小學(xué)文言文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編幫大家整理的小學(xué)文言文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)文言文1
梁國楊氏子九歲，甚聰惠�？拙皆勂涓福覆辉�，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果�！眱簯�(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽�！�
翻譯
在梁國，有戶姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明。孔君平來拜見楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來。楊氏子為孔君平端來水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對楊氏之子，并說：“這是你家的水果�！睏钍献玉R上回答說：“我可沒有聽說孔雀是先生您家的鳥�！�
注釋
孔君平：孔坦，字君平，官至延尉
氏：姓氏，表示家族的姓。
夫子：舊時(shí)對學(xué)者或老師的尊稱。
設(shè)：擺放，擺設(shè)。
甚：非常。
詣：拜見。
未聞：沒有聽說過。
示：給……看。
惠：惠同“慧”，智慧的'意思。
乃：就；于是。
曰：說。
未：沒有
《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族。
小學(xué)文言文2
一、說教材
�。ㄒ唬┙滩姆治�
《文言文二則》是兩篇文言文�！秾W(xué)弈》選自《孟子·告子上》，通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋的事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志，絕不可三心二意的道理；《兩小兒辯日》是戰(zhàn)國時(shí)的思想家列子創(chuàng)作的散文，記述了孔子路遇兩個(gè)孩子在爭辯太陽遠(yuǎn)近的問題，而孔子不能作出決斷的事，說明了知識(shí)無窮、學(xué)無止境的道理，同時(shí)也贊揚(yáng)了孔子實(shí)事求是、敢于承認(rèn)自己學(xué)識(shí)不足的精神和古代人民敢于探求客觀真理。本單元的關(guān)鍵字是“科學(xué)、機(jī)遇、思考”，閱讀要求是“體會(huì)文章是如何用具體事例說明觀點(diǎn)的”。本課的兩個(gè)故事一個(gè)說明學(xué)習(xí)應(yīng)該專心致志，另一個(gè)說明要善于思考實(shí)事求是，都是發(fā)現(xiàn)科學(xué)不可或缺的因素。
�。ǘ┙虒W(xué)目標(biāo)
1、會(huì)寫“援、俱”等4個(gè)字，讀準(zhǔn)字音，理解課文中的重點(diǎn)字詞。
2、正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。
3、從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無止境的道理。
�。ㄈ┙虒W(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：
根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文，了解故事內(nèi)容。
難點(diǎn)：
從課文中體會(huì)到學(xué)習(xí)必須專心致志的道理，學(xué)習(xí)孔子實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)學(xué)無止境的道理。
二、說教法：
根據(jù)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，這節(jié)課我采用的教學(xué)方法有：
1、朗讀法
這篇課文是文言文，要求背誦，需要充分朗讀、熟讀成誦。文言文中常常會(huì)出現(xiàn)較長或教難的句子，因此我采用學(xué)生跟隨范讀去讀，在理解文句的基礎(chǔ)上進(jìn)行斷句朗讀，分角色朗讀等。
2、講解點(diǎn)拔教學(xué)法
文中雖然有部分句子不好理解，但這兩個(gè)故事學(xué)生早已知曉，六年級學(xué)生可以引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。因此我采取互動(dòng)講解學(xué)習(xí)，約束學(xué)生結(jié)合注釋逐字逐句講解，點(diǎn)撥發(fā)現(xiàn)古今異義的字，和蘊(yùn)藏其中的道理，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)理解文言文的思維和方式。
3、多媒體輔助教學(xué)法
課的教學(xué)同時(shí)準(zhǔn)備了多媒體課件，內(nèi)容涵蓋孔子、孟子等任務(wù)簡介，課文生字等內(nèi)容，輔助教學(xué)，避免枯燥的說教形式，讓課堂更生動(dòng)。
三、說學(xué)法。
本課要求學(xué)生在課前做好預(yù)習(xí)，包括預(yù)習(xí)生字，大概了解課文內(nèi)容，畫出古今異義的字，對不理解的字詞做出標(biāo)記并互相交流。課內(nèi)主要是朗讀課文，劃分長句子停頓，學(xué)習(xí)生字和課文內(nèi)容，結(jié)合課后習(xí)題，進(jìn)行適當(dāng)練習(xí)，從而掌握本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
四、說教學(xué)過程：
本課的教學(xué)課時(shí)是兩課時(shí)，要結(jié)合課前的預(yù)習(xí)和課后習(xí)題，緊扣教材，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，合理安排教學(xué)流程，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
�。ㄒ唬┎贾妙A(yù)習(xí)
1、通讀兩則文言文，把不認(rèn)識(shí)的字詞注音并搞清楚字義。
2、畫出古今異義字，劃分文中長句子停頓。
3、通讀課文，了解課文大意。
�。ǘ┍竟�(jié)課的教學(xué)內(nèi)容分兩課時(shí)完成：
第一課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
說到我國古代有名的.老師，你們會(huì)想到誰？孔子、孟子，很棒，現(xiàn)在我們就一起學(xué)習(xí)關(guān)于他們的文言文。
二、學(xué)習(xí)生字
1、學(xué)生自由文言文，讀準(zhǔn)字音，讀通文句，畫出不懂的字句，互相交流。
2、課件出示生字。教師檢查預(yù)習(xí)情況。重點(diǎn)交流幾個(gè)字的讀音：弗，辯。
三、學(xué)習(xí)《學(xué)弈》
1、課件出示孟子簡介，學(xué)生說說自己知道的孟子故事。
2、理解題目，指名讀，相機(jī)正音，指導(dǎo)斷句。（通國之/善弈者也思/援弓繳/而射之為（wèi）是/其智/弗若與？）
3、范讀，學(xué)生跟讀，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)朗讀文言文的方法。（朗讀速度比較慢，句中停頓多。）
4、小組合作交流，結(jié)合注釋，逐字逐句把握，理解文章內(nèi)容。弈秋是誰？兩人是怎么學(xué)的？結(jié)果怎么樣？為什么會(huì)“雖與之俱學(xué)，弗若之矣”。理解“為是其智弗若與”的意思。
5、學(xué)習(xí)“之”的不同。
6、齊讀課文，聯(lián)系生活，深化認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)總結(jié)：學(xué)習(xí)時(shí)要專心致志，不能三心二意。
7、鞏固背誦。學(xué)生一起復(fù)述故事內(nèi)容，根據(jù)譯文完成課文挖空。嘗試背誦。
8、板書設(shè)計(jì)：
學(xué)弈一人→專心致志學(xué)習(xí)要專心致志
一人→開小差
第二課時(shí)
一、激趣導(dǎo)入
