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    文言文作文

    時(shí)間:2023-06-22 15:54:19 文言文名篇 我要投稿

    精選文言文作文合集六篇

      上學(xué)的時(shí)候,許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧?文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整,包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢?下面是小編為大家收集的文言文作文6篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    精選文言文作文合集六篇

    文言文作文 篇1

      從新文化運(yùn)動(dòng)開始,中國(guó)人便用上了白話文。白話文簡(jiǎn)單明了,通俗易懂,大伙要不是有教育,怕是要把文言文拋到腦后。

      如同大多數(shù)零零后孩子一樣,我第一次接觸文言文是家長(zhǎng)們拿著一個(gè)啟蒙讀物,指著一只白天鵝一遍又一遍地念道:“鵝鵝鵝,曲項(xiàng)向天歌,白毛湖綠水,紅掌撥清波!碑(dāng)時(shí)那么小,連自己的名字都不會(huì)寫,哪里會(huì)知道詩里說的是什么,只知道跟著一起念:“鵝鵝鵝,曲項(xiàng)向天歌……”,也當(dāng)知道了一種新動(dòng)物——鵝。

      上小學(xué)后,接觸的文言文就是古詩。當(dāng)時(shí)感覺真是神奇,這么一句詩,一個(gè)字的意思竟是一個(gè)詞,雖只有20個(gè)字,卻一下子描繪了四幅畫面。當(dāng)然,一開始肯定喜歡,畢竟以前要背的東西是一篇課文,現(xiàn)在可只有四行字,背起來開心多了。甚至后來也開始模仿著那些詩寫一些打油詩,內(nèi)容大多都是惡搞別人,發(fā)牢騷,以抒發(fā)自己的`愛國(guó)情懷為名罵一罵日本?赡芪耶(dāng)時(shí)自己都不知道,這可是我最愛為文言文的時(shí)候了吧。

      到了中學(xué),文言文可就變成噩夢(mèng)了。一篇文言文,足足有一頁紙,又看不懂,還要背,這對(duì)于當(dāng)時(shí)的我還真是個(gè)不容易的事。對(duì)于題目更是無語——對(duì)于一首古詩的賞析,每一個(gè)人的理解應(yīng)該是不一樣的,也也不應(yīng)當(dāng)有人能夠準(zhǔn)確說出當(dāng)時(shí)古人的想法,所以每一個(gè)文言文賞析題都應(yīng)該是開放的答案,只要符合當(dāng)代價(jià)值關(guān)即可,而當(dāng)時(shí)的老師卻要我們把文言文賞析的答案背下來,以便考試的時(shí)候規(guī)范作答。

      文言文,的確傳播了傳統(tǒng)文化。但我認(rèn)為,對(duì)于文言文的學(xué)習(xí),不能夠像以前那樣八股取士一樣禁錮思想,他應(yīng)當(dāng)容許不同時(shí)代擁有不同價(jià)值觀的人們對(duì)于他不同的評(píng)判、不同的理解。

      像文言文等這樣的老祖宗留下來的東西,是我們上下五千年中華文明的延續(xù)。多看文言文,多讀文言文,把我們自己的東西傳下去,讓中華文明更加閃亮,熠熠生輝!

    文言文作文 篇2

      云霧繚繞,山峰高聳入云,在這座山崖上矗立著一座竹亭。飛鳥盡去,在這空蕩的山間,飛雁撲棱翅膀的聲音顯得格外突兀。

      突然一道琴聲打破天際,繼而傳來不斷的琴聲,錚錚——音調(diào)低沉緩和,如江流般一瀉千里,泉水激石,泠泠作響。忽而音調(diào)突變,豪放昂揚(yáng),如山峰般高峻挺拔,突生一種磅礴之氣。琴聲時(shí)高時(shí)低,時(shí)起時(shí)伏,令飛禽走獸駐足癡望。錚一曲終畢,抬手撫琴,但見此人呈現(xiàn)毫不拘泥之態(tài),舉手投足間盡顯瀟灑之氣,原來是調(diào)琴高手俞伯牙。

      此曲只應(yīng)天上有,人間哪得幾回聞。好!隨即一陣鼓掌聲從遠(yuǎn)方傳來。俞伯牙緩緩睜開雙眸,詫異地抬眼望去,只見一位素衣男子佇立在不遠(yuǎn)處,外貌清秀,低眉淺笑,神態(tài)中滿懷欣佩之情。正疑惑間,面前男子作揖道:打擾了,在下姓鐘名子期,先生這等高超的琴技,想必是聞名天下的俞伯牙俞先生吧。俞伯牙起身,抱揖回道:正是鄙人。鐘子期笑道:久仰久仰,方才我聽到先生的.琴聲,感覺時(shí)而置身于崇山峻嶺中,徒生浩然之氣,又時(shí)而置身于流水潺潺中,泰然自若,不禁心生喜愛,不免駐足于此。聽到這一番話,俞伯牙不禁一喜:這天下竟有人能會(huì)意吾的琴旨,實(shí)是能稱得上我的知已啊。于是說道:過獎(jiǎng)了,先生可愿每日來這里傾聽鄙人的琴聲?鐘子期回道:幸甚至哉。

