山西的詩人有哪些
從我們學習到的知識中，認識了很多詩人，那你知道山西的詩人有哪些嗎？以下是小編整理的山西的詩人有哪些，希望對大家有所幫助。
王之渙字季淩，今山西太原人。盛唐時期的著名詩人。做過縣主薄、縣尉等小官，由于遭人誣陷，一度放棄當官，四處漫游。
王翰生卒年不詳，今山西太原人。唐朝的詩人。進士出身，唐玄宗時被招為秘書正字，后來被貶為道州司馬。生性豪邁，能文善詩，尤其以寫邊塞詩聞名。
王維字摩詰，今山西永濟人。唐朝是著名詩人。做過左拾遺、尚書右丞等官。晚年參禪信佛，過著半官半隱的田園生活。他多才多藝，在詩歌、音樂、繪畫、書法等方面都有較高的造詣。他的山水詩大多描寫空寂、寧靜的自然景色，刻畫細致，生動傳神，韻味十足，達到了“詩中有畫，畫中有詩”的境界。
柳宗元字子厚，今山西運城人。二十五歲中進士。當時唐順宗希望能依靠翰林學士王叔文進行政治革新。革新?lián)p害到宦官的利益，握有兵權(quán)的宦官迫使順宗讓位于憲宗，王叔文被殺。參與革新的柳宗元被貶為永州司馬，先后貶至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文學家、哲學家，“唐宋八大家”之一。
盧綸字允言，今山西永濟人。唐朝詩人。幾次考進士都沒有考中，后來做過幾任小官。他的詩多數(shù)寫送別與酬答，也有一些優(yōu)美的風景詩。最被后人稱贊的，是他那幾首反映邊塞生活的絕句。
白居易字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
王勃字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。
王昌齡字少伯，山西太原人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進士。
暢當生卒年不詳，河東（今山西永濟）人，唐后期儒士。官宦世家，暢璀之子。 初以子弟被召從軍，后登大歷七年進士第。貞元初，為太常博士，終果州刺史。與弟諸皆有詩名。
聶夷中（約公元八七一年前后在世），字坦之，唐末詩人，其籍貫有河東（今山西運城）人，河南（今河南洛陽）人兩種歷史記載。生卒年、生平均不詳，約公元八七零年前后在世。咸通十二年（871）登第，官華陰尉。到任時，除琴書外，身無余物。其詩語言樸實，辭淺意哀。不少詩作對封建統(tǒng)治階級對人民的殘酷剝削進行了深刻揭露，對廣大田家農(nóng)戶的疾苦則寄予極為深切的同情。
王駕，晚唐詩人，字大用，自號守素先生，河中（今山西永濟）人。大順元年（890）登進士第，仕至禮部員外郎。后棄官歸隱。與鄭谷、司空圖友善，詩風亦相近。其絕句構(gòu)思巧妙，自然流暢。司空圖《與王駕評詩書》贊曰：“今王生者，寓居其間，浸漬益久，五言所得，長于思與境偕，乃詩家之所尚者�！�
司空圖（837～908），河中虞鄉(xiāng)（今山西運城永濟）人。晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南）。唐懿宗咸通十年（869年）應試，擢進士上第，天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。
王績（585——644），漢族，字無功，號東皋子，絳州（今山西省運城市萬榮縣）人，唐朝醫(yī)生、著名詩人。
部分詩人簡介
1、王之渙（688742），是盛唐時期的人，字季凌，漢族，并州（山西太原）人。祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷今山西絳縣。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。名動一時，常與、等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。更是千古絕唱。
《唐才子傳》說王之渙為薊門人，或因他年時少有俠氣、從五陵年少游、擊劍悲歌的性格而臆猜，靳能墓志銘記載，之渙本家晉陽，宦徙絳郡，則晉陽（今太原）為其原籍，家居絳州（今山西新絳縣）。墓志銘說王之渙卒于天寶元年（ 742年）二月，享年55歲，推之可知生于武后垂拱四年（688年）。
王之渙出身于太原王家，為當時望族。他的五世祖王隆之為后魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙出身于普通仕宦之家，排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到 20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經(jīng)典之奧。王之渙從小聰明好學，少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十余年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。后來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。于是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。
王之渙是盛唐的著名詩人，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調(diào)優(yōu)美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一。黃河遠上白云間，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上�？上脑姼枭⑹乐兀瑐魇乐鲀H六首，輯入《全》中。不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調(diào)補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。