上節(jié)課我們明白了學(xué)習(xí)時(shí)要專心致志。這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)關(guān)于孔子的故事，大家能從這個(gè)故事中學(xué)到什么呢？
二、學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》
1、理解課題，出示列子、孔子簡介。
�。ā读凶印分斜４媪嗽S多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山、杞人憂天等）
2、學(xué)生用文言文朗讀方法朗讀課文，結(jié)合注釋了解大意。
3、指名讀，相機(jī)正音，指導(dǎo)斷句。（“斗”dòu，“滄”cāng）
4、范讀，跟讀。指名讀。
5、學(xué)習(xí)課文出示注釋，學(xué)生互相交流，教師引導(dǎo)講述故事內(nèi)容。
6、逐句學(xué)習(xí)，理解字意，學(xué)習(xí)課文。（把握古今異義字，課件展示條理）人物、起因、各自觀點(diǎn)、各自依據(jù)
7、體會(huì)“孔子不能決也”，理解孔子實(shí)事求是態(tài)度�？鬃颖蛔鸱Q圣人，是思想家、政治家、教育家，形象何其高大，可是面對兩個(gè)小孩子關(guān)于太陽遠(yuǎn)近的辯論，卻說自己無法判斷。知之為知之，不知為不知，是知也。
8、自由發(fā)言，說說從故事中學(xué)到了什么道理。
9、歸納總結(jié)：課文采用答問式的對話來表現(xiàn)人物并闡明道理。兩小兒說話有理有據(jù)，表現(xiàn)出他們善于觀察、天真可愛的特點(diǎn)，而孔子的態(tài)度表明了他實(shí)事求是的謹(jǐn)慎科學(xué)態(tài)度，也說明了學(xué)無止境要不斷探索。
10、科學(xué)拓展：早晨的太陽看上去大是因?yàn)榇髿鈱诱凵�，放大了太陽的像。中午熱是因�(yàn)橹形缣柟庵鄙涞孛妫軣嶙顝?qiáng)。
11、板書設(shè)計(jì)：
日始日中
一兒：近→如車蓋遠(yuǎn)→如盤盂（遠(yuǎn)小近大）善于思考
一兒：遠(yuǎn)→滄滄涼涼近→如探湯（近熱遠(yuǎn)涼）實(shí)事求是
孔子不能決也
小學(xué)文言文3
【原文】
南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡飲之者輒病癭③，故其地之民無一人無癭者。及見外人至，則群小婦人聚觀而笑之，曰：“異④哉人之頸也，焦⑤而不吾類�！蓖夥饺嗽唬骸盃栔廴虎尥钩鲇陬i者，癭病也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶?”笑者曰：“吾鄉(xiāng)人皆然，焉用去乎哉?”終莫知其為丑。(選自明·劉元卿《賢奕編》)
【注釋】
�、偾厥瘢宏兾�、四川一帶。
�、谄洌耗抢锏�。
�、鄄“`(yǐng)：得大脖子病。癭：長在脖子上的一種囊狀的瘤子。④異：奇怪。
�、萁梗焊煽�，這里形容人的脖子細(xì)。
�、蘩廴唬盒稳萦纺[的樣子。
【參考譯文】
南岐在陜西、四川一帶的山谷中，那里的水很甜，但是水質(zhì)不好，常年飲用這種水的人就會(huì)得大脖子病，所以南岐的居民沒有不得大脖子病的`。有一天，山外來了一個(gè)人，小孩婦人就一起來圍觀，笑話那人說：“看那個(gè)人的脖子真怪，那么細(xì)長，干巴巴的，和我們的不一樣�！蓖獾厝寺犃�，笑著說：“你們的脖子臃腫凸起，那叫大脖子病，你們不去求好藥治你們病，反而認(rèn)為我們的脖子細(xì)而有病呢?”南岐人說：“我們?nèi)迦硕际沁@樣的脖子，為什么要醫(yī)治呢?”始終不知道是自己丑。
小學(xué)文言文4
一.通假字
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?” (《論語十則》)
“說”通“悅”，愉快、高興。
2、女知之乎?(《論語十則》)
“女”通“汝”，人稱代詞，你。
3、兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”( 《兩小兒辯日》)
“知”通“智”，智慧。
4、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。 (《狼》)
“止”通“只”。
5、先自度其足，而置之其坐。(《鄭人買履》)
“坐”通“座”，座位。
6、出門看火伴。(《木蘭詩》)
“火”通“伙”，伙伴。
7、才美不外見。(《馬說》)
“見”通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
8、河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)
“亡”通“無”。
9、小惠未偏，民弗從也。( 《曹劌論戰(zhàn)》)
“偏”通“遍”，遍及、普遍。
10、一切烏有。 (《山市》)
“烏”通“無”，沒有。
二.古今異義
1、絕境
古義：與世隔絕的地方。
今義：無出路的境地。
例句：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(《桃花源記》)
2、交通
古義：交錯(cuò)相通。
今義：主要用于稱各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)。
例句：阡陌交通，雞犬相聞。(《桃花源記》)
3、窮
古義：窮盡。
今義：經(jīng)濟(jì)貧困。
例句：復(fù)前行，欲窮其林。(《桃花源記》)
4、鮮美
古義：鮮艷美麗。
今義：指(食物)味道好。
例句：芳草鮮美，落英繽紛。(《桃花源記》)
5、布衣
古義：平民。
今義：棉布衣服。
例句：臣本布衣，躬耕于南陽。(《出師表》)
7、可以
古義：可以憑借。
今義：對某事表贊同。
例句：可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從。(《曹劌論戰(zhàn)》)
8、開張
古義：擴(kuò)大。
今義：開業(yè)(多指商業(yè)部門)。
例句：誠宜開張圣聽。(《出師表》)
9、涕
古義：淚。
今義：鼻涕。
例句：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。(《出師表》)
10、兵
古義：兵器。
今義：士兵。
例句：兵甲已足。(《出師表》)
11、池
古義：護(hù)城河。
今義：小水塘、池塘。
例句：城非不高也，池非不深也。(《<孟子>二章》)
12、走
古義：“跑”的意思。
今義：行走。
例句：扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》)
13、湯
古義：熱水。
今義：菜或面做的稀狀食物。
例句：及其日中如探湯。(《兩小兒辯日》)
14、去
古義：離開。
今義：到……去。
例句：我以日始出時(shí)去人近。(《兩小兒辯日》)
15、再
古義：第二次。
今義：又一次。
例句：一鼓作氣，再而衰，三而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》
三.常見文言虛詞
【之的用法】
1、“之”作代詞，指學(xué)過的知識(shí)。
例句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
2、“之”作動(dòng)詞，“到”。
例句：送孟浩然之廣陵。
3、“之”作結(jié)構(gòu)助詞，“的”。
例句：圣人之道。
4、“之”起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。
例句：久之，目似瞑。
【其的用法】
1、代詞，指“他、她、它(們)的”。
例句：欲知其輕重。
這里的“其”指“它的”，大象。
2、“其”用在句首，表示希望、祈使、疑問等語氣。
例句：其真無馬邪?其真不知馬也。(《馬說》)
第一個(gè)“其”，表反問語氣，可譯作“難道”;第二個(gè)“其”，表推測語氣，可譯作“恐怕”。
【而的用法】
用作連詞，連結(jié)詞與詞，短語與短語，句子與句子，表示前后兩部分的并列、承接、轉(zhuǎn)折、等關(guān)系。
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(但是，表轉(zhuǎn)接)
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎? (表并列)
3、溫故而知新。(然后，表承接)
【常見的'語氣詞】
一般放在句尾，表陳述、疑問、感嘆等，常見的有“也、矣、乎、耶、邪”。
1、此畫斗牛也?