      于是,每日于這竹亭之中,俞伯牙備琴等待,熱上一壺濃茶,在這茶香氤氳中,鐘子期如約而至,不必言語,相視一笑便可會(huì)意。愈伯牙專注調(diào)琴,手指快速飛動(dòng),婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的音樂傾瀉而出。而鐘子期則手執(zhí)清茗,淺酌低嘗,表情時(shí)而悲傷;時(shí)而歡笑;時(shí)而激帛;時(shí)而低沉。變幻無常,仿佛置身于琴聲之境中。一曲終了,鐘子期稍作點(diǎn)評(píng),二人飲茶作樂,談笑風(fēng)生,實(shí)是欲界之至樂。

      然而一日,俞伯牙照舊備琴等待,熱茶也已備好。日漸黃昏,卻遲遲不貝鐘子期的到來,心甚焦慮,翹首楚盼,等待的人依舊未來。這時(shí)正值秋季,空谷清幽,猿鳥哀啼,旁邊的老樹落葉紛紛,佝僂的枝干無力地伸展著,遠(yuǎn)處的斜陽置于山間,卻顯孤獨(dú)寂寥之感。俞伯牙長(zhǎng)嘆一聲,失望離去。

      飛雁傳書,卻帶來不幸的消息,得知好友病逝,俞伯牙攜琴再次來到了竹亭中,正襟危坐,雙手覆于琴弦上,錚——琴聲卻與以往的激昂豪放格然不同,悲沉婉轉(zhuǎn),似對(duì)知己的悼念,又似對(duì)往日的追憶,終不解意。曲畢,物是人非,望著周圍空蕩的氛圍,俞伯牙悲從中來,抬手揮袖,檀琴被打翻在地,仰天大嘆:知己已不在,吾要這琴何用!一滴清淚泫然落下。

      此生若能得一知己,無悔,足矣。

    文言文作文 篇3

      隨著我們步入的年級(jí)越來越高,文言文已經(jīng)成為了課文中的常態(tài),但,顯然古人的語言令大多數(shù)同學(xué)很難理解,有什么方法可以理解他呢?

      方法很簡(jiǎn)單,對(duì)于一整篇文言文來說,我們只需略知一二處就行了。比如《愛蓮說》中的有一句“水陸草木之花”中的“水”和“陸”指的是“水上”和“地上”,“草木之花”指的是花花草草,只需知道個(gè)別字的意思,可以將句子前面易懂的詞語串聯(lián)起來,于是,整句話也就順理成章的翻譯了下來。

      這僅僅是對(duì)句子的一個(gè)翻譯,如果是背誦全文,其實(shí)也很簡(jiǎn)單。

      文言文只是我們現(xiàn)在文的.另一個(gè)文本,背誦全文,只需背下整篇文章的大概意思,將所聯(lián)想的畫面,熟悉一下文字的意思,再去大聲背誦罷了。久而久之,你會(huì)感受到與古人的對(duì)話是多么的美妙呀!

      但,文言文也是需要自己理解其中的意義的,死記硬背是行不通的。對(duì)于那些基礎(chǔ)好的同學(xué),可以適當(dāng)?shù)膶⑽难晕闹械闹档描b賞的句子積累下來,將那些有助于提高自己學(xué)習(xí)和生活的句子背下來,遇朋友父母交談時(shí),可以引用幾句話,更顯示出自己的素質(zhì)與文化。

      文言文既是一場(chǎng)古與今的跨時(shí)空的對(duì)話,也是我們青少年需掌握的,歷史的,傳統(tǒng)的文化。運(yùn)用了以上的方法,你是否對(duì)文言文有了一個(gè)新的理解了呢?

