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李白的山水詩
李白的山水詩1
引言：
中國傳統(tǒng)的山水詩，便是一副山水畫，詩乃大自然山水的墨之韻。
北宋郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩”。無獨有偶，古希臘詩人西摩尼德斯有云：“畫是一種無聲的詩，詩是一種有聲的畫”�？梢娭形麝P(guān)于詩畫的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。
中國的山水詩，其有“意”，謂其有寫景詩的“詩意”，但未必都有“境”。李白的山水詩以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見長，突破了中國傳統(tǒng)山水詩的借山水以自娛的窠臼。李白著重于山水的畫意和神韻，他的一首首山水詩便是一副副別有意境的山水畫。
一、李白與山水之間的關(guān)系
李白是中國山水詩人中的另類，他有一種世外高人的氣勢和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個性的因素使得李白的山水詩在表現(xiàn)手法上似乎沒有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩的風(fēng)格和意境很難。
但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實際上，李白才是真正主宰著山水詩的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢，用他的話來講就是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”的氣勢，這也是寫他本人的氣勢，正是他本人的氣勢推動著他寫山水的氣勢，只有他桀驁放縱的個性才能把山水固有的氣勢從山水中張揚出來，張揚山水的氣勢就是張揚李白自己的個性和生命力，即是把他自己的個性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無限擴(kuò)張的，給人的感覺不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。
二、李白山水的漫游
唐開元盛世的青年李白，愛好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨特之路。
李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫支錢”，被傳為千古佳話。詩人杜甫有一首詩贊酒仙李白道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”
李白自稱“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下許多含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩的名篇。
李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”的長河畫影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫卷；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”蒼涼景色；西游華山，留下“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章。
三、李白山水詩意境的解析
李白山水詩的意境高遠(yuǎn)闊大，藝術(shù)表現(xiàn)由白描的形似趨向神似，如其說是對自然形貌的逼真描繪，不如說是按詩人個性被改造和理想化了的山水圖景。李白的山水詩多從山水的整體的氣勢上來潑墨寫意，而略去具體的細(xì)節(jié)，甚至連觀照景物的視覺轉(zhuǎn)移的順序也往往毫不在意，而著意在一個大的時空背景上來張揚山水氣勢的變化以達(dá)到抒懷胸襟的效果。因此李白詩里的山水形象也從纖巧變?yōu)樾燮�，從觀賞山水形態(tài)變?yōu)楸憩F(xiàn)詩人的心靈。李白善于把山水形態(tài)和自己的情緒互相滲透、交融在一起，在“景”和“心”之間有著微妙的互動和呼應(yīng)關(guān)系。
本文想從詩畫同源的角度來闡述李白山水詩的意境。李白的山水詩歸納起來用李白的詩境來形容，有以下三重意境：
１、“清水出芙蓉，天然去雕飾”之意境：
李白珍視語言的天然之美，反對過于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，并融化到自己的天賦個性中去，形成自己獨具一格的語言藝術(shù)。李白的山水詩用字之精辟正如李白自己說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）