王之渙才高氣盛，不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數(shù)千里，籍其高風；在 家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放。在家過了15年閑散自由的生活。后來他的親朋好友覺得他這樣一直沉于下層，不是辦法，便勸他入仕。后來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職風清白著稱，理民以公平著稱，頗受當?shù)匕傩辗Q道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒于官舍，葬于洛陽。
如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是諸多有才華的正直知識分子的常見結(jié)局。他的詩雖只流傳下六首，但這寥寥數(shù)首，確為我國古典文學寶庫的精華。
2、王翰（687726），字子羽，唐并州晉陽（今山西太原市）人，聞一多先生《唐大系》定王翰生卒年為公元687至726年，并未提出確切的材料依據(jù)。
王翰，字子羽，晉陽人；登進士第，舉直言極諫，調(diào)昌樂尉。復舉超拔群類，召為秘書正字。擢通事舍人、駕部員外。出為汝州長史，改仙州別駕。日與才士豪俠飲樂游畋，坐貶道州司馬，卒。其詩題材大多吟詠沙場少年、玲瓏女子以及歡歌飲宴等，表達對人生短暫的感嘆和及時行樂的曠達情懷。詞語似云鋪綺麗，霞疊瑰秀；詩音如仙笙瑤瑟，妙不可言。代表作有《涼州詞二首》、《飲馬長城窟行》、《春女行》、《古蛾眉怨》等，其中以《涼州詞二首》（一）最負盛名。詩句醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回中透露出來的那種豪邁和悲涼真是有回腸蕩氣，洗心滌魄的感染力，令人三日猶聞其音�！豆哦昝荚埂吩娭兴憩F(xiàn)出來的那種瑰麗奇崛的想象和珠璣滿盆的秀詞不禁令人聯(lián)想到和的作品，真不愧余音繞梁之仙作也。集十卷，今存詩一卷（全上卷第一百五十六）。
王翰少時就聰穎過人，才智超群，舉止豪放，不拘禮節(jié)。唐睿宗元年（710年）中進士。任并州刺史時，十分贊賞王翰的才能，常以很好的禮遇相待，王翰則自做歌并于之舞，神氣軒昂，氣度不凡。
王翰性格豪爽，無拘無束，常與文人志士結(jié)交，詩中以求識面，王翰愿卜鄰之句贊嘆王翰。
他的詩多豪放壯麗之句，可惜很多已散失，傳世之作中最負盛名的是他的《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。流露出作者厭戰(zhàn)的情緒，也表現(xiàn)了一種毫縱的意興。
3、王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年） 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活
在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術(shù)風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
4、柳宗元(773819)，字予厚，河東(今山西省永濟縣)人，以下是柳宗元人物簡介，請考生學習。
貞元九年(793)中進士第，十四年登博學宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見習御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進行政治改革，時為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對，不到八個月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時期的思想家和文學家。他和韓愈尊儒學、力斥佛、老不同，他尊儒學(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長而棄其短，并認為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢的發(fā)展來看待社會歷史的進化，能從安民的角度來談論吏治之道，這些在當時都是有進步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點。一是認為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時所用。他講文者以明道，并要以輔時及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導揚諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來，二者不能有所偏廢。他既反對無乎內(nèi)而飾乎外，也反對有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴肅認真的寫作態(tài)度。他說大都文以行為本，在先誠其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點對當列的青年習作者產(chǎn)生過一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當多。他在長安，每日登門求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫，或用函授方法解決疑難，大大推動了古文運動的發(fā)展。