    文言文作文 篇4

      天雁落,孤鴻起,紅竹清影,碧水斑駁。帶華陽而披鶴氅,著謝屐而高歌所向。夕陽淺淺,晬容陽陽,屈神府而降百靈,舍簪笏以求清萍。便攜秋杖,緩登綿山。山之所在,乃吾晉西大地。除其泱泱之漠土,唯代代之子墓,父堤母陂,古城修輝,萬載宋氏,以此威魁。故,父兮養(yǎng)我,以厚土之德物、竣山之博木。是以雖方興未艾,猶知以何為德、以何為哉。

      父者,負(fù)也。吾父高德,教子畏葸不及,惠子畏葸不足,養(yǎng)子畏葸不徵。故,以賦性,沐愚子,至今如是。未晬之齡,得賜名之幸;及晬之齡,得拈周之榮;百晬之齡,得宴客之弘。韶年光華易逝,少不更事,曾沿屋角捕蛾,股墜地,不穩(wěn)入井,父赤身以救。及明世事,父以經(jīng)教我,扶手臨書,謂吾:“字當(dāng)為人,故爾需書瘦骨之楷,以為錚錚之氣”。

      舞勺之年,父植柏柳數(shù)棵,于方畝之庭院。當(dāng)時(shí)是,父曾攜我以游園。園者,于城之右,以桃李聞名諸鄉(xiāng)。及春,綻薇姿桃李;及秋,則有諸碩果,累累以負(fù)枝頭。父喜桃李,言非薄幸乃癡情。后吾有知,父亦喜流水,言非無情乃不可違。因父之故,吾亦愛桃李,更喜風(fēng)起,覺其似俏窕佳人,夢(mèng)夢(mèng)娑薇。父知吾思,笑不可遏,稱吾未及弱冠,到已先知情趣。

      后三年,父多事,鬢先秋。而立之年已如不惑。性不改,然不喜言語,亦不常歸家。數(shù)次相見,更相攜以游山。常去者,綿山。山之麓,乃晉介子推之墓,割股奉君,不言厚祿。隱后期年,隨火而逝,傲傲清骨,悲哉足乎。山之陰,乃三清大羅宮,須彌之間,戲耍云霧。靈霄斗姆,運(yùn)星辰以繪千秋古跡,撥群鹿而登五老經(jīng)閣。白曾來,霞客亦曾來,而今父來,吾亦來。晨鐘暮鼓,悠悠鶴吟,父曰,道骨者,錚然不變。

      又三年,父歸家更不易。吾常望月興嘆,時(shí)而恍若見父。仰而思,恐為同月照異鄉(xiāng),一秋憾雙人耳。思之,吾時(shí)好餌魚。五花龍睛、望天、玉印不知幾何。常餌魚以思鴻雁,若思之久矣,輒常有魚飽腹而亡。嗚呼,吾害生之行徑,不足道也。

      去年,父回,與之再赴綿山,森森兮如舊,茫茫兮如舊,皓皓兮如舊。父不言,吾惶惶隨其后。登山麓,過山陰,澹澹幽泉,熙熙容光。山之巔,廣遠(yuǎn)難極,滿引霧湯(shang),知其非岱宗、華嶺,然,亦撼若天地之孤鷗。正欲悲來,父熾目如炬,觀山陰已如蚍蜉之大羅。笑言,何其清矣!倘無凡塵之心,則留清明之骨。

      吾父如是。

    文言文作文 篇5

      蘇高考作文閱卷組長(zhǎng)贊其“簡(jiǎn)直絕了”,古典文獻(xiàn)專家也“驚呆”了

      本報(bào)訊 昨天本報(bào)一篇《今年有位古文奇才》引起讀者強(qiáng)烈關(guān)注,這位高考作文通篇用文言文寫成,自如運(yùn)用大量古字的考生到底是誰?記者昨天采訪了作文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授,他對(duì)這位考生表示高度贊揚(yáng),“相當(dāng)難得!前途無量!以他現(xiàn)在的文化修養(yǎng)完全可以被破格錄。 倍Z文基礎(chǔ)知識(shí)閱卷組組長(zhǎng)、古典文獻(xiàn)學(xué)專家吳新江也表示在看了這篇“奇文”后,自己光對(duì)字詞的注釋就寫了4頁。但由于考卷仍處于加密狀態(tài),閱卷老師也不知這位考生到底姓甚名誰。希望這位“古文奇才”或知情者看到報(bào)道后主動(dòng)與本報(bào)聯(lián)系(熱線電話:025-96096)。