也，語氣詞“呀”。
2、謬矣。
矣，語氣詞“了”。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
乎，語氣詞“嗎”。
語文閱讀理解解題技巧
仔細(xì)閱讀文章
在閱讀文章的時(shí)候一定要通讀全文，做閱讀理解的題一定要知道文章寫了些什么，相信一定有這樣的同學(xué)，在做閱讀理解的時(shí)候一看見長篇文章就覺得頭疼，就失去了讀文章的興趣，往往這樣都是不會(huì)幫助你做好閱讀理解的。在閱讀文章的時(shí)候最少要讀兩遍以上，第一遍在讀文章的時(shí)候可能會(huì)覺得文章寫的內(nèi)容自己不知道是什么意思，在第二遍讀的時(shí)候就會(huì)知道文章中大致講了些什么，當(dāng)讀到第三遍的時(shí)候就會(huì)清楚文章總所包含的含義了。
審題要有一定的技巧
在初三生進(jìn)行語文的答題的時(shí)候是要一定的技巧的，無論是你在答說明文還是議論文還是記敘文的時(shí)候，審題是非常之關(guān)鍵的，因?yàn)槿绻氵B題目都讀不好那再怎么答題都是思路對不上的。任何一個(gè)初三學(xué)生在做語文的閱讀理解的時(shí)候都是要自己仔細(xì)審題的，最好先把文章從頭到尾通讀一遍,對文章有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和理解。然后才能做好文章的后續(xù)工作，答題的時(shí)候才會(huì)做到總結(jié)好每一個(gè)問題都清楚問題的思路。
做閱讀題的解題方法
1、字不離詞。漢語中一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍。在理解詞語中某個(gè)字的意思的時(shí)候，必須把它放到這個(gè)詞語中去考察，即字不離詞，這樣才能準(zhǔn)確的理解這個(gè)字的意思。
2、詞不離句。在綜合閱讀題中，常常要求理解詞語在上下文中的含義和作用。至于某個(gè)詞在句中的表達(dá)作用，更要根據(jù)具體的語言環(huán)境去理解，而不能離開句子作單獨(dú)解釋。
3、句不離段。也就是說，對句子的分析理解不能離開具體的語段，不能離開具體的語言環(huán)境。如果離開具體的語段，離開具體的語言環(huán)境，許多句子只能狹隘的理解甚至于不知所云。只有結(jié)合具體的語段和語言環(huán)境，才會(huì)知道這句話在全文中占著什么樣的位置。
4、段不離文。段落是文章的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了作者的寫作思路。因此，對語段的閱讀理解不能離開文章的主要意思，不能偏離文章的中心。否則，對語段內(nèi)容或作用的理解就會(huì)發(fā)生偏差。
小學(xué)文言文5
1、曹沖稱象
曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則�？芍印！碧鎼�，即施行焉。
2、田忌賽馬
忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝�！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟�！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。
3、晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。 見楚王。王曰：“齊無人耶，使子為使？”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”
4、當(dāng)機(jī)立斷
澠池道中，有車載瓦甕，塞于路。屬天寒，冰雪峻滑，進(jìn)退不得。日向暮，官私客旅群隊(duì)，鈴鐸數(shù)千，羅擁在后，無可奈何。有客劉頗者，揚(yáng)鞭而至，問曰：“車中甕值幾錢？”答曰：“七八千�！鳖H遂開囊取縑，立償之。命僮仆登車，斷其結(jié)絡(luò)，悉推甕于崖下。須臾，車輕得進(jìn)，群噪而前。
5、包拯斷牛
包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉埋鄢作大理評事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數(shù)來勸勉。久之，赴調(diào)，知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之�！皩�(fù)有來告私殺牛者，拯曰：”何為割牛知而又告之。”盜驚服。（《宋史·包拯傳》） 古代成語故事 1 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋·察今》）
6、 鄭人買履
鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也�！保ā俄n非子》）
7、鷸蚌相爭
蚌方出曝，而鷸啄其肉。蚌合而鉗其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌�！卑鲆嘀^鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并擒之。
8、畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒�！� 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。 蝴蝶與大鵬 莊子，名周，是戰(zhàn)國時(shí)代宋國人，曾做過漆園這個(gè)地方的小官——漆園吏。 莊子是中國古代最會(huì)講故事的人，他的語言如大海，汪洋無際；似江河，浩浩湯湯。莊子的想象力更是驚人，一會(huì)兒夢到自己變成了蝴蝶，翩翩飛舞；一會(huì)兒幻化為大鵬，背負(fù)青天，直上九萬里，做逍遙游！ 他寫的文章結(jié)成了一本書，書名就叫《莊子》，后世將他與老子并稱為“老莊”。千百年來，許多文學(xué)家、詩人，都受到了莊子的影響。尤其是李白，最喜歡莊子筆下的大鵬，說自己是“大鵬飛兮振八裔”！ 今天，讓我們一起來感受《莊子》的魅力，進(jìn)入莊子的夢幻世界吧！
9、莊周夢蝶
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qú qú）然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。 ——節(jié)選自《莊子·齊物論》，題目為編者所加 提示： 從前，莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分自由愜意，竟然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來，對自己還是莊周十分疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周呢？莊周和蝴蝶必定是有分別的。這種轉(zhuǎn)變就叫做“物化”。 第一句要讀出感嘆，第二、三句要讀出思索，語速可以慢一點(diǎn)，第三句要讀出疑問，語氣要上揚(yáng)。第四、五句讀得要平緩些。
10、北冥有魚
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
11、濠上之辯
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！� ——節(jié)選自《莊子·秋水》，題目為編者所加 提示： 莊子和惠子在濠水的橋上游玩。 莊子說：“小白魚悠閑地游出來，這是魚的快樂啊！” 惠子問：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？” 莊子回答：“你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂？” 惠子辯說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很明顯的了�！� 莊子回說：“請把話題從頭說起吧！你說：‘你怎么知道魚是快樂的’這句話，就是你已經(jīng)知道我知道了魚的'快樂才來問我，現(xiàn)在我來告訴你，我是在濠水的橋上知道的�。 � 惠子原名惠施，是莊子的好朋友，這兩位的一問一答真有意思，你要用辯論的語氣來讀才好玩呢。最好是同桌分角色來讀。
12、 望洋興嘆
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（sì）渚（zhǔ）崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆！ ——節(jié)選自《莊子·秋水》，題目為編者所加 提示： 秋天里河水上漲，所有小川的水流匯入了黃河，河面波濤洶涌，兩岸及河中沙洲之間，連牛馬都分辨不清。于是河神洋洋自得，以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。他順著水流向東行走，來到北海邊，面朝東邊眺望，看不見水的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的臉色，面對著海神仰首感嘆！ 這一段文章就是“望洋興嘆”這個(gè)成語的來歷，讀這段古文要注意文章的氣勢，感受河伯從洋洋自得到慚愧感嘆的心理變化。
13、莊子行于山中
莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年�！� 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者�！� 明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間�！� ——節(jié)選自《莊子·山木》，題目為編者所加 提示： 這個(gè)小故事很有意思，“大木”因無用而長生，“雁”卻因不能鳴叫而被殺，從中可以看出莊子主張對事物要靈活地看，不能偏執(zhí)于一點(diǎn)。 這一段要以講故事的口吻來讀才好。
小學(xué)文言文6
《孟子·告子》
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
【譯文】
弈秋是全國的下棋高手。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專心，只聽弈秋的教導(dǎo)；一個(gè)學(xué)生雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，心里卻一心想著天上有天鵝要飛來想要拉弓搭箭把它射下來。雖然這兩個(gè)人在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)的好。難道是后一個(gè)同學(xué)的智商不如別人？回答說：“不是這樣的。”
【注釋】
學(xué)弈（下棋）
弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以稱為弈秋），通國（全國）之（的）善弈者（擅長下棋的人）也。使（讓）弈秋誨（教導(dǎo)）二人弈，其（其中）一人專心致志，惟（只聽）弈秋之（的）為聽（教導(dǎo)）；一人雖聽之（弈秋的教導(dǎo)），一心以為有鴻鵠（天鵝）將（即將）至（來到），思（想）援（拉，引）弓繳（箭）而射之（指天鵝）。雖與之（前者）俱（一起）學(xué)，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。為（因?yàn)椋┦瞧洌ê笳撸┲牵ㄖ橇Γ└ト簦ú灰粯樱┡c（嗎）？曰（答）：非（不是）然（這樣）也（的）。
弈：下棋。（圍棋）繳：本文指帶有絲繩的箭。（讀音：zhuó）
弈秋，通國之善弈者也。
之：天鵝。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
之：前者。
通國：全國。俱：一起。
之：的。弗若：不如，不同于。
善：善于，擅長。矣：了。
使：讓。為：因?yàn)椤?/p>
誨：教導(dǎo)。與：嗎。
其：其中。
曰：說。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋的教導(dǎo)。非：不是。
雖：雖然。其：指后者。
之：指弈秋的教導(dǎo)。然：這樣。
以為：認(rèn)為，覺得思：想。
鴻鵠：天鵝。也：的。
援：引，拉。
【讀法】
弈秋，通國之/善弈者也/。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟（wéi）/弈秋之為聽；一人/雖聽之，一心以為/有鴻鵠（hú）將至，/思/援弓繳[zhuó]/而射之。/雖/與之俱學(xué)，弗（fú）若之矣（yǐ）/。為是/其智/弗若與[yu]？/曰：非/然也。
讀課文時(shí)的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識(shí)的感覺去讀。
【感悟】學(xué)習(xí)任何東西都不要三心二意，要專心致志才能學(xué)好東西
《列子·湯問》
孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
【譯文】
孔子到東方游學(xué)，看見兩個(gè)孩子爭辯不已，就問他們爭辯的原因。
一個(gè)孩子說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時(shí)候距離人近，但是到正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)。”
另一個(gè)孩子認(rèn)為太陽剛升起時(shí)距離人遠(yuǎn)，而到中午時(shí)距離人近。
第一個(gè)孩子說：“太陽剛剛升起的時(shí)候像車篷般大，到了正午看起來就像盤子一樣，這不是遠(yuǎn)的東西看起來小而近的看起來大的道理嗎？”
另一個(gè)孩子說：“太陽剛出來的時(shí)候感覺很清涼，到了中午就像把手伸進(jìn)熱水里一樣熱，這不是越近感覺越熱而越遠(yuǎn)感覺越?jīng)龅牡览韱�？�?/p>
孔子也不能判斷誰對誰錯(cuò)。
兩個(gè)孩子笑著說：“誰說你知識(shí)淵博呢？”
【讀法】
孔子?xùn)|游，見/兩小兒/辯斗，問其故。
一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也�！�
一兒以/日初出遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。
一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此/不為/遠(yuǎn)者小/而近者/大乎？”
一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此/不為/近者熱/而遠(yuǎn)者/涼乎？”