其中之“走”字和“寫”字，“寫”又作“瀉”。僅此“走”字，把黃河從天而落，咆哮而下，流奔東海的圖景一覽無余。一個“寫”字，把黃河萬里傾瀉，直入心懷的氣勢給張揚出來。言黃河之胸懷也是言作者自己的'胸襟開闊，氣概昂揚。寫景寓情，蘊含深廣。
“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流�！保ā饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）
其中之“辭”字、“下”字、“孤”字、“盡”字、“惟”字和“流”字，詩人舉重若輕的幾個字從不同的角度和時間順序上把楚地吳天的闊大的空間盡收到一個長河畫景里，其藝術(shù)形式猶如電影的長鏡頭，其神韻使讀者仿佛身臨其境。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！保ā锻麖]山瀑布》）
其中之“掛”字、“飛”字和“疑”字�！皰臁庇玫暮苊睿钤诨瘎訛殪o，惟妙惟肖地表現(xiàn)瀑布遙看的景色；而“飛”字又化靜為動，把瀑布的噴涌描繪得十分生動。最值得品味的是“疑”字，詩人既不說是，也不說不是，而是讓讀者去體味到底是是還是不是。讀者明明知道不是，卻又覺得好像是。
“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）
其中之“決”字和“觸”字，兩字道出了黃河的湍悍水勢，以“昆侖”和“龍門”來襯托黃河水氣魂之壯的圖景。
“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”（《望天門山》）
其中之“開”字、“回”字、“出”字和“來”字，這連續(xù)四個動詞使得整個天門山的靜態(tài)畫面變得動感起來，畫面鏡頭也由險峻神奇而變得遠(yuǎn)闊博大。
“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”（《將進(jìn)酒》）
其中之“來”字和“還”字，兩個字把整個闊大背景下的黃河山水寫活，這兩個動詞的一來一還把人生短暫之寓意寫透，給人以無限蒼涼之感。
“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟�！薄抖汕G門送別》
其中之“盡”字、“流”字、“飛”字、“結(jié)”字、“憐”字和“送”字，這一系列的動詞把一個離開故鄉(xiāng)初上征途的青年展望未來的情懷寫得入境、入情又入神。
“人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子�！保ā肚逑小罚�
其中之“行”字、“度”字、“啼”和“空”字。前兩句簡直就是精美的山水律絕，看起來只是以鏡比水，以屏比山的修辭精巧，而詩人的“行”字和“度”字的用意實為將水作明鏡，山作屏風(fēng)，以青山綠水為家。后兩句說猿啼使游子傷感，實則言外之意展示詩人清心自在，怡然自得的心態(tài)，巧妙地告訴讀者山水便是詩人的家，他是入山水之畫的，與山水是同境的。
“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”（《獨坐敬亭山》）
其中之“盡”、“閑”字、“厭”字和“唯”字，這幾個字把鳥兒飛盡，白云悠然離去，以山擬人，人同山相伴的意境平淡而不雕琢地宣泄出來，顯得既自然又含蓄，真實簡煉而蘊含豐富，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山�！保ā对绨l(fā)白帝城》）
其中之“辭”字、“還”字、“啼”字和“過”字，這幾個字把整個出三峽的時空次序濃縮到一個短短時空動感畫面，使讀者仿佛站在群山之上俯瞰三峽畫廊，一個“啼”字猶如三峽的空谷回音，使人產(chǎn)生空靈想象之意境。
“海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來”（《橫江詞》）
其中之“回”字、“開”字和“噴”字，連續(xù)三個動詞把天門的險要神奇呈現(xiàn)出來，尤其是“噴”字乃畫龍點睛之字，把波濤的效果進(jìn)行了藝術(shù)上的狂想。
這些例子中可見李白山水詩用字之精辟老道非常人可及，簡簡單單幾個字雖然看起來平淡無奇，卻是天賦其才，興到詩來，字到意來，自然而不加雕琢，這是李白山水詩的獨到之處，其產(chǎn)生的藝術(shù)效果和氣勢卻非精雕細(xì)鑿可比。
２、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”之意境：
李白的山水詩中，山水形象融化為詩人自我形象，是用作表現(xiàn)詩人情懷的客觀對象。對于山水而言，與其說李白在大自然的山水中發(fā)現(xiàn)了美，毋寧說李白在山水中的神游中發(fā)現(xiàn)了自身。李白的山水詩，也是李白自己，與山水是融為一體的。
