《周頌·清廟之什·執(zhí)競(jìng)》鑒賞及譯文注釋
《周頌·清廟之什·執(zhí)競(jìng)》
先秦:佚名
執(zhí)競(jìng)武王,無(wú)競(jìng)維烈。不顯成康,上帝是皇。自彼成康,奄有四方,斤斤其明。
鐘鼓喤喤,磬莞將將,降福穰穰。降福簡(jiǎn)簡(jiǎn),威儀反反。既醉既飽,福祿來(lái)反。
《周頌·清廟之什·執(zhí)競(jìng)》譯文
勇猛強(qiáng)悍數(shù)武王,無(wú)人武功比他強(qiáng)。明君成王和康王,上天對(duì)其也贊揚(yáng)。從那成康時(shí)代起,周邦統(tǒng)一占四方,英明善察好眼光。
敲鐘打鼓聲宏亮,擊磬吹管樂(lè)悠揚(yáng)。天降多福帝所賜,帝賜大福從天降。儀態(tài)慎重又大方,神靈喝醉又吃飽,福祿不斷賜周邦。
《周頌·清廟之什·執(zhí)競(jìng)》注釋
執(zhí):借為“鷙”,猛。競(jìng):借為“勍(qíng)”,強(qiáng)。
競(jìng):爭(zhēng)。維:是。烈:功績(jī)。
不(pī):通“丕”,大。成:周成王,周武王子。康:周康王,周成王子。
上帝:指上天,與西方所言的上帝不同;剩好篮。
奄:覆蓋。
斤斤:明察。
喤(huáng)喤:聲音洪亮和諧。
磬(qìng):一種石制打擊樂(lè)器。筦(guǎn):同“管”,管樂(lè)器。將(qiāng)將:聲音盛多。
穰(ráng)穰:眾多。
簡(jiǎn)簡(jiǎn):大的意思。
威儀:祭祀時(shí)的禮節(jié)儀式。反反:謹(jǐn)重。
反:同“返”,回歸,報(bào)答。
《周頌·清廟之什·執(zhí)競(jìng)》鑒賞
此詩(shī)前七句敘述了周武王、周成王、周康王的功業(yè),贊頌了他們開(kāi)國(guó)拓疆的豐功偉績(jī),祈求他們保佑后代子孫福壽安康,永遠(yuǎn)昌盛。在祖先的神主面前,祭者不由追憶起武王創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)的艱難,眼前浮現(xiàn)出幾代祖先英武睿智的形象:擊滅商紂,開(kāi)邦立國(guó)的武王,東征西討,開(kāi)拓疆土的成王、康王。既有對(duì)祖先的緬懷、崇敬、贊美,也是吹捧祖先、炫耀門庭、沾沾自喜的一種心理反映。
接著此詩(shī)又以四件典型的樂(lè)器,采用虛實(shí)結(jié)合的手法,渲染、烘托了祭祀場(chǎng)所的環(huán)境氛圍:鐘聲當(dāng)當(dāng),鼓響咚咚,磬音嘹亮,管樂(lè)悠揚(yáng),一派其樂(lè)融融的升平景象。通過(guò)這四種樂(lè)器奏出的音樂(lè),觸發(fā)了人們豐富的聯(lián)想:在平坦廣闊的`大地上,矗立著巍峨的祖廟群(天子九廟),像天上諸神的圣殿,高屋深墻,宮闕銜連;在祭祀的內(nèi)堂,分列著各個(gè)祖先的神主,前面的供臺(tái)上陳列著各種精心準(zhǔn)備的祭品,或;蜓蚧蝓够螋沂⒒蚨鬯,令人不禁肅然起敬。兩旁直立著許多隨祭的臣仆,屏神靜氣,主祭者周王一絲不茍地行著祭祀大禮。鐘鼓齊鳴,樂(lè)聲和諧,吟誦的祭辭,雖然平直簡(jiǎn)約,但是在祭祖這一特定的場(chǎng)所,撫今憶昔,浮想聯(lián)翩,仍可體味出理性的文字后面掩藏的那一縷幽思。
此詩(shī)在文學(xué)技巧上運(yùn)用了賦的藝術(shù)手法,“鋪陳其事而直言之”(朱熹語(yǔ)),敘說(shuō)簡(jiǎn)明,直道其事,以簡(jiǎn)古的語(yǔ)言為祖先歌功頌德,祈求福庇。詩(shī)意雖然略顯淺易,但因是與古樂(lè)相合而誦,又在“穆清”“肅雍”的廟堂使用,有著超出單純文字所表達(dá)的功能,即特定的環(huán)境氛圍、特定的心理感受會(huì)產(chǎn)生特殊的欣賞效果。遠(yuǎn)古詩(shī)歌,研究者多以為是詩(shī)、樂(lè)、舞三者合一的,頌詩(shī)也是如此,不單是具有文學(xué)性一個(gè)方面,因此要全面、準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵、風(fēng)神,就不能只局限于文字上的表面理解,而應(yīng)以文字為契機(jī),從廟堂文化這個(gè)大范圍的角度進(jìn)行整體的品味、把握,結(jié)合對(duì)音樂(lè)、舞蹈、建筑藝術(shù)特點(diǎn)的聯(lián)想,作全方位的審美觀照,才能領(lǐng)會(huì)包括此詩(shī)在內(nèi)的頌詩(shī)那種莊嚴(yán)、高貴、古穆、雍容的藝術(shù)內(nèi)涵。因?yàn)轫炘?shī)的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛詩(shī)序》),這一目的決定了它的形式、內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格的特點(diǎn),也決定了它的使用范圍僅僅是王公貴族,也就是說(shuō)頌詩(shī)的審美趣味與它的使用價(jià)值是相互統(tǒng)一,互為因果的。
此詩(shī)是昭王時(shí)代的祭歌,比起早一些的頌詩(shī),在用韻方面,有了明顯的進(jìn)步。其最突出的特點(diǎn)是,對(duì)祭祀儀式隆重尤其是樂(lè)器齊奏進(jìn)行了形象生動(dòng)斬描述!皢艈拧薄皩ⅰ薄梆︷Α薄昂(jiǎn)簡(jiǎn)”“反反”等疊字詞的連續(xù)使用,語(yǔ)氣舒緩深長(zhǎng),莊嚴(yán)肅穆,給人一種身臨其境的感覺(jué),體現(xiàn)出廟堂文化深厚的底蘊(yùn)。
頌詩(shī)的實(shí)用性、針對(duì)性較強(qiáng),現(xiàn)代研究者對(duì)它的文學(xué)價(jià)值多有貶斥。固然頌詩(shī)是僅供統(tǒng)治階級(jí)玩賞的廟堂文學(xué),缺乏文學(xué)意味;但它那種古穆肅雍的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)后世儀式化的官方文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響,這是不容忽視的事實(shí)。
《周頌·清廟之什·執(zhí)競(jìng)》創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于西周昭王時(shí)期。關(guān)于此詩(shī)的旨義,前人有兩種解釋,《毛詩(shī)序》和三家詩(shī)都以為是祭祀周武王的詩(shī),而宋人歐陽(yáng)修、朱熹則以為是合祭周武王、周成王、周康王的詩(shī)?疾煸(shī)的內(nèi)容,在贊頌周武王的同時(shí),也涉及到了周成王、周康王,因此此詩(shī)的創(chuàng)作目的是稱頌武王和成康功德之盛。
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