當然，柳宗元對古文運動的最大貢獻，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長期謫居南方，使他對社會弊病有了更深刻的認識，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時有意識地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫出好的作品�？偟目矗母�、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說柳文雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見《詩人玉屑》引《漫齋語錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見疊出，都說明它們具有內(nèi)、外兼善的特點。他的論說文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學習《史記》、《漢書》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來闡發(fā)道理。柳宗元是第一個使寓言成為獨立文學形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見解，有的宣揚人生哲理，寓意深遠。山水游記是柳宗元對古代散文最出色的貢獻，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫出了作者感情的微妙變化。這種借寫被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫作推向了一個新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見的'�？傊�，柳文眾體兼?zhèn)洌瑹o論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。
柳宗元有詩一百四十余首。其詩雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應物并稱。蘇軾說柳子厚詩在陶淵明下、韋蘇州上(《評韓柳詩》)。又說詩到李、杜以后，獨韋應物、柳宗元發(fā)纖稱于簡古，寄至味于淡泊(《書黃予思詩集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河東先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補遺一卷。
5、白居易前輩與劉禹錫前輩是同齡人，字樂天，號香山居士，山西太原人。家道中落，家貧多故，勤奮好學，貞元十六年二十八歲及第進士，官至翰林學士、左贊善大夫，官終刑部尚書。白前輩知識淵博，學富五車，論詩強調(diào)繼承《詩經(jīng)》和杜甫的創(chuàng)作精髓，在文論和長篇敘事詩創(chuàng)作上都代表著唐朝的卓越文學成就，素有“詩魔”與“詩王”之稱。
《長恨歌》，《琵琶行》等作品是白前輩長篇敘事詩的代表作，《賦得古原草送別》是詩人十六歲所作，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情�！贝嗽娍梢哉f是詩人為普通的野草寫了一首贊歌，前面四句贊美了野草旺盛的生命力，后面四句觸景傷情感悟了時光易逝與送友的離別之情�！耙盎馃槐M，春風吹又生，”這兩句帶著“韌勁”“有嚼頭”的詩句，成為了中華大地炎黃子孫傳之千古的絕唱。白前輩十六歲時從江南應舉初到長安，帶了詩文謁見當時的大名士詩人顧況，顧前輩看到白居易這個名字，詼諧幽默地說：“長安米貴，居大不易�！保ㄩL安物價正貴，恐怕白居不易）但當他翻開其詩卷，讀到這首詩中“野火燒不盡，春風吹又生”兩句時，不禁連聲贊賞說：“有才如此，居亦何難！”（能寫出如此的詩句，白居也易）連詩壇老前輩也被折服了，可見此詩藝術(shù)造詣之高，這首詩也是白居易前輩的成名之作。
白前輩的詩格是樸實自然，清新淡泊。《惜牡丹》就是這一類詩作的代表，“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。”詩人傷感地看著階前院子里開謝的牡丹叢，驚喜地發(fā)現(xiàn)還有兩枝將要開敗的牡丹花，仍然傾立著它們最后的嬌媚。詩人讀書到了深夜，突然他想起來院子里那將要開敗的牡丹花，情不自禁地掌著燈到院子里再次愛惜地欣賞它們的芳容，害怕明天早晨的風兒把它們的花瓣吹落。白前輩這一首情真意切的詩一出手，引起了后人的爭相模仿，“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花�！薄爸豢忠股罨ㄋィ薀郀T照紅妝�！钡让�。
還有一首《夜雪》的短詩構(gòu)思就非常非常的奇妙，全篇通過詩人的意識感知，讓看客知道了天下了一場大雪。“ 已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲�！痹娙嗽谒瘔糁斜粌鲂眩@訝地發(fā)現(xiàn)被薄而枕冷。疑惑著窗子是被什么東西映得明亮明亮的。他懵然醒悟是院子里積雪的強烈反光給暗夜帶來了光亮，雪下得越來越厚了，靜夜里不時傳來院里竹枝被雪壓折的脆響。仔細欣賞品味這淡雅無色的詩句，浮想聯(lián)翩想那白而無香飄揚的雪花，便會發(fā)現(xiàn)詩句不僅凝重古樸、清新淡雅，而且新穎別致，立意不俗。誰能在沉沉夜色里看到下雪的模樣，天氣那么寒冷也沒有去賞雪的心情。然而，樂于創(chuàng)新的白前輩就是從感覺出發(fā)，依次從感覺（冷）、視覺（明）、聽覺（聞）三個層次有聲有色不加雕琢地描寫出了一場大雪的風貌。
白居易前輩的詩歌既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，使唐朝的詩歌達到了極致。由于他一生向往在官場生活，過分強調(diào)自己的詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實政治的需要，則勢必束縛著他的詩歌藝術(shù)創(chuàng)作和風格的多樣化。
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