李白在觀念上把大自然與自我混為一體，視山水為自身同類，大自然的山水便是他心中的塊壘和丘壑，山水形象呈現(xiàn)出一種理想化、狂想化和個性化的意境是李白山水詩的一個顯著特征。而大膽夸張的和豐富的想象是李白山水詩用來張揚山水的理想化、狂想化和個性化的一個重要藝術(shù)手段。李白山水詩的語言風(fēng)格是多樣化的，時而瑰麗夸張，時而清麗自然，但卻是完全李白式個性化的。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！保ā锻麖]山瀑布》）
以“飛流直下三千尺”的夸張手法來張揚廬山瀑布的氣勢，以廬山瀑布從“銀河落九天”的比喻狂想來張揚作者的個性。它夸張而又自然，新奇而又真切，既給人感覺入乎其內(nèi)有形，又出乎其外有神；既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的空間。
“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人�！保ā额}峰頂寺》）
山高天近，舉手可摘星星；人怎么可以摘到星星呢？這便是李白最擅長的以情寫景，以景抒情的夸張。寥寥數(shù)語，道盡山寺的靜穆和峰頂之高峭秀拔。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟�！保ā缎葜x朓樓餞別校書叔云》）
作者以“欲上青天攬明月”的夸張手法灌注了自己慷慨豪邁的情懷，又以“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的比興手法道出作者胸中的悲愴，這其中蘊含的思想感情激蕩起伏，如江河般波瀾迭起。
“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海�！保ā缎新冯y》其一）
詩人用“冰塞川”和“雪滿山”象征水陸之道途難行，比喻奸佞當(dāng)?shù)�，世路艱難，寓意很清楚。作者心緒茫然之中，因而連用四個三字句，反復(fù)詠嘆“行路難”，節(jié)奏短促，聲調(diào)低抑，唱出心中無窮憂慮。最為絕妙的是，最后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，相信終有一天能乘風(fēng)破浪，沖開險阻，遠(yuǎn)渡滄海。詩人以這種夸張和跳躍式的藝術(shù)手法，借黃河和太行之氣勢來張揚作者的人格張力。
“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑�！保ā蛾P(guān)山月》其一）
在本詩中，詩人沒有把戍客思?xì)w之情寫得過于纖弱和愁苦，而是用“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”的萬里邊塞廣闊蒼涼的時空背景來引發(fā)這種思?xì)w之情，把離愁別緒融入景中，從而產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的意境，這是一種極其高超的藝術(shù)手筆，其意境深遠(yuǎn)，感人肺腑。
“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可迎月，前行若無山。一別武功去，何時更復(fù)還。”（《登太白峰》）
詩人對太白峰的描繪，不重形貌，而選夕陽晚照。一個“窮”字，寫出了山的高聳。詩人賦予太白峰以人格化，唯太白峰與詩人心相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向理想的天關(guān)。詩的后半部分，詩人充分運用想象，自己乘著泠風(fēng)而去，沖出浮云，舉手迎月。雄偉高絕的太白峰與詩人結(jié)成了摯友。詩人的奇思狂想，為大自然增添了人性的彩色，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。詩人運用這種化實為虛、借虛寫實的寫意手法，突出了自我個性的張揚和登高的形象。
“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺�！保ā段髟涝婆_歌送丹丘歌》）
詩人用瑰麗夸張的語言熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來寫河岳的詩很多，但在語言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因為在李白的心目中，他與山河是同在的，非如此不足以顯示其與山河同在的氣勢。
“仙人有待乘黃鶴，�？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲�！保ā督弦鳌罚�
“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；“�？蜔o心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，到了這種無我之境界。最后兩句作者借五岳和滄州的氣勢把自己搖筆藐視一切的雄健無敵、高曠不群的氣勢完全張揚出來。