孔子/不能/決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝/多知乎？”
【作者介紹】
本文選自《列子·湯問》
《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所著。御寇是戰(zhàn)國時(shí)期道教代表人物之一。《列子》本來是列子（戰(zhàn)國初期鄭國人列御寇）、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編，約在戰(zhàn)國后期成書。
【人物】
孔子：謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是。
兩小兒：聰明可愛，善于動(dòng)腦，對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑，還敢于爭辯。
【人物介紹】
孔子（前551、9、28～前479、4、11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族。生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。
【實(shí)詞的運(yùn)用】
【詞類活用】
東游：名詞做狀語，向東
【通假字】
知：同“智”，智慧
為：同“謂”，說。
【一詞多義】
此不為：這不是。為，是。
孰為汝多知乎：誰說你智慧多呢？為，認(rèn)為。
【古今異義】盤盂：
古義：過去吃飯的碗、盤子。
今義：用來裝痰、垃圾、人的排泄物的盤子。
【古義】：熱水【今義】：食物加熱煮熟后的汁液
湯：
矛與盾
《韓非子》
楚人有鬻（yù）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也�！被蛟唬骸耙宰又�，陷子之盾。何故？”其人弗能應(yīng)也。
【譯文】：
楚國有一個(gè)賣盾和賣矛的人。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比，任何鋒利的東西都穿不透它�！庇挚湟约旱拿f：“我的矛非常鋒利，什么堅(jiān)固的東西都能刺穿。”有人說：“如果用你的矛，去刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也答不上來。
【注釋】：
1、矛：古代的一種兵器，在長柄的`一端裝有槍
2、曰：說。
3、吾：我的。
4、盾：盾牌，古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用。
5、陷：這里是穿透的意思，后面的就有刺的
6、鬻：賣。意思。
7、譽(yù)：夸耀。
8、或：有人。
9、以：用。
13、利：鋒利，銳利。
10、子：您，對人的尊稱。
11、其：那個(gè)這里指賣矛和盾的那個(gè)人。
12、何如：怎么樣
13、弗：不能。
14、應(yīng)：回答。
15、之：語氣作詞沒有意思。
【中心思想】：
《矛與盾》說的是一個(gè)人同時(shí)夸耀自己所賣的矛和盾，因自相抵觸而不能自圓其說，告誡人們說話、辦事要實(shí)事求是，不要言過其實(shí)，自相矛盾。《矛與盾》的寓意是說話辦事要說實(shí)話，辦實(shí)事，不要違背了事物的客觀規(guī)律，自己先說服不了自己；也比喻自己說話做事前后矛盾或抵觸。 出自《韓非子·難一》。
【作者介紹】
韓非子（約公元前280—前233）即韓非。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時(shí)還提出“術(shù)”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權(quán)力）來和“法”相輔相成。
矛與盾的道理就是：什麼事都不能夸大其詞，使人感到漏洞百出。
【有關(guān)成語】：自相矛盾以子之矛，攻子之盾
鄭人買履《韓非子·外儲(chǔ)說左上》
鄭人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也�！�
【譯文】有個(gè)想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把量好的尺碼放在了他自己的座位上。到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子，才想起自己忘了帶尺碼，于是就說：“我忘記帶量好的尺碼了�！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。
有人問他說：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說：“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�
【注釋】
鄭——春秋時(shí)代一個(gè)小國的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。
履——音（lv），革履，就是鞋子。
先自度其足：度——音（duó），忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測量的意思。量長短
吾忘持度、寧信度：度——音（dù），作名詞用，就是尺子。
之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。
坐——同“座”（通假字），就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
操——操持，帶上、拿著的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。
無——虛無，沒有，這里是不能、不可的意思。
且——將要，打算。
置——購置。
【中心思想】 《鄭人買履》講了鄭國有個(gè)打算買鞋的人，先在家里量好了腳的尺碼，到了集市上卻忘記拿了，等他跑回家拿了尺碼再返回時(shí)，集市已經(jīng)散了。有人問他為什么不用腳去試試，他卻回答，寧可相信尺碼，也不相信自己的腳。這個(gè)故事諷刺了那些只相信教條，而不注重客觀現(xiàn)實(shí)的人。
【寓意】說明做事要善于變通，要根據(jù)實(shí)際情況做事；做事不能迷信教條；不尊重客觀實(shí)際是不會(huì)取得成功的！諷刺了那些固執(zhí)己見，死守教條，不知變通，不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對策的人。
【出處】 《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履�！表n非子（約公元前280—前233）即韓非。我國戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)著名思想家荀卿的學(xué)生。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學(xué)說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現(xiàn)存55篇。他反對以血統(tǒng)為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時(shí)還提出“術(shù)”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權(quán)力）來和“法”相輔相成。
【近義詞】生搬硬套死板（搬）教條刻舟求劍墨守成規(guī)
【反義詞】見機(jī)行事隨機(jī)應(yīng)變
【燈謎】河南人買鞋——【鄭人買履】
關(guān)尹子教射
（作者：列子）選自《列子·說符》
列子學(xué)射，中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也�！标P(guān)尹子曰：“未可�！蓖硕�(xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣�！标P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也�！�
【譯文】：
列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹子，說：我學(xué)的差不多了吧。關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”
列子回答說：“不知道�！标P(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會(huì)了。”列子回去再練習(xí)。過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。
關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”列子說：“知道了�！标P(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。你要牢牢記住，千萬不要違背它。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個(gè)樣子。”
【說明】
這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣的學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。
【寫作特點(diǎn)】：本文篇幅短小，語言簡潔，繆繆幾筆就刻畫出了關(guān)尹子這位嚴(yán)師的形象。
【作者簡介】
列子列御寇，戰(zhàn)國時(shí)鄭國人。《列子》，道家著作。相傳為列御寇所著，其中保存了許多先秦時(shí)代優(yōu)秀的寓言故事、民間故事和神話傳說。關(guān)尹子教射選自《列子說符》，原文結(jié)尾處還有一句：“非獨(dú)射也，為國與身皆如之�！保ú坏巧浼�，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個(gè)樣子。）
列子之學(xué)，本于黃帝、老子為宗。相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)鳌ＫJ(rèn)為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。列子窮而面有饑色，但拒絕鄭國暴虐的執(zhí)政者子陽饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是亡！”他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
【難解字注釋】：
中：射中未可：不行，意思是還不能算學(xué)會(huì)射箭
請：請教
退：告辭回去
者：相當(dāng)于“的”，這里指射中靶子的道理習(xí)之：學(xué)習(xí)射箭
乎：嗎守：遵守，依照
弗知：不知道
失：丟失，違背
【課后小練習(xí)】
一、辨字組詞
尹（）伊（）弗（）沸（）
矣（）
唉（）
矢（）
失（）
二、綜合實(shí)踐活動(dòng)
想想你從課文中領(lǐng)悟出了什么道理，結(jié)合你自己的學(xué)習(xí)實(shí)際談一談，有條理地寫下來。
三、寫出《列子》三個(gè)故事的名稱。_______ _______ ______
【參照答案】：
一、關(guān)尹子、矣乎、木乃伊、唉聲嘆氣、自愧弗如、矢量、沸騰、失去
二、（1）這個(gè)故事告訴人們，學(xué)習(xí)一種本領(lǐng)，既要知其然，又要知其所以然，必須下苦功夫，弄清楚其中的道理；
�。�2）從故事中，還可以感受到，關(guān)尹子教射箭非常認(rèn)真，對列子要求非常嚴(yán)格，要求列子學(xué)射箭必須掌握規(guī)律，不能違背規(guī)律；
（3）列子作為學(xué)生，非常尊重老師，聽老師的話，同時(shí)學(xué)習(xí)十分刻苦用功，這是他學(xué)好射箭的根本原因。
三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊
小學(xué)文言文7
楊氏之子
南北朝：劉義慶
梁國楊氏子九歲，甚聰惠�？拙皆勂涓�，父不在，乃呼兒出，為設(shè)果，果有楊梅，孔指以示兒曰：“此君家果�！眱簯�(yīng)聲答曰：“未聞孔雀夫子家禽�！�
學(xué)弈
先秦：佚名
弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為其智弗若與?曰：非然也。
陳元方候袁公
南北朝：劉義慶
陳元方年十一時(shí)，候袁公，袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬�！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事，不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公�！�
葉公好龍
兩漢：劉向
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，于天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂， 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
孟母三遷
兩漢：劉向
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子�！蹦巳�，舍市旁，其嬉游為賈人炫賣之事，孟母又曰：“此非吾所以處吾子也�！睆�(fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣�！彼炀�。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名，君子謂孟母善以漸化。
揠苗助長
先秦：佚名
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗長矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
伯牙絕弦
未知：佚名
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
愚人食鹽
南北朝：僧伽斯那
昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也?”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。
一毛不拔
魏晉：邯鄲淳
一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去�！奔磫疽共姘沃�，方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人?”
