吾常見政者,其身雖有疾,亦為民鞠躬盡瘁,其心不亦美乎?
亦有千千萬萬善者,其心不亦美乎?
故曰:善者必有善終,其不亦有道乎?心美者必不朽,其不亦正乎?吾等身邊有大善大美,不亦對乎?
文言文作文 篇5
薄暮而曀,云歸而萬物暝,鱗云蔽天,或明或暗。倦鳥歸窠,云隙窺天。倏爾狂風漫卷,作則飛沙走土,措手不及,為風所制。樹影婆娑,沙沙起浪,若乳虎嘯林。如麻雨腳,紛至沓來。點樹,擊石,融水。悄然來去,潤物無聲?諝馇鍧,雨絲微涼,微風拂面,其喜洋洋者矣。若夫雷鼓聲響,竟有艷日撥云,天見鈞分,東墨西赤,晦明交融,電閃雷鳴。至若霞光溢天,霶霈傾盆,忽有一虹飛夸南北,明滅可見。
夜至,皓月當空。厚云歸,為朵,為盾,唯近月處留葉狀闕處。月明如洗,靜如鏡,若魚眼。遠天澄如水。風起,云動,月遮。蔽月處,云熠燿。天若河,云似岸,鉤月作帆使。惟嘆無星波光見。
觀天之樂何極!
文言文作文 篇6
原文
頃歲孫莘老識歐陽文忠公,嘗乘間以文字問之。云:“無它術,惟勤讀書而多為之,自工;世人患作文字少,又懶讀書,每一篇出,即求過人,如此少有至者。疵病不必待人指摘,多作自能見之! 此公以其嘗試者告人,故尤有味。
譯文
近年來孫莘老結識歐陽修,曾經(jīng)問他怎樣才能寫好文章。歐陽修說:“沒有其它辦法,只有勤奮讀書多動筆,才能寫好。很多人的弊病在于:寫作太少,又懶于讀書,每寫出一篇,就想超過別人,像這樣很少有達到目的的人。文章缺點不需要別人指出,只要寫多了,自己就能發(fā)現(xiàn)!睔W陽修把他寫文章的`經(jīng)驗告訴別人,所以顯得更加有意味。
字詞注解
。1)頃歲:近年來。
。2)孫莘老:人名,字復明,號莘老。
。3)歐陽文忠公:歐陽修。
。4)乘間:乘機,乘著空隙。
。5)嘗 :曾經(jīng)
(6)以:用
。7)之:這里代指歐陽修
。8)惟勤讀書而多為之。之:代詞,代指文章。
。9)工:精,妙。
。10)患:弊端,毛病。
(11) 至:達到。
。12)疵:瑕疵,引申為缺點。
。13)指摘:批評,挑剔。
。14)見:通假字,通“現(xiàn)”,發(fā)現(xiàn)。
(15)嘗:曾經(jīng)。
。16)術:辦法。
。17)過:超過。
。18)多作自能見之。之:代詞,指代疵病 (文章的缺點)。
(19)為:作。
。20 ) 唯:只有。
文言文作文 篇7
【讀書與作文】
讀書如銷銅,聚銅入爐,大鞴扇之,不銷不止,極用費力。作文如鑄器,銅既銷矣,隨模鑄器,一冶即成,只要識模,全不費力。所謂勞于讀書,逸于作文者此也。
【讀書與作文翻譯】
讀書就像熔化銅一樣,把銅聚集起來放進火爐里,用大皮制鼓風器扇火爐,銅沒有熔化鼓風器就不能停止,很費力氣。寫文章就好像澆制器皿,銅已熔化了,(人們只需)按照模具鑄造器皿,一冶煉就能成功。只要知道模型,就根本不費力氣。這叫做在讀書時多用功,寫作時就會輕松。
【讀書與作文字詞注釋】
1.銷:熔化。
2.鞴(bèi):古代皮制鼓風器。
3.鑄:澆鑄。
4.既:已經(jīng)。
5.矣:語氣詞,相當于現(xiàn)代漢語“了”。
6.冶:此指冶煉,即使金屬熔化后鑄器。
7.模(mú):模具。
8.所謂:這叫做。
9.勞于讀書:在讀書上多用功。
10.逸:輕松。
讀書與作文文言知識
逸!耙荨笔莻多義詞。一指“安逸”“輕松”。上文“逸于作文”中“逸”,即指“輕松”,意為在作文時就會感到輕松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”,意為“兔子逃跑了”;“盜逸”,意為小偷溜走了。三指“超過一般”,現(xiàn)代漢語中有“超逸”“逸群”。
讀書與作文啟發(fā)借鑒
不少學生怕作文,不是他們沒有生活內(nèi)容,沒有可寫材料,而不知道如何表達。原因在哪里?在于讀書太少,或者沒有認真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍,不會寫詩也會吟”,意思是書讀得多了,表達自然會流暢起來,寫作材料也會豐富起來。上如上文所說,只要“識!--即掌握文章體裁及基本結構,就能輕松寫出好或較好文章。所以,要寫好作文,首先要多讀書。
讀書與作文原文選自《程氏家塾讀書分年日程》
中國元代一部論述家塾教學程序著作史稱讀書工程”或進學規(guī)程”編撰者程端禮(1271~1345),字敬叔、敬禮,號畏齋、慶元,鄞縣(今浙江鄞縣)人曾任廣德建平縣(今安徽郎溪縣)、池州建德縣(今浙江建德縣)儒學教諭,臺州路(今浙江臨海)、衢州路(今浙江衢州)儒學教授,集慶路(今江蘇江寧)江東書院山長。生徒甚眾,學宗朱熹。他作此書目,是依朱熹“讀書明理”思想,糾正當時讀書人“曾未讀書明理,遽使之學文”、“失序無本,欲速不達”缺點,認為注重教學程序,才能“使理學與舉業(yè)畢貫于一”書首錄朱熹等所訂學規(guī)作為綱領。全書共三卷。第一卷依朱熹讀書法,規(guī)定讀經(jīng)程序: 8歲入學之前,讀程逢原增廣《性理字訓》; 8歲入學之后,讀朱熹《小學》,次讀《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《孝經(jīng)》,再讀《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《周禮》及《春秋》并三傳;15歲后再“以朱子法讀四書注”,并抄讀以上經(jīng)書 第二卷規(guī)定在讀經(jīng)基礎上學史學文程序:先看《通鑒》,讀韓愈文章,讀《楚辭》;之后“以二三年之工專力學文,既有學識,又知文體,何文不可作”,練習“科舉文字”,準備應試。二卷末附五種表格,注明每日功課綱要。第三卷錄王柏輯《正始之音》,以明辨音義之方法;最后闡明朱子讀書法六條:循序漸進 熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。當時國子監(jiān)曾將此書頒行郡邑學校,明代諸儒讀書亦奉為準繩,清代陸隴其曾刊刻此書以資流傳。此書可說是中國古代家塾一個詳細讀經(jīng)學文教學計劃。它注意教學程序,重視基本功訓練,強調(diào)經(jīng)常復習和考查,這對當時及后代家塾教學有一定影響。
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