“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天�！竦乐y難于上青天，使人聽此凋朱顏……蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟�！保ā妒竦离y》）
詩人在開頭一句沒有一個字寫山水，只用一嘆聲，山水卻仿佛破空而來；中間兩句也沒有一個字寫山水，作者只用“凋朱顏”三個字把蜀道山水之艱難寫活；結(jié)尾還是沒有一個字寫山水，只是再嘆，仿佛被眼前的山水壓倒不敢前行，不如早回家。一聲情不自禁的感嘆，結(jié)尾再嘆，是貫穿全詩的情感線索，用嘆息聲來張揚蜀道山水之險阻的氣勢，把蜀道之艱難串連在嘆息聲中，全無刻意安排和雕鑿的痕跡，由此可見作者匠心獨運的功力。
李白的山水詩，在結(jié)構(gòu)上不拘形式，只以一個“情”字貫穿。筆之所至，情之所至。李白習(xí)慣于把自己的個性氣質(zhì)融入山水中，便形成了行云流水的抒情方式，使得他的山水詩有一種奔騰回旋的動感。這種動感，見諸于字句音節(jié)時，常表現(xiàn)為句式的參差錯落和韻律的跌宕舒展。李白常常用大量夸張的手法，想象飛騰，虛實相間，筆勢大開大合，有時順流直下，有時其山水詩的結(jié)構(gòu)往往呈現(xiàn)出巨大的跳躍性，但回旋往復(fù)，卻也層次井然。無論寫景言情，都具有一氣流貫的俊逸和爽朗情韻，其藝術(shù)效果常常是搖撼人心，振聾發(fā)聵的，從而把山水的氣勢推動出來，也借此張揚出個人的氣勢。
李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對壯觀宏大的事物尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等都是他要張揚的對象。李白的過人之處就是將這些宏大的事物置于闊大的時空背景下去張揚，構(gòu)成雄奇壯偉的山水詩歌意象。
３、“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境：
李白由于終生受道家思想的影響，他的山水詩的最為獨到之處，就是利用神游的方式，既寫眼前的山水，也寫心中的山水，更寫天上神仙世界的山水，用李白的話來說就是“別有天地非人間”的山水。
其實山水并不是李白詩畫的主角，在山水中暢神而達(dá)到理想的神仙世界才是李白山水詩的主體價值。因此李白借寫眼中的山水，達(dá)到寫心中的山水，最后意出塵世間之外，達(dá)到心目中的神仙世界的山水。李白的山水詩中彌散著一股仙氣。李白的山水詩是以山水為審美觀到以個性為審美觀的轉(zhuǎn)移的具體表現(xiàn)。李白山水詩中的意境其實就是“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的意境。
李白的神游山水詩最著名的便是《夢游天姥吟留別》：
“……我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗森林兮驚層顛。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘岳崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山……”
李白神游，謝公屐、青云梯、海日、天雞、迷花、閃電、鳴雷，石洞、神仙、日月、冥府、熊咆、龍吟、霹靂、虎鸞、煙霞、白鹿等各種意象飄然而至，紛至沓來，使讀者也隨之步入一個迷幻的奇異世界，儼然是超級意識流。
全詩構(gòu)思縝密奇特，雄奇豪放，瑰麗飄逸，極富想象，語言夸張多變，美麗流暢，興到筆隨，變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，想象之間常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端，一個想象緊接著另一個想象，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛。全詩運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，夢之所至，筆之所至，將夢境神游和實境奇幻地交織在一起。通過神游夢境的描繪達(dá)到對神仙世界的向往。只有世外高人李白這樣的詩人才有如此磅礴的氣勢去自然噴發(fā)山水之內(nèi)在的氣勢，這正是李白山水詩的高人之處，也正是李白的這種氣勢才使之成為獨步千古的偉大詩人。
4、李白山水詩畫的意境
李白山水詩的意境便是畫境，即李白山水詩既能展現(xiàn)動態(tài)美，又能展現(xiàn)靜態(tài)美，還善于描繪山水的朦朧美；既能從時空角度展示山水美，又能突破時空，使所展示的山水更加雄偉瑰麗。李白將山水的俊秀信手拈來，使人感覺他就是山水間的精靈。李白只有在山水中，在詩中才是自由的。李白突破了中國傳統(tǒng)山水的表現(xiàn)手法，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，山水成為他的依靠，成為了他的力量和氣勢，他與山水相知。李白的神思飛越了山水,也生動了大唐的山水，李白以后再也無人成峰了。
