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文言文進舟賦序的閱讀答案
無論是在學習還是在工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，并對今后的學習做出調(diào)整。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的文言文進舟賦序的閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《進舟賦》序
何景明
�、儆枋褂诘幔袑⑷f里，所越皆重山復嶺，以輿以馬，顛頓馳跋，而不任其勞。至永寧，乃謀舟以歸，庶代陸走之勤。
②時霜降石出，江狹水迅，機發(fā)矢激，其勢不得少留，甚懼之。有老篙師，進舟意頗閑，自招于前，一人柁于后。柁者左右緩急不敢自任，視諸老篙師，老篙師者額之指之目之，而左而右而緩而急，無不應者。其舟之欹正疾徐，皆與水勢宜，不為岸防，不與石斗。予甚安焉。
�、蹎栐唬籂栔疄橹郏瑢⒂械篮�？老篙師執(zhí)篙進曰：有，敢請言之。夫待用者器也，器不良則不稱用。用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不專則手足耳目口不為用。招與柁，吾之器也；左右、緩急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后從容乎安流，蕩激于奔涌洄洑之中而無虞也。然吾又能察水性與勢，故夫川匯、潭淵、淺渦、暗灘、隱石者，吾遠而認之，能得于十數(shù)里之外，是以預為之備，而不至損吾舟。他水工常惡遲取速，截長邀短，故多敗者。吾惟順其水道而無所枉，雖遲而得免敗焉。吾之道如此已矣。
④予謂舟御類藝也，人之于世顧藝之不若哉？因序其言，為賦以自勵。
23.第①段寫陸走之勤的用意是 。（2分）
答案：交代謀舟以歸的原因；引出下文
細解：句子、段落的設置意圖，通常都是有內(nèi)容、結構兩方面的考慮，這里也不例外。沒有陸走之勤（辛勞），自然沒必要謀舟以歸，也就沒有機會感悟人生。所以，寫寫陸走之勤的用意就是交代謀舟以歸的原因；引出下文。我們解答這類題目也要從這兩個方向入手。
24.第②段描寫作者從甚懼到甚安的心理變化，對其作用分析正確的一項是（ ）。（2分）
A．突出江流湍急，水道兇險 B．為闡述進舟之道作鋪墊
C．體現(xiàn)江中行舟的艱難 D．襯托老篙師御舟技藝高超
答案：D
細解：從全文的思路來看，作者是想借事明理，由進舟之道到處世、為藝之道。所以，突出江流湍急，水道兇險、體現(xiàn)江中行舟的艱難都不是目的。而要想闡述進舟之道，必先展現(xiàn)老篙師御舟技藝高超，那么怎么表現(xiàn)老篙師御舟技藝高超呢？作者采用側(cè)面描寫的方法，描寫了自己從甚懼到甚安的心理變化。所以答案是襯托老篙師御舟技藝高超。當然，寫老篙師御舟技藝高超是為闡述進舟之道作鋪墊。
25.概述老篙師的御舟之道。（4分）
答案要點：器良；五官手足不懈怠，專心；察水性、順水道，做好預備。
細解：原文見第③段。解答這類題目，首先是劃分段內(nèi)層次，找出不同的句群。所以，句群的知識是高考非常重要的知識。如果學生有識別句群的能力，篩選、整合信息的題目就會變得容易多了。這里不過是用古漢語表達的罷了。老篙師的這段話，大致可以分為三個層次，具體如下（見∕）
有，敢請言之。夫待用者器也，器不良則不稱用。∕用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不專則手足耳目口不為用。招與柁，吾之器也；左右、緩急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后從容乎安流，蕩激于奔涌洄洑之中而無虞也。∕然吾又能察水性與勢，故夫川匯、潭淵、淺渦、暗灘、隱石者，吾遠而認之，能得于十數(shù)里之外，是以預為之備，而不至損吾舟。他水工常惡遲取速，截長邀短，故多敗者。吾惟順其水道而無所枉，雖遲而得免敗焉。吾之道如此已矣。
將畫線的句子概括、歸納一下，就可以得出正確答案了。
26.下列表現(xiàn)手法中，本文未運用的一種是（ ）。（2分）
A．敘議結合 B．欲揚先抑 C．正反對比 D．側(cè)面襯托
答案：B
細解：從表達方式的使用上講，當然有敘議結合。如前分析，對人物的描寫還用了側(cè)面襯托。將自己與他水工對比，所以寫法還有欲揚先抑。只是沒有使用欲揚先抑：欲揚先抑，是一種人物描寫技巧。欲揚先抑的揚，是指褒揚、抬高。抑，指按下、貶低。作者想褒揚某個人物，卻不從褒揚處落筆，而先是按下，從相反的貶抑處落筆。用這種方法，使情節(jié)多變，形成波瀾起伏，造成鮮明對比，容易使讀者在閱讀過程中，產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。欲揚先抑法，抑揚指控制和放縱感情，運用這種方法需要在結構上層層鋪墊，抑為揚蓄足氣勢。這樣，一方面使文章波瀾起伏，搖曳多姿，更重要的是使作者的思想感情抒發(fā)得更加酣暢、深沉。我個人以為欲揚先抑或欲抑先揚應該是近年高考的一個新熱點。
27.從全文內(nèi)容看，御舟之道與□□之道及□□之道是相通的。（2分）
答案：為藝 處世
細解：本文結尾寫道：予謂舟御類藝也，人之于世顧藝之不若哉？于世、顧藝，即為藝、處世。
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