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《題炭谷湫祠堂》原文及注釋
《題炭谷湫祠堂》是唐代詩人韓愈寫的一首詩，被錄入《全唐詩》，以下是小編整理的《題炭谷湫祠堂》原文及注釋，希望能夠幫助到大家。
【作品介紹】
《題炭谷湫祠堂》的作者是韓愈，被選入《全唐詩》的第340卷。
【原文】
題炭谷湫祠堂
作者：唐·韓愈
萬生都陽明，幽暗鬼所寰。嗟龍獨何智，出入人鬼間。
不知誰為助，若執(zhí)造化關。厭處平地水，巢居插天山。
列峰若攢指，石盂仰環(huán)環(huán)。巨靈高其捧，保此一掬慳。
森沈固含蓄，本以儲陰奸。魚鱉蒙擁護，群嬉傲天頑。
翾翾棲托禽，飛飛一何閑。祠堂像侔真，擢玉紆煙鬟。
群怪儼伺候，恩威在其顏。我來日正中，悚惕思先還。
寄立尺寸地，敢言來途艱。吁無吹毛刃，血此牛蹄殷。
至令乘水旱，鼓舞寡與鰥。林叢鎮(zhèn)冥冥，窮年無由刪。
妍英雜艷實，星瑣黃朱斑。石級皆險滑，顛躋莫牽攀。
龍區(qū)雛眾碎，付與宿已頒。棄去可奈何，吾其死茅菅。
【注釋】
1、萬生：人與萬物。都：聚集。陽明：光明。
2、寰：居。
3、《左傳》昭公二十九年，有龍出現(xiàn)于晉國都城絳之郊外，魏獻子問晉太史蔡墨：“吾聞之，蟲莫知（通“智”）于龍，以其不生得也，謂之知，信乎？”
4、人鬼間：人間，指陽間；鬼間，指陰間。
5、關：關鍵，樞紐。
6、插天山：高聳入云的山。魏懷忠《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》引樊汝霖說：“湫本在南山平地，一日風雷，移居于上�！薄洱堃啤吩娪小疤旎璧睾隍札堃啤本洹�
7、石盂：指炭谷湫。環(huán)環(huán)：圓形。
8、巨靈：神話傳說中的河神，嘗以手擘開華山，以通河水。高其捧：高高地捧著炭谷湫。
9、一掬：一捧。慳：吝惜。
10、陰奸：指龍。
11、擁護：保護。夭頑：妖邪愚頑。夭字原作“天”，據(jù)文義改。清王元啟《讀韓記疑》：“依義當作‘妖頑’。諸本皆作‘天頑’，蓋因‘妖’誤‘夭’，后更誤‘夭’為‘夭’爾�！卑�，“夭，，本古“妖”字，集本蓋因“夭”與“天”形似致訛。
12、翾翾：小飛的樣子。
13、擢玉：聳玉。指頭上玉飾。纖：垂。煙鬟：指發(fā)髻。
14、吹毛刃：鋒利之劍。杜甫《喜聞官軍已臨賊境二十韻》有“鋒先衣染血，騎突劍吹毛”句，舊注引《昊越春秋》說，“干將之劍，能決吹毛游塵�！�
15、血：血染。牛蹄：喻小水坑。指炭谷湫。
16、乘：凌加。
17、鼓舞：擊鼓舞蹈以求神。
18、鎮(zhèn)：常，長久。
19、星瑣：細碎散亂。黃朱斑：謂黃朱相雜。
20、龍：全詩校：“宋刻作尨�！�
【作者介紹】
韓愈（768—824）字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關心人民疾苦。
韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點。《師說》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新，氣勢雄偉，有獨特風格，對宋詩創(chuàng)作影響較大，延及清代。有《昌黎先生集》。
韓愈三歲而孤，隨兄嫂生活。自幼攻讀六經(jīng)百家之書，于貞元八年（792年）登進士第。最初兩任節(jié)度推官，后授四門博士，升監(jiān)察御史。因論宮市之弊而被貶為陽山縣令，之后遇赦，調江陵法曹參軍。歷任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”，升刑部侍郎。元和十四年（819年），因諫迎佛骨一事被貶為潮州刺史。唐穆宗即位后被召入朝，拜國子祭酒。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，享年五十七歲。獲贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。
韓愈鄙六朝駢體文風，推崇古體散文，其文質樸無華，氣勢雄健，“文起八代之衰”，“集八代之成”，開古文運動之濫觴。后人尊他為“唐宋八大家”之首，亦有“文章巨公”和“百代文宗”之名；又與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導意義。有《韓昌黎集》傳世。