刻舟求劍
先秦：佚名
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
畫蛇添足
兩漢：劉向
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒�！�
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足?”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
文侯與虞人期獵
兩漢：劉向
魏文侯與虞人期獵。日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會(huì)期哉!”乃往，身自罷之。魏于乎始強(qiáng)。
世無良貓
清代：樂鈞
某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。無貓邪，不會(huì)蓄貓也。
小學(xué)文言文8
精衛(wèi)填海
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河�！胶＝�(jīng)
【注釋】
1、曰：叫作
2、發(fā)鳩之山：古代傳說中的山名
3、拓木：拓樹，桑樹的一種
4、狀：形狀
5、烏：烏鴉
6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋
7、其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字
8、是：這
9、炎帝之少女：炎帝的小女兒
10、故：所以
11、湮：填塞
【譯文】再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經(jīng)常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。
【古今異義詞】
赤足：1.文中指紅色的腳。 2.現(xiàn)代漢語中指光腳。
伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
【注釋】
絕 ：斷絕
善 ：擅長，善于。
鼓 ：彈。流
志在高山 :心里想到高山。
哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨 :高
兮 :語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若 ：像~~一樣。
洋洋 ：廣大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。
謂 ：認(rèn)為。
知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。
乃 ：就。
復(fù)：再,又。
弦：在這里讀作“閑”的音。
【譯文】伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊！這琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。
【朗讀停頓】
伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。
關(guān)尹子教射
列子學(xué)射，中矣，請于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”對曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可�！蓖硕�(xí)之。三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也�！�
【注釋】
中：射中
請：請教
者：相當(dāng)于“的.”，這里指射中靶子的道理
乎：嗎
弗知：不知道
未可：不行，意思是還不能算學(xué)會(huì)射箭
退：告辭回去
習(xí)之：學(xué)習(xí)射箭
守：遵守，依照
失：丟失，違背
【譯文】列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，有一次，列子射中了靶心。去請教關(guān)尹子，說：我學(xué)的差不多了吧。關(guān)尹子說：“你知道你能射中靶心的原因嗎？”
列子回答說：“不知道�！� 關(guān)尹子說：“不知道不能算是學(xué)會(huì)了。”列子回去再練習(xí)。過了3年，列子又來向關(guān)尹子求教。
關(guān)尹子又問：“你知道你能射中靶心的原因嗎？” 列子說：“知道了。” 關(guān)尹子說：“現(xiàn)在可以了。你要牢牢記住，千萬不要違背它。不但是射箭，治理國家以及自我修養(yǎng)，都要像這個(gè)樣子。”
【寓意】這則寓言告訴人們，學(xué)習(xí)也好，做事也好，不僅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了規(guī)律，只有這樣精益求精地學(xué)習(xí)、工作，才能把事情辦好。這樣學(xué)習(xí)才是最有效的，不然你永遠(yuǎn)都只在不知其根究的情況下學(xué)習(xí)。
畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒�！�
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
【注釋】1．祠（cí）：祭祀。周代貴族一年四季都要祭祀祖宗，每個(gè)季度祭祀都有專門的稱呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官員。
2．舍人：門客，手下辦事的人
3．卮（zhī）：古代的一種盛酒器，類似壺。
4．相謂：互相商議。
5．請畫地為蛇：要求大家在地上畫蛇。畫地：在地面上畫（畫的過程）。為蛇：畫蛇（畫的結(jié)果）。
6．引酒且飲之：拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒。引：拿，舉。
7．蛇固無足：蛇本來就沒有腳。固：本來，原來。
8．子：對人的尊稱，您；你。
9．安能：怎么能；哪能。
10．為：給；替
11．遂：于是；就。
12．賜：賞賜，古代上給下，長輩給晚輩送東西叫賜。
13．為之足：給它畫上腳。足（此句中的足）：畫腳。
14．終：最終、最后。
15．引：拿起。
16．且：準(zhǔn)備。
17．成：完成。
18．余：剩余。
19．足：腳。
20．亡：丟失，失去。
21．為：給，替。
22．乃左手持卮：卻，表示轉(zhuǎn)折
23．奪其卮曰：他的，指代先成蛇者
24．遂飲其酒：那，指示代詞
25．終亡其酒：那，指示代詞
26、謂:對......說。
【譯文】古代楚國有個(gè)人祭過祖宗以后，把一壺酒賞給來幫忙祭祀的門客。門客們互相商量說：“大家一起喝這壺酒不足夠，一個(gè)人喝它還有剩余。要求大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒�！�
一個(gè)人最先完成了，拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠?yàn)樗嬆_。”他還沒有（把腳）完成，另一個(gè)人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，你怎么能給它畫腳呢?”話剛說完，就把那壺酒喝完了。
那個(gè)給蛇畫腳的人，最終失掉了那壺酒。
【分析點(diǎn)評】這個(gè)故事告訴人們，蛇本來沒有腳，先畫成蛇的人，卻將蛇添了腳，結(jié)果不成為蛇。后遂用畫蛇添足，比喻節(jié)外生枝，告訴人們做任何事都要實(shí)事求是，不賣弄聰明，否則非但不能把事情做好，反而會(huì)把事情弄砸。
不論對國家、人民或自己，都具有安全性。這個(gè)故事的意義是深刻的，“畫蛇添足”的教訓(xùn)，值得我們記取。不要因?yàn)橐粋�(gè)小小的錯(cuò)誤而喪失了自己本該有的東西。" 為蛇足者，終亡其酒。"，真是可惜！
【揭示道理】
1：做事不可多此一舉了，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。
2：無論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。
3：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂觀所蔽，而招致失敗。
揠苗助長
原文
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。(閔通：憫)
譯文
有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一天下來十分疲勞地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少�。∫詾楹堂玳L大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個(gè)拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
注釋
閔（mǐn）：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。
長（zhǎng）：生長，成長。
揠（yà）：拔。
茫茫然：疲憊不堪的樣子。
謂：對，告訴。
其人：他家里的人。
�。浩�，困苦，精疲力盡，文中是引申義
予（余）：我，第一人稱代詞。
趨：快步走。
往：去，到..去。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義，不譯。
寡：少。
耘苗：給苗鋤草。
非徒：非但。徒，只是。
益：好處。
葉公好龍
原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文
葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
注釋
葉公：春秋時(shí)楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。
子高：葉公的字。
鉤：衣服上的帶鉤。
寫：畫。
鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。
屋室雕紋：房屋上雕刻的圖案、花紋
“文”通“紋”。
以：在
聞：聽說。
下之：到葉公住所處。
窺（kuī)：這里是探望、偷看的意思。
牖（yǒu)：窗戶。
施（yì）：延伸，同“拖”。
堂：廳堂
還（xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通“旋”。
走：逃跑。
五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。
是：由此看來。
好：喜歡。
夫：這，那。
是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。
這個(gè)成語的意義是：比喻表面上或口頭上愛好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛好或贊賞，甚至還懼怕它，反對它。
陳元方候袁公
【原文】
陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬�！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公�！�
【譯文】
陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁紹。袁公問：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱贊他，他到底做了些什么事情？”元方說：“我父親在太丘，對強(qiáng)者用德行去安撫；對弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對他老人家更加敬重�！痹f：“我曾經(jīng)也當(dāng)過鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親學(xué)我，還是我學(xué)你的父親？”元方說：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒有學(xué)孔子，孔子也沒有學(xué)周公。”
【注釋】
1、候：拜訪，問候。
2、履行：實(shí)施，實(shí)行。
3、綏：安，體恤。
4、孤：封建時(shí)代王侯對自己的謙稱。王后、皇后對自己的尊稱，還有寡人，孤家等稱呼.
