詩(shī)人，詩(shī)意
今天，上帝又收獲了一枚人間的碩果，而塵世又失去了一塊詩(shī)歌的青銅。
中國(guó)詩(shī)歌在當(dāng)代最蓬勃的時(shí)期，要算二十世紀(jì)八十年代。那時(shí)詩(shī)文遍地，幾乎每個(gè)青年都懷著“詩(shī)人之心”，然而當(dāng)這些文學(xué)青年迅速成長(zhǎng)之后，又紛紛出離詩(shī)歌，只留下少數(shù)詩(shī)人，依然創(chuàng)作、朗讀。
想當(dāng)年，為創(chuàng)建中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)，在前無先例，手無分文的情況下，張同吾先生憑著對(duì)詩(shī)歌的熱愛和執(zhí)著，克服種種困難，沖破重重阻力，終于為詩(shī)歌界搭建起一座平臺(tái)——中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)，讓詩(shī)人們有了一種家的歸屬感。
而今日，張同吾先生卻與世長(zhǎng)辭，這位一舉一動(dòng)都有著老派文人風(fēng)范的詩(shī)人悄悄地走了，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。這樣一位為中國(guó)詩(shī)歌事業(yè)鞠躬盡瘁的同吾先生，深受大家愛戴和敬重的同吾先生——千言萬語說不盡的張同吾先生，走了。也帶走了詩(shī)壇的又一份詩(shī)意。
近三十年來，詩(shī)歌在中國(guó)人的生活中迅速變淡，直至似有若無。詩(shī)歌從一種直抒胸臆的人類本能，變成了如科研一般的少數(shù)人的游戲。連高考作文的要求里都要加上一句：“文體不限，詩(shī)歌除外”。詩(shī)意與浪漫，靈性與自我，一樣樣地從我們體內(nèi)抽走。
盡管我們今天的生活已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，盡管我們今天所說的詩(shī)意跟古代也不盡相同，但每個(gè)時(shí)代都有它那個(gè)時(shí)代的詩(shī)意，如是敏銳的詩(shī)人，他應(yīng)該在他所處的時(shí)代、在他身邊能找到詩(shī)意。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。孔夫子從“詩(shī)三百”找到了他的詩(shī)意——曰思無邪。屈平放逐，乃賦《離騷》，著《九歌》，《九章》，作《天問》，《招魂》，不過一忠字爾。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
進(jìn)入一首真正的.詩(shī)猶如一次涅槃。當(dāng)我們感到那種偉大而動(dòng)人的精神時(shí)，我們知道，詩(shī)絕對(duì)是為了營(yíng)造家園才降臨人世的。但丁在《神曲》中描敘了地獄、煉獄、天堂三種不同境界的神游見聞和感受，他以濃厚的中世紀(jì)宗教色彩，營(yíng)造了一個(gè)奇異夢(mèng)幻的死后世界。
《離騷》的縱橫神話、歷史、現(xiàn)實(shí)、自我，和《神曲》的穿透地獄、凈界、天堂，詩(shī)歌以一種靈性與真誠(chéng)的力量，在字里行間無憂無慮的流淌。
詩(shī)歌有一個(gè)精神層次，有人稱它為性靈，有人稱它為至情。性是天性，人是合群的動(dòng)物，而詩(shī)是人群中聯(lián)絡(luò)情感的一種工具。靈（繁體字寫法為“靈”）的字義是巫師供奉禮器向上天祈禱，體現(xiàn)人與天交接的能量。而情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。
也許沒有詩(shī)歌精神照徹的詩(shī)也是詩(shī)，就象大樹下面總會(huì)生長(zhǎng)小草。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇除偽詩(shī)外還有很多這種小草。我不想否定它們的生命力，但我知道，我們的時(shí)代更需要大樹。
每個(gè)人出生時(shí)都是詩(shī)人，社會(huì)的洗禮讓我們離詩(shī)越來越遠(yuǎn)。在這樣的大背景下，對(duì)逝去詩(shī)人的懷念，更像是懷念我們已經(jīng)逝去的詩(shī)意，是在向我們?cè)?jīng)浪漫的青春作別。也許只有詩(shī)人的去世，才能喚起我們內(nèi)心殘存的一絲詩(shī)意吧。
嗚呼，尚饗。
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