軼事典故：
叩齒庵
韓愈來到潮州后，有一天在街上碰見一個和尚，面貌十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，韓愈想這絕非好人，心想著要敲掉他那長牙。韓愈回到衙里，看門的人便拿來一個紅包，說這是一個和尚送來的。韓愈打開一看，里面竟是一對長牙，和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢？韓愈立即派人四處尋找那個和尚。見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名的潮州靈山寺的大顛和尚，是個學識淵博的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。從此，兩人成了好朋友。后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。
設水布
古時潮州韓江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一會兒跳下江，一會兒爬上岸，身上的衣服濕了干，干了又濕，常�；忌隙峭床『惋L濕病。于是他們做工索性光著膀子，不穿衣服。每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，就告到官府。官府交涉過后，放排工只好穿上衣服。韓愈來到潮州，聽聞這件事后，他跑到江邊實地查看放排工扎排和放排的情形。韓愈認為放排工成天穿著一身濕衣服，容易得病。在回衙后，他便讓人到江邊通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。據(jù)說，潮州人感念韓愈的恩德，將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。
性情中人
韓愈性格開朗豁達，與人交往，無論對方發(fā)跡或是潦倒，他始終態(tài)度不變。年輕時同孟郊、張籍友善，二人聲名地位還不高，韓愈不避寒暑，在公卿中贊揚推崇他們。張籍終于得中進士，榮獲官祿。后來韓愈雖然身份顯貴，每當辦完公事的閑暇，便同他們一起談話宴飲，論文賦詩，和過去一樣。而他對那些權豪勢要，看作奴仆一般，瞪著眼睛不屑一顧。韓愈很善于誘導勉勵后進，留在家中做賓客對待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和顏悅色毫不在意。他總以振興名聲教化、弘揚仁義為己任。幫助內外親和朋友的孤女婚嫁的近十人。
吏部開鎖
韓愈曾任吏部侍郎，當時吏部的吏員中令史的權勢最重，因為是吏部過去常關鎖著，等待選補任命的官員不能到吏部來見面。韓愈上任后，將關鎖放開，任憑候選官員出入，他說：“人們之所以怕鬼，是因為見不到鬼；如果能夠看得見，那么人們就不會怕鬼了�！盵79]
鳶飛魚躍
清光緒十四年（1888年），連州知州石炳璋從陽山拓韓愈真跡，將“鳶飛魚躍”四字刻于燕喜亭右后側的臥龍石上，后有何健的楷書題跋：“韓公大字世罕見之，乾隆壬寅，健秉鐸陽山，得四字于土人家，為之勒石。”韓愈“鳶飛魚躍”石刻見于山東濰坊十笏園、廣東潮州韓文公祠、廣西賀州小西湖、肇慶七星巖等地，影響頗廣。
過馬牽山
韓愈到任潮州時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標志。韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插了竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。從此，這里不再患水災了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山�！边@座山，后來就叫“竹竿山”。
為文逐鱷
韓愈被貶到潮州做刺史時，當時潮州有一條江，江中有很多吃人的鱷魚，成為當?shù)匾缓�，許多過江的人都被它們吃了。一天，又有一個百姓遇害了。韓愈憂心忡忡：鱷魚不除，必定后患無窮。于是韓愈下令準備祭品，決定親自去江邊設壇祭鱷。韓愈擺好祭品后，對著江水大聲喊道：“鱷魚！鱷魚！韓某來這里做官，為的是能造福一方百姓。你們卻在這里興風作浪，現(xiàn)在限你們在三天之內，帶同族類出海，時間可以寬限到五天，甚至七天。如果七天還不走，絕對嚴處�！睆拇耍敝菰僖矝]有發(fā)生過鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”，渡口稱為“韓渡”，這條大江則被稱為“韓江”，而江對面的山被稱為“韓山”。