5、師：學(xué)習(xí)。
6、嘗：曾經(jīng)。
7、卿：客氣，親熱的稱呼
8、法：在古漢語字典里有四種解釋（1）法令，制度。（2)方法，做法。（3）效法，仿效。（4）標(biāo)準(zhǔn)，法則。這里用（3）效法，仿效。
9、稱：稱贊，贊不絕口
10、周公：周武王的弟弟。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前1100年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。漢族，因封地在周（今陜西省寶雞市岐山北），故稱周公或周公旦。為西周初期杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。
11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)
12、益：更加
13、以：用
14、恣：放縱、無拘束，這里指順從
袁公比較自負(fù)，問題刁鉆。如「孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」這個(gè)問題很難回答，稍微不慎則顏面盡失，想是袁公并非真正想知道是誰學(xué)了誰，而是有意為難陳元方。
元方機(jī)智應(yīng)變。如「周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公�！谷绱饲擅罨卮�，既照顧了對方的尊嚴(yán)，又保住了自己的體面，不卑不亢落落大方，不損人也不損己，想袁公聽了，定會(huì)暗暗點(diǎn)頭稱奇。
學(xué)弈
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
譯文
弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋�(gè)人嗎？說：不是這樣的。
注釋
弈秋：弈：下棋。（圍棋）
秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。
通國：全國。
通：全。
之：的。
善：善于，擅長。
使：讓。
誨：教導(dǎo)。
其：其中。
惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。
雖聽之：雖然在聽講。
以為：認(rèn)為，覺得。
鴻鵠：天鵝。（大雁）
援：引，拉。
將至：將要到來。
思：想。
弓繳：弓箭。
繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。
之：謂，說。
雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。
弗若之矣：成績卻不如另外一個(gè)人。
為是其智弗若與：因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？
曰：說。
非然也：不是這樣的。
矣：了。
弗：不如。
小學(xué)文言文9
原文：
張家玉，字元子，東莞人。崇禎十六年進(jìn)士。改庶吉士。李自成陷京師，被執(zhí)。上書自成，請旌己門為“翰林院庶吉士張先生之廬”，而褒恤范景文、周鳳翔等，隆禮劉宗周、黃道周，尊養(yǎng)史可程、魏學(xué)濂。自稱殷人從周，愿學(xué)孔子，稱自成大順皇帝。自成怒，召之入，長揖不跪�？`午門外三日，復(fù)脅之降，怵以極刑，卒不動(dòng)。自成曰：“當(dāng)磔汝父母！”乃跪。時(shí)其父母在嶺南，家玉遽自屈，人笑之。賊敗南歸。阮大鋮等攻家玉薦宗周、道周于賊，令收人望，集群黨。家玉遂被逮。明年，南都失守，脫歸。從唐王入福建，擢翰林侍講，監(jiān)鄭彩軍。出杉關(guān)，謀復(fù)江西，解撫州之圍。順治三年，風(fēng)聞大兵至，彩即奔入關(guān)，家玉新城。大兵來攻，出戰(zhàn)，中矢，墮馬折臂，走入關(guān)。令以右僉都御史巡撫廣信。廣信已失，請募兵惠、潮，說降山賊數(shù)萬，將赴贛州急。會(huì)大兵克汀州，乃歸東莞。四年，家玉與舉人韓如璜結(jié)鄉(xiāng)兵攻東莞城，知縣鄭霖降，乃籍前尚書李覺斯等以犒士。甫三日，大兵至，家玉敗走。奉表永明王，進(jìn)兵部尚書。無何，大兵來擊，如璜戰(zhàn)死，家玉走西鄉(xiāng)。祖母陳、母黎、妹石寶俱赴水死。妻彭被執(zhí)，不屈死，鄉(xiāng)人殲焉。西鄉(xiāng)大豪陳文豹奉家玉取新安，襲東莞，戰(zhàn)赤岡。未幾，大兵大至，攻數(shù)日，家玉敗走鐵岡，文豹等皆死。覺斯怨家玉甚，發(fā)其先壟，毀及家廟，盡滅家玉族，村市為墟。家玉故里，號哭而去。道得眾數(shù)千，取龍門、博羅、連平、長寧，遂攻惠州，克歸善，還屯博羅。大兵來攻，家玉走龍門，復(fù)募兵萬余人。家玉好擊劍，任俠，多與草澤豪士游，故所至歸附。乃分其眾為龍、虎、犀、象四營，攻據(jù)增城。十月，大兵步騎萬余來擊。家玉三分其兵，掎角相救，倚深溪高崖自固。大戰(zhàn)十日，力竭而敗，被圍數(shù)重。諸將請潰圍出家玉嘆曰矢盡砲裂欲戰(zhàn)無具將傷卒斃欲戰(zhàn)無人烏用徘徊不決以頸血濺敵人手哉因遍拜諸將，自投野塘中以死，年三十有三。
(《明史·張家玉傳》，有刪改)
翻譯：
張家玉，字元子，東莞人。崇禎十六年進(jìn)士，改選為庶吉士。李自成攻陷北京后，他被捉拿住。曾上書給自成，請把自己家門上題為“翰林院庶吉士張先生之廬”，并表彰、撫恤范景文、周鳳翔等人，用厚禮對待劉宗周、黃道周，尊敬地贍養(yǎng)史可程、魏學(xué)廉。自稱他愿意像孔子一樣以殷人后裔的身份服從周朝，稱自成為大順皇帝。自成大怒，把他招進(jìn)來，家玉深深作了一個(gè)揖卻不肯跪拜。自成把他在午門外綁了三天，又強(qiáng)迫他投降，并用死刑來恫嚇?biāo)�，家玉最終都不為所動(dòng)。自成說：“我要把你爹娘都五馬分尸！”家玉一聽就趕緊跪下來。當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在嶺南，家玉就因此屈服了，人們都嘲笑他。闖賊敗后他回到南方來。阮大鋮等人攻擊他把宗周、道周推薦給闖賊，讓他收攏人心，招集黨羽。家玉于是遭到逮捕。第二年，南京失守，他逃回家鄉(xiāng)。后來跟著唐王到了福建，唐王提升他為翰林侍講，讓他監(jiān)督鄭彩的軍隊(duì)。他們開出杉關(guān)，打算光復(fù)江西，解救撫州之圍。順治三年，傳聞?wù)f大清兵來了，鄭彩就逃出杉關(guān)，家玉跑到新城去了。大清兵來攻打新城，家玉出來迎戰(zhàn)，中了一箭，從馬上摔下摔斷了胳膊，逃進(jìn)杉關(guān)去了。唐王命令他以右僉都御史的頭銜去巡撫廣信，而廣信已經(jīng)淪陷，他請求到惠州、潮州募兵，勸降了幾萬名山賊，打算奔赴贛州救急。正好大清兵打下了汀州，他于是返回東莞。順治四年，家玉和舉人韓如璜聯(lián)合民兵攻打東莞城，知縣鄭霖投降了，于是他們抄沒了前尚書李覺斯等人的'家產(chǎn)用來犒賞士兵。才三天工夫，大清兵到了，家玉敗走。這時(shí)他上表給永明王，被提升為兵部尚書。不久，大清兵來進(jìn)攻，如璜陣亡了，家玉逃往西鄉(xiāng)。他的祖母陳氏、母親黎氏、妹妹石寶都投水自殺了，他的妻子彭氏被捉后，也不屈而死，他家鄉(xiāng)的人被全部消滅了。西鄉(xiāng)的一個(gè)大豪強(qiáng)陳文豹支持家玉占領(lǐng)了新安，襲擊東莞，又在赤岡交戰(zhàn)。不久，大清的大部隊(duì)大舉而來，攻打了幾天，家玉戰(zhàn)敗，逃往鐵岡，文豹等都死了。覺斯把家玉恨透了，挖了他祖先的墓地，連家廟都給他拆毀了，全部消滅了他的族人，他家所在的鄉(xiāng)村變成了一團(tuán)廢墟。家玉從故鄉(xiāng)經(jīng)過時(shí)，痛哭著離開了。路上他召集了幾千名士兵，攻占了龍門、博羅、連平、長寧，接著攻打惠州，占領(lǐng)了歸善，收兵駐扎在博羅。大清兵過來攻打他，家玉退到龍門，又招募了一萬多士兵。家玉喜歡擊劍，以俠客自許，跟草澤上很多豪杰有來往，因此所到之處人們都服從他。他就把招募來的兵士分為龍、虎、犀、象四營，攻取了增城。十月，大清部隊(duì)的步兵和騎兵一萬多人過來攻打增城。家玉把他的隊(duì)伍分作三部，犄角相救，憑據(jù)高山巨谷固守。大戰(zhàn)了十天，兵力不支，戰(zhàn)敗了，里里外外被圍了幾層。將領(lǐng)們勸他突圍出去，家玉嘆息說：“箭射完了，炮震裂了，想打也沒武器好打了；軍官受了傷，士兵死了這么多，想打也沒人能打下去了。為什么還要猶豫不決，等著用脖子上的血濺在敵人手上呢？”接著一個(gè)一個(gè)地拜別手下的將領(lǐng)，自己跳進(jìn)野塘里死了，終年只有三十三歲。
小學(xué)文言文10
某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無良貓也。是無貓邪，是不會(huì)蓄貓也。
譯文及注釋
譯文