李白仿佛是神仙世界的神游大師，于名山大川之上醉臥以游之，他左手捧美酒，右手提筆，就著烈酒，一股腦地灌進(jìn)了千古肝腸，禿筆成峰，他以詩文撫琴動操，令眾山皆響；他疏狂一笑，令流水鳴琴；他繡口一吐，山山水水全在筆墨之間；他在山水中暢神，把大唐的山水和人文賦予了新的意境，即游俠和浪漫、癲狂和情癡、寂寞和孤獨、漂泊和離散、荒涼和驃悍，豪放和粗曠，狂歌和呼號，剛烈和酣暢，還有人世間的一切醉和醒，夢與幻……
讓我也象李白那樣在他的山水詩中作番神游。神游中，我有幸在歷史的長河中碰到李白，那河水真是“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》）。我問他的山水詩的特征和意境究竟是什么，他說：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。”（《山中與幽人對酌》）等我抱琴再來時，李白卻“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》）。他見了我，一句話也不說，提筆以天為紙，云為墨，畫道：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間�！保ā渡街袉柎稹罚�
李白的山水詩2
1、《獨坐敬亭山》
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
簡介：
《獨坐敬亭山》是唐代偉的大詩人李白創(chuàng)作的一首五絕，是詩人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩表面是寫?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。詩人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動。作者寫的是自己的孤獨和自己的懷才不遇，但更是自己的堅定，在大自然中尋求安慰和寄托。
2、《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
簡介：
《望廬山瀑布二首》是唐代著名的詩人李白創(chuàng)作的兩首詩，一為五言古詩，一為七言絕句。這兩首詩，緊扣題目中的“望”字，都以廬山的香爐峰入筆描寫廬山瀑布之景，都用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然后細(xì)致地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的`瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。其中第二首七絕歷來廣為傳誦。其前兩句描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋螅扔须鼥V美，又有雄壯美；后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。
3、《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
簡介：
《登金陵鳳凰臺》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
4、《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
簡介：
《早發(fā)白帝城》是唐代偉大詩人李白在乾元二年（759年）流放途中遇赦返回時所創(chuàng)作的一首七絕，是李白詩作中流傳最廣的名篇之一。此詩意在描摹自白帝至江陵一段長江，水急流速，舟行若飛的情況。首句寫白帝城之高；二句寫江陵路遙，舟行迅速；三句以山影猿聲烘托行舟飛進(jìn)；四句寫行舟輕如無物，點明水勢如瀉。全詩把詩人遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體，運用夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。明人楊慎贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”
5、《渡荊門送別》
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。
山隨平野4盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
簡介：
《渡荊門送別》是唐代偉大詩人李白青年時期在出蜀漫游的途中寫下的一首五律。此詩由寫遠(yuǎn)游點題始，繼寫沿途見聞和觀感，后以思念作結(jié)。全詩意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)�，想象瑰麗，以其卓越的繪景取勝，景象雄渾壯闊，表現(xiàn)了作者少年遠(yuǎn)游、倜儻不群的個性及濃濃的思鄉(xiāng)之情。