夢吞丹篆
韓愈在年少之時曾有一夢，夢中有一個人和一卷丹篆，自己被迫強行吞下丹篆，旁邊還有一人在拊掌大笑，頓時覺得驚恐不已，隨即便醒來了。
醒后，韓愈只覺胃中似乎猶如有物體噎住一般，而且尚能記上其中一兩字，筆法非凡。之后得緣見到孟郊，總覺得似曾相識，細想之下才驚奇地發(fā)現(xiàn)，孟郊就是那個夢中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載，在《龍城錄》中的記錄也較為詳細，據(jù)說韓愈醒后“筆勢非人間書也。后識孟郊，似與之目熟，思之，乃夢中旁笑者”。
夢事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈云迥篆書。韓愈明確反對佛教信仰，但頗信道教丹藥。至于道教的符咒之文，實際上并無興趣。對于韓愈夢中會出現(xiàn)“丹篆”，可理解為兩點：第一就是韓愈對文學的追求所產(chǎn)生的夢魘，他追求一種與眾不同的書法，筆勢特別，所以便在夢中以人們常見的“丹篆”顯示了出來;第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據(jù)秦漢古文字大篆小篆之形演化而來的。一個文學家和思想家，其行為思想皆可影響其睡夢中的境況，正所謂“日有所思，夜有所想”。
關于此夢是韓愈在受人矚目之后對人所講述的，所以也不排除有附加成分。而夢中孟郊在旁拊掌而笑，也當屬鼓勵，而非嘲笑。大概是韓愈潛意識中希望有這樣一位朋友，以至于后來見到孟郊，并與其關系密切后，就很自然地把夢中“拊掌而笑”者同密友孟郊聯(lián)系起來了。
誤傳相貌
沈括在《夢溪筆談》中曾記載：世人畫韓愈像，臉小且美髯，戴紗帽。這其實是南唐的韓熙載，在北宋時還有當時所畫的韓熙載像保存，題詞非常明確。韓熙載謚號文靖，江南人稱之為韓文公，因此世人便誤以為是韓愈。韓愈身體肥胖而少胡須。此后，韓愈配享孔子，各州縣孔廟所畫的都是韓熙載。后世無法辨別，便一直認為韓熙載的畫像為韓愈。
風流成性
據(jù)宋人陶谷《清異錄》記載，韓愈縱欲且妻妾成群，以致性功能大為衰退。他經(jīng)常服用壯陽藥，古代的壯陽藥中多有硫磺成分，多食有害，韓愈聽他人建議，把硫磺研成末喂公雞，等公雞長大后再食雞肉，使公雞先吸取了硫磺的毒性，從而間接獲得硫磺的壯陽功效，但這種方法“始亦見功”，而“終致絕命”。
退之投書
據(jù)李肇《唐國史補》記載：韓愈曾與客人共登華山，到達山巔后，發(fā)現(xiàn)四周險峻異常，估計沒有辦法邁步。在驚恐萬分的情況寫下遺書，發(fā)狂大哭。華山所在的華陰縣縣令想盡辦法，才將其救下。
后來，有山西百歲老人趙文備游到“韓退之投書處”，有感韓愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁題刻“蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處”。以后清代李柏登山至此，面對一哭一笑，又表現(xiàn)出另一種心態(tài)，并作詩云： “華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。李柏不笑也不哭，獨立嶺上但長嘯�！�
【繁體對照】
卷340_13【題炭谷湫祠堂】韓愈
萬生都陽明，幽暗鬼所環(huán)。嗟龍獨何智，出入人鬼間。
不知誰為助，若執(zhí)造化關。厭處平地水，巢居插天山。
列峰若攢指，石盂仰環(huán)環(huán)。巨靈高其捧，保此壹掬慳。
森沈固含蓄，本以儲陰奸。魚鱉蒙擁護，群嬉傲天頑。
翾翾棲托禽，飛飛壹何閑。祠堂像侔真，擢玉紆煙鬟。
群怪儼伺候，恩威在其顏。我來日正中，悚惕思先還。
寄立尺寸地，敢言來途艱�；n無吹毛刃，血此牛蹄殷。
至令乘水旱，鼓舞寡與鰥。林叢鎮(zhèn)冥冥，窮年無由刪。
研英雜艷實，星瑣黃朱斑。石級皆險滑，顛躋莫牽攀。
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