有個(gè)人憎恨老鼠，傾盡所有的家財(cái)討得一只好貓。用魚肉喂養(yǎng)，用棉墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的.并且過得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了，有時(shí)貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因此更加兇暴。這人十分生氣，把它趕走，于是再也不在家里養(yǎng)貓了，認(rèn)為這個(gè)世界上沒有好貓。
注釋
�。�1）某:某個(gè)人；有一個(gè)人。
�。�2）惡：討厭；厭惡。
�。�3）破家：拿出所有的家財(cái)。破：傾盡
�。�4）厭：滿足。
�。�5）以：用。
�。�6）腥膏：魚和肥肉。腥：代指鮮魚。膏：肥肉。
�。�7）罽：（jì）（罽蒘）古書上說的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱“鬼麥”。氈罽：氈子和毯子。
�。�8）且：并且。
（9）率：大都。
�。�10）故：緣故。
（11）益：更加。
�。�12）暴：兇暴。橫行不法。
�。�13）遂：于是；就。
（14）逐：驅(qū)逐，趕走。
�。�15）蓄：養(yǎng)。
�。�16）以為：認(rèn)為。
小學(xué)文言文11
現(xiàn)代兒童為何要讀文言文？我想其中的原因至少有三：1.文言文是中華民族傳統(tǒng)文化得以世代傳承的主要載體。傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，是炎黃子孫必須繼承的無與倫比的瑰寶。因此，每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該了解文言文，并且力求讀懂文言文。2.學(xué)習(xí)文言文可以發(fā)展學(xué)生的語言，提高語言表達(dá)的質(zhì)量。文言文語言簡練，內(nèi)涵豐富，許多文言名句格言特別是一些常用的成語，至今仍有強(qiáng)大的生命力。熟讀背誦一定數(shù)量的文言文，不僅可以培養(yǎng)文言文的語感，而且可以豐富學(xué)生的語言積累，改善和提高語言表達(dá)的質(zhì)量。3.學(xué)古文可以豐富人的文化內(nèi)涵，不僅可以讓人明白許多深刻的哲理和基本的為人處世的禮儀，還能了解許多歷史人物、史實(shí)、風(fēng)俗、典故等文化知識(shí)。多讀古詩文，就容易“知書達(dá)理”，其言談舉止就會(huì)顯得溫文爾雅。怎樣指導(dǎo)現(xiàn)代兒童閱讀文言文呢？首先，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”古人教學(xué)文言文，首先就是讓學(xué)生讀，一遍又一遍地讀，一直要讀到滾瓜爛熟。
這樣一遍一遍機(jī)械地讀，會(huì)抑制學(xué)生的興趣，當(dāng)然不能機(jī)械照搬。但我們必須懂得多讀、反復(fù)讀，不論古代還是現(xiàn)代，都是學(xué)習(xí)文言文的基本方法。教學(xué)中，教師對“讀”的指導(dǎo)可以分為幾個(gè)層次：先是讀正確，即幫助學(xué)生讀準(zhǔn)古文中難讀字、生僻字的字音，掃除朗讀的障礙；再給出一些時(shí)間讓學(xué)生自主朗讀，把文章讀連貫讀通順，通過反復(fù)朗讀，“感悟”文章的大意，把文章讀成一個(gè)整體。其次，指導(dǎo)學(xué)生理解。古時(shí)候一些開明的塾師其實(shí)也反對兒童死記硬背，在蒙童熟讀文章以后也重視逐詞逐句串講文意，稱作“開講”。塾師串講的目的在于使蒙童理解和把握文意，并不在乎提高蒙童閱讀文言文的能力，因此其教學(xué)方法是以教師講解灌輸為主。現(xiàn)代語文教師關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，應(yīng)該提倡文言文閱讀方法的教學(xué)。根據(jù)我的總結(jié)，小學(xué)生理解文言文的方法主要有三：一是對照課文中的注釋理解文意�，F(xiàn)在課文中編寫的文言課文或供少年兒童閱讀的文言讀本一般都附有注釋，充分利用好這些注釋，可以幫助學(xué)生理解文中大部分難理解的詞和句子（現(xiàn)在有些教材或課外讀本中的文言文還給出了白話文大意，這樣當(dāng)然可以降低文言文閱讀的障礙，但是這樣的方式對培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力是否有利，還值得研究）。二是在反復(fù)朗讀中感悟并“猜”出不理解的詞與句子的意思，這是許多教師教學(xué)文言文時(shí)最常用的方法———猜讀。所謂猜讀，就是讓孩子們聯(lián)系前后文，猜一猜文中的詞或句子是什么意思。與現(xiàn)代白話文不同，文言文中的用詞大多為單音節(jié)詞，而且古今字義也有不小的變化，但現(xiàn)代漢語畢竟是在文言基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，現(xiàn)代詞語中的許多雙音節(jié)的語詞與文言單音節(jié)的語詞有著內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生聯(lián)系具體的語境做一番深入思考，常�？梢浴安隆背龃蟛糠衷~語的意思，這種能力可以為學(xué)生今后閱讀文言文奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。三是不求甚解，其實(shí)這也是一種讀文言文的非常實(shí)用的方法�，F(xiàn)在不少教師教學(xué)文言詩文追求字字落實(shí)，在講解字義句義上花費(fèi)大量時(shí)間，這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神可嘉，卻不一定值得肯定，因?yàn)榛ㄙM(fèi)的時(shí)間與收獲不成比例。其實(shí)成年人閱讀文言文，包括閱讀文白相間的古白話文小說，也不是字字落實(shí)，句句解義。讀不懂的地方怎么辦？很簡單，跳過去，說不定讀到后面，突然就明白前面詞句的意思了；即使全部讀完還不懂也沒啥關(guān)系，因?yàn)閭�(gè)別詞句不理解并不影響對全篇（文）的理解。其實(shí)，我國古代典籍中解釋不通或不能解釋的詞句大量存在，有些詞句的解釋專家們也眾說紛紜、爭論不斷。比如，“易經(jīng)”之“易”，一說為“簡易”之義，另一說為“變易”之義。不同的解釋，并不會(huì)動(dòng)搖其經(jīng)典的地位。
于丹解讀《論語》之所以會(huì)受到部分專家的批評，就是因?yàn)閷σ恍┱Z段各家有不同的解讀。陶淵明提倡“好讀書，不求甚解”的讀書方法，這種方法可以提高學(xué)生閱讀文言文效率，教師也可以少費(fèi)許多口舌，從而將更多的時(shí)間放在學(xué)生的朗讀背誦上。再次，指導(dǎo)學(xué)生熟練背誦。我聽過不少教師講解文言文課文，對文言文教學(xué)理解比較深刻的教師在課堂教學(xué)結(jié)束前一般都設(shè)計(jì)有背誦環(huán)節(jié)，遺憾的是，往往由于沒有時(shí)間匆匆而過，顯得浮光掠影，遠(yuǎn)沒有達(dá)到人人都能背誦的程度。古人讀書必定是先能背誦，再講意思，將背誦視作兒童學(xué)習(xí)文言文的第一要?jiǎng)?wù)。他們認(rèn)為，兒童開始讀文言文，對讀的書可以不完全懂，但是讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，關(guān)鍵就在于熟練背誦，把所讀的書全部裝在腦子里�，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)文言文注重理解，但忽視了背誦，對學(xué)生文言文語感的形成以及今后閱讀理解文言文，都是不利的。如果只是追求文章內(nèi)容的理解，以便使文中故事走進(jìn)學(xué)生的心里，達(dá)到思想道德教化的目的，那么學(xué)白話文課文效果會(huì)更好。讀文言文的.價(jià)值更在于熟悉文言文這種古代書面語言表達(dá)形式，在于培養(yǎng)文言文的語感。從這一目標(biāo)出發(fā)，那么小學(xué)文言文教學(xué)對文章內(nèi)容的分析解讀可大大壓縮，多一些時(shí)間讓學(xué)生背誦，最好能做到人人都能熟練地背誦。熟讀成誦，是古代蒙童學(xué)文言文的基本要求，是否也應(yīng)該成為現(xiàn)代文言文教學(xué)的基本要求？我認(rèn)為，評價(jià)一堂文言文教學(xué)課的成功與否，關(guān)鍵是看這堂課給學(xué)生留下什么痕跡，具體說就是對學(xué)生今后閱讀這一類作品是否能產(chǎn)生遷移。前幾年浙江一位教師上的《猴王出世》引起很大的爭議，這堂課教師的教學(xué)重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生“欣賞古典小說的語言”這樣一種閱讀的方法，教學(xué)目標(biāo)和意圖非常明確。但是，我認(rèn)為這一目標(biāo)設(shè)計(jì)，過高估計(jì)了小學(xué)生閱讀文言文的能力。