李白的山水詩3
1、《獨坐敬亭山》
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
2、《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
4、《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
5、《渡荊門送別》
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。
山隨平野4盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
6、《望天門山》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
7、《將進(jìn)酒》
君不見，黃河之水天上來，
奔流到海不復(fù)回！
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
8、《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
9、《與夏十二登岳陽樓》
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。
雁引愁心去，山銜好月來。
云間連下榻，天上接行杯。
醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
10、《山中與幽人對酌》
兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
11、《北風(fēng)行》
燭龍棲寒門，光曜猶旦開。
日月照之何不及此？
惟有北風(fēng)號怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。
中有一雙白羽箭，蜘蛛結(jié)網(wǎng)生塵埃。
箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。
不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。
12、《荊門浮舟望蜀江》
春水月峽來，浮舟望安極。
正是桃花流，依然錦江色。
江色綠且明，茫茫與天平。
逶迤巴山盡，搖曳楚云行。
雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。
芳洲卻已轉(zhuǎn)，碧樹森森迎。
流目浦煙夕，揚帆海月生。
江陵識遙火，應(yīng)到渚宮城。
13、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
14、《關(guān)山月》
明月出天山，蒼茫云海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
15、《登太白峰》
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可近月，前行若無山。
一別武功去，何時復(fù)更還？
李白的山水詩4
李白詩中的山河頌歌，是同慷慨激昂的壯闊胸懷、豪放浪漫的奇想交織合一的。落筆驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神就是杜甫對李白詩的精確評價。李白不僅善于學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，更善于大膽的創(chuàng)新。他根據(jù)時代的發(fā)展和需要，創(chuàng)新格調(diào)、創(chuàng)新手法，也創(chuàng)新了語言。他的浪漫主義詩篇足以驚風(fēng)雨、泣鬼神，不愧為詩歌史上的藝術(shù)瑰寶。
李白的山水詩善于展開神奇想象的翅膀，刻畫磊落不羈的自我形象，在山水詩中自樹一幟。他向來不拘泥于山水形貌的細(xì)描實寫。不在乎敘述觀賞山水時悠然自在的閑情，更不受山水境界的制約，而是憑著自己的審美理想，懷著熾熱的感情，塑造前人詩中罕見的極富個性神采的非凡形象。他隨意寫景，隨意抒情，馳騁萬里、縱橫捭闔。唯其如此，更能表現(xiàn)山河一統(tǒng)的帝國氣概，更能透徹表達(dá)懷才不遇的一代知識分子心靈的憤懣。李白突破了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在山水詩中刻畫敢于同命運之伸較量，不甘屈服的形象，在奮力拼搏中，蒼莽的群山，奔騰的江海，都成為他的知音，成為他的依靠，成為他的力量和勇氣的源泉。李白有意把山水神奇化、人格化，不這樣不足以顯示祖國壯美山河的氣勢，不這樣不足以刻畫頂天立地的人格和剛正不阿的`坦蕩胸懷。請看《登太白峰》：
西上太白峰，夕陽窮登攀。
太白與我語，為我開天關(guān)。
愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。
舉手可迎月，前行若無山。
一別武功去，何時更復(fù)還？
詩人對太白峰的描繪，不重形貌，不重記游，而是選取夕陽晚照，從奮攀峰巔這最后一段下筆的。一個窮字，寫出了登山至此已筋疲力盡卻毫不懈怠的情狀。詩人賦予太白峰以神人的靈性和威力，唯太白峰與詩人相知，唯太白峰理解他的困境與追求，為他打開通向自由的天關(guān)。詩人想象自己乘著泠風(fēng)，沖出浮云，，遨游太空，獲得自由的情景。雄偉高絕的太白峰，同掙扎于困境而不屈的詩人結(jié)成了摯友。經(jīng)過奇思遐想，為大自然增添了性靈的彩色，使它成為正義和力量的化身，可以對它暢抒理想的激情，獲得精神的寄托。李白運用這種化實為虛、借虛寫實的寫意手法，突出了情愫高潔、立志登高的自我形象。同時，太白峰那高峻幽邃的景象，讀者亦自可心領(lǐng)神會了。
李白天才橫溢的奇思妙想，使廣闊無垠的宇宙充滿生命力。他熱衷表現(xiàn)磅礴飛動的山水之美，像《夢游天姥吟留別》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《鳴皋歌送岑征君》等名篇，就是李白創(chuàng)新意境、創(chuàng)新手法的代表作。與李白同時享有盛名的王維，同樣與山水相知，但他著重表現(xiàn)的是山水的畫意、神韻和清幽閑靜的意境，從中透露出孤寂自適的心情�？梢哉f，李白的詩以氣勢取勝，王維的詩以技巧取勝。他們以不同的追求，取得各自的成就，從不同角度豐富和增強(qiáng)了山水詩的寫意特征和藝術(shù)魅力。
李白喜愛樂府歌行體裁，因為樂府歌行不拘平仄，句式自由，富于節(jié)奏感的特點，更適宜于他的個性創(chuàng)作。李白擺脫樂府舊題的陳套，自由地表現(xiàn)巍峨的山岳、奔騰的江河、胸中的激情、心底的狂瀾。他以呼風(fēng)喚雨、移山倒海的宏肆氣魄，作為樂府歌行的創(chuàng)作靈魂，寫出了《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》等古樸鏗鏘而又內(nèi)涵博大的古題樂府，為這種古老的詩歌形式，注入了新時代的色彩和生命力。例如他所寫的《北上行》就是對曹操寫的《苦寒行》從形式到內(nèi)容的擴(kuò)大與創(chuàng)新。不僅題目有所改變，而且內(nèi)容從寫征戍跋涉之苦，變?yōu)橐蛞娞卸技氨狈筋I(lǐng)土被安史之亂的烽火造成的災(zāi)難。這是熔山水與時事于一爐的開先，后來杜甫由秦入蜀，途中寫了許多這類的山水詩。
《鳴皋歌送岑征君》屬于自立新題的歌行，詩人當(dāng)時身居梁園，卻神思遠(yuǎn)去，想象友人在旅途中經(jīng)歷冰封雪阻、霜崖洪河的險情以及鳴皋山中萬壑幽深，素月相對的雅境，并通過一連串的比喻，表達(dá)了自己決不與權(quán)奸為伍的耿耿忠懷。
清人王世禎云：唐三百年以絕句擅場，即唐三百年之樂府也。李白是新體樂府的圣手，他寫了大量絕句式的樂府山水詩，如《夜下征虜亭》、《望天門山》等，這些僅僅四句的小詩，在李白手中，竟成了一幅幅意境不凡的圖畫，又是一首首優(yōu)美無比的抒情詩�？傊畎椎臉犯栊�，不論長篇短制，不論古題新題，都是詩人創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶，它們帶著各自的特色，進(jìn)入唐代詩壇的百花園中，煥發(fā)著誘人的藝術(shù)光彩。
李白山水詩的語言是完全個性化的。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州（《江上吟》）天賦其才，興到詩來，自然而不加雕琢，這是李白山水詩的獨到之處。當(dāng)然，他的語言風(fēng)格也是多樣化的，時而瑰麗夸張，時而清麗自然。西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。
這里詩人用瑰麗夸張的語言，熱情詠贊黃河、西岳的神威。古來寫河岳的詩很多，但在語言的氣勢上，很少能與李白匹比。這在很大程度上取決于李白高遠(yuǎn)豪放的胸懷，因為在李白的心目中，五岳是神州大地的神圣標(biāo)志，黃河長江是中華民族豪邁奮進(jìn)的象征，非如此不足以顯示其萬千氣象，不足以令人肅然起敬。李白寫不同風(fēng)格的山水，就用不同風(fēng)格的語言。他有許多著名的山水絕句，就是用清新流暢的語言寫成的，如：洞庭西望楚江分，水盡南天不見云。日落長沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至洞庭湖五首》）這類詩所以能如實繪出秀麗山川的本色，正是得力于詩人清麗自然的語言。李白珍視語言的天然之美，反對過于雕飾的綺麗之風(fēng)。他重視漢魏樂府的剛健古樸，也吸收六朝樂府的清新流麗，并融化到自己的天賦個性中去，形成自己獨具一格的語言藝術(shù)。
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