      “看到這篇奇文的第一感覺是,很驚訝!在中學(xué)生中絕對(duì)是絕無僅有的!”吳新江老師是古典文獻(xiàn)學(xué)專家,雖然他負(fù)責(zé)的是語文基礎(chǔ)知識(shí)部分的閱卷,但當(dāng)作文閱卷組發(fā)現(xiàn)這篇奇文時(shí),只能請(qǐng)他來救援,“不僅普通閱卷老師不認(rèn)識(shí),看不懂,就連我這個(gè)教古典文獻(xiàn)的老師,也不全懂,有些見過但沒用過,還有四五十個(gè)古字根本不認(rèn)識(shí)。回去后我查閱資料,做了注釋,光注釋就寫了滿滿4 頁!”不過光會(huì)用文言,會(huì)寫古字還不算什么,這畢竟是高考作文,切題才是第一要?jiǎng)?wù)!白铍y能可貴的是,這位考生和《赤兔之死》、用甲骨文寫高考作文的都不一樣,他的作文寫得非常切題,寫人與自然的和諧,人與天地的和諧,他用他的特殊語言和特殊文字來自由表達(dá)這樣的主題,非常值得嘉許!”而且對(duì)這位考生的文風(fēng),吳新江也大力推崇,“不是唐宋散文式的,而是古老的.文言,有賦體特征,也有駢文特征,非常善于描寫,文采恰到好處,特點(diǎn)是拙、實(shí)、沉,我印象中,這種文風(fēng)和漢代楊雄以及近現(xiàn)代的章太炎、魯迅比較接近,作為中學(xué)生,非常出類拔萃。而且他的古字也好,典故也好,運(yùn)用得非常流暢自然,可見這種文化修養(yǎng)已經(jīng)內(nèi)化為他自己的東西!眳切陆緦W(xué)期正好在南師大文科基地班教授實(shí)用文言寫作,“不過我還沒見過這樣的學(xué)生,我認(rèn)為他在這方面的程度已經(jīng)超過我了。”吳新江謙虛地說。

      而作文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授也對(duì)這位“古文奇才”推崇有加,“簡(jiǎn)直絕了!”何教授說,“這篇文章洋洋灑灑、一瀉千里,非常難得!我想他在這方面的修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)高了,不是一般的優(yōu)秀可以形容。以他現(xiàn)在的水平完全可以被高校破格錄取,如果招生政策允許,他甚至可以直接攻讀研究生!

      這究竟是一位什么樣的考生?大家都充滿了好奇!拔也孪耄欢ㄌ貏e愛讀書,而且讀過很多書,對(duì)于楊雄、章太炎、魯迅的文章爛熟于胸,第二,他肯定非常聰明,作為高考考場(chǎng)作文能寫出這樣的水平,靠耍小聰明可做不到。一句話,真是不簡(jiǎn)單!”吳新江說。

    文言文作文 篇6

      陽春景晚,先父駕鶴歸去,吾輩始知古人所謂“九回腸”云者也。 匠人何德何能,敢勞動(dòng)四方圣賢之駕?先父獨(dú)一農(nóng)夫,豈能蒙六藝傳人之澤?雖九叩首,其吾父子所能報(bào)耶!

      先妣罹難,吾呱呱而未滿月,先父懷抱孤兒奔走鄉(xiāng)里,乞乳百家,自此鰥居。童年,父視兒為心,兒無以報(bào);少年,父視兒為肝,兒亦無以報(bào);青年,父視兒為驕傲,每夸于人前,兒猶無以報(bào);而立,吾以超生去職,遠(yuǎn)離故井,浪跡沿海,兒更無以報(bào);不惑,吾只身來修水,就職琴海,始取吾父于鄂南,闔家團(tuán)圓,雖不曾一日而廢離,奈何吾父年已古稀,與吾所報(bào)之日無幾矣……父八十之年猶奔走于街道,編籃換錢,分文儲(chǔ)之,以遺二孫。孰知一日遽然長(zhǎng)逝,枕下尚存數(shù)千金。嗚呼,吾自此莫能盡孝于膝下,豈不痛哉!天下有不孝之子,吾為首也。

      先父嘗謂余曰:“爾吮百家奶,食千家糧,故千百父母,當(dāng)謹(jǐn)記大恩!……”吾不悔之年作《百家奶》一詩成名,父欣喜若狂;明年,又作《唱給江南》以頌?zāi)笎蹮o疆,父泣涕沾襟;又二年,作《太陽樹下的歌唱》,誓以終身許三尺講臺(tái),父容光煥發(fā)……而今,吾已知天命,齒動(dòng)鬢蒼而視茫茫,瞻顧遺跡,養(yǎng)育之恩有如涌泉,涓涓而灌注吾心田,而吾竟無以報(bào),何其哀也!

      世云“厚養(yǎng)薄葬”,至理之言!吾能薄葬吾父,而未能厚養(yǎng)之,忤也。視之厚養(yǎng)而厚葬者,是為不孝;視之薄養(yǎng)而厚葬者,是為不道;視之力莫能厚養(yǎng)而亦能厚葬其父母者,是為不仁也!吾力能厚養(yǎng)而未厚養(yǎng),力能厚葬亦未厚葬,古語“自取其辱”,實(shí)我之謂也!

      嗚呼,服喪之期,作此文以示一女一男謹(jǐn)記祖德。吾自此日三拜于靈前,唯此而已,唯此而已。

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