小學(xué)生讀原版的古典名著，最大的困難是語言障礙，不少學(xué)生因?yàn)檎Z言理解比較費(fèi)勁就不讀了，這樣就始終不能走進(jìn)經(jīng)典。對大多數(shù)還沒有接觸或者剛剛開始接觸古典名著的小學(xué)生而言，教一點(diǎn)如何“讀懂”的方法策略似乎更有必要，因?yàn)榱鲿车亻喿x是基礎(chǔ)，閱讀時(shí)沒有或少有語言理解的障礙，學(xué)生才可能喜歡去閱讀。至于文言文的閱讀欣賞，應(yīng)該是在大量文言文閱讀積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行。劉勰在《文心雕龍》里有這樣一句話：“操千曲而后曉聲，舞千劍而后識(shí)器�！蔽难哉Z言欣賞必須以大量的文言文作品閱讀以及相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素養(yǎng)和認(rèn)知水平為前提條件。因而，對文言作品的語言欣賞應(yīng)是高中語文甚至是大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)。我國傳統(tǒng)小學(xué)階段的文言文教學(xué)，也是“止能講其大義。若欲博綜精研，可俟入大學(xué)堂后為之”（《奏定初等小學(xué)堂章程》）。當(dāng)下課程標(biāo)準(zhǔn)對初中文言教學(xué)的要求，也只是“淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，而不要求對作品語言進(jìn)行研讀分析。如果以為學(xué)生通過一堂課欣賞了這樣幾個(gè)句子，以后就會(huì)這樣去閱讀古典文學(xué)作品，那就過于天真了。即使是作為成年人的語文教師，通過這樣一堂課的訓(xùn)練，也未必就能獨(dú)立欣賞文言作品的語言。
小學(xué)文言文12
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、反復(fù)誦讀本學(xué)期學(xué)習(xí)的文言文，產(chǎn)生自己的獨(dú)特感受，領(lǐng)悟其中的道理，達(dá)到“熟讀成誦”。
2、初步感受文言文的特點(diǎn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，激發(fā)對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
1、學(xué)生課外收集喜歡的文言文，準(zhǔn)備交流。
2、電腦課件
【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、引入激趣
1、師談話：中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。用之于政治，可以治國安邦；用之于軍事，可以百戰(zhàn)百勝；用之于藝術(shù)，可以美輪美奐；用之于個(gè)人，可以修身養(yǎng)性……我們從小就受到中華傳統(tǒng)文化的.熏陶。
2、（屏幕顯示：詩詞等）這個(gè)學(xué)期，我們在語文課上學(xué)到了哪些屬于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呢？
二、溫故知新，復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文
1、談?wù)剬ξ难晕牡恼J(rèn)識(shí)：
師小結(jié)：文言文，言簡意賅，瑯瑯上口，便于傳誦，是中華文明的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。
2、談?wù)剬W(xué)習(xí)文言文的方法： 讀書百遍，其義自見
3、回顧本學(xué)期學(xué)習(xí)了哪些文言文。
4、小組合作，復(fù)習(xí)文言文。師提示：朗讀，釋義，明理，背誦
5、小組匯報(bào)。注意生生互動(dòng)，讀得充分，入情，有韻味。形式多樣
三、歸納學(xué)習(xí)方法
讀書百遍，其義自見 溫故而知新 ……
四、拓展延伸，交流課外文言文。
1、文言文充滿哲理，飽含人生經(jīng)驗(yàn)的語言，能使我們陶冶情操，充實(shí)文化底蘊(yùn)。同學(xué)們在課外收集了不少文言文，我們先在小組里交流一下。（各小組交流課外收集的文言文。）
2、各小組上臺(tái)，幻燈展示收集的文言文，匯報(bào)自學(xué)收獲。
小結(jié)：同學(xué)們收集到的文言文真是美輪美奐。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，還有很多妙文我們來不及看，同學(xué)們可以下課后繼續(xù)交流。
五、總結(jié)。
板書設(shè)計(jì)：（略）
小學(xué)文言文13
【原文】
竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚;焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。
(《呂氏春秋·卷十四·義賞》)
【注釋】
�、俳撸菏埂珊浴�
�、跐O：捕魚。
�、勖髂辏旱诙�。
④焚：燒毀。
�、菟�(sǒu)：指野草。
�、尢铮和ā邦薄�，打獵
【文言知識(shí)】
釋“竭” 上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這里是使動(dòng)用法，句意為使池水干涸而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因?yàn)榈卣穑奖浪�，河流干涸。它還指“盡”，如“取之不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。
【參考譯文】
抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到? 但是第二年就沒有魚了;燒毀樹林來打獵，怎么可能打不到?但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的.方法，即使今天僥幸有用，以后不會(huì)有第二次了，這不是長久的方法。
小學(xué)文言文14
吾97者，中考時(shí)過五關(guān)，斬六將，不見高等學(xué)府求之，入讀中山。雖不才，但混入高中。古人云：讀書百遍，其意自現(xiàn)。寒窗苦讀數(shù)年，何時(shí)乃成？此生已荒十余載。平生偏好絲竹之弦音，好讀書。問絲竹之事，略有高見。唯獨(dú)數(shù)理，才疏學(xué)淺。因而常參賽事，曾獲數(shù)獎(jiǎng)。但余定會(huì)傾盡全力，孜孜不倦，及數(shù)理成功時(shí)，還望與君長談。吾立身之言曰：天地萬物本好，但需有長樂之心，以對人生失意之事。知否：花雖謝，業(yè)尚綠！
小學(xué)文言文15
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。(閔通：憫)
翻譯
有個(gè)擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一整天下來十分疲勞地回到家，對他的家人說：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少��！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的.懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個(gè)拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
注釋
閔（mǐn）：同“憫”，擔(dān)心，憂慮。
長（zhǎng）：生長，成長。
揠（yà）：拔。
茫茫然：疲憊不堪的樣子。
謂：對，告訴。
其人：他家里的人。
�。浩�，困苦，精疲力盡，文中是引申義
予（余）：我，第一人稱代詞。
趨：快步走。
往：去，到..去。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義，不譯。
寡：少。
耘苗：給苗鋤草。
非徒：非但。徒，只是。
益：好處。
孟子：戰(zhàn)國思想家、政治家、教育家。有“亞圣”之稱。
1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理：“欲速則不達(dá)”。
2、人們對于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。
3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。
【小學(xué)文言文】相關(guān)文章：
小學(xué)的文言文及翻譯03-31
小學(xué)文言文翻譯03-31
小學(xué)文言文及翻譯01-17
小學(xué)文言文大全04-23
小學(xué)生文言文《狼》02-27
小學(xué)文言文愚人食鹽03-03
小學(xué)生文言文刻舟求劍03-23
小學(xué)生文言文學(xué)弈03-23
小學(xué)生文言文翻譯03-31
小學(xué)簡短文言文及翻譯03-28