米友仁人物評價(jià)
米友仁(1074-1153)(南宋)一名尹仁，字元暉，小名寅哥、鰲兒，黃庭堅(jiān)戲稱他為“虎兒”，并贈(zèng)古印和詩：“我有元暉古印章，印刓不忍與諸郎，虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章�！蓖硖枒凶纠先�，祖籍山西太原，遷襄陽(今屬湖北)，定居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)，系米芾長子，世稱“小米”。書法繪畫皆承家學(xué)，故世稱“大小米”。早年以書畫知名，北宋宣和四年(1122)應(yīng)選入掌書學(xué)，南渡后備受高宗優(yōu)遇，官至兵部侍郎、敷文閣直學(xué)士，高宗趙構(gòu)曾命他鑒定法書。但對鑒別書畫“往往有一時(shí)附會迎合上意者”。工書法，雖不逮其父，然如王、謝家子弟，卻自有一種風(fēng)格。他和其父米芾，均為收藏家、鑒賞家。其山水畫脫盡古人窠臼，發(fā)展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨橫點(diǎn)，連點(diǎn)成片，雖草草而成卻不失天真，每畫自題其畫曰“墨戲”。其運(yùn)用“落茄皴”(即“米點(diǎn)皴”)加渲染之表現(xiàn)方法抒寫山川自然之情，世稱“米家山水”，對后來“文人畫”影響較大。其做官后甚自秘重，所畫雖親朋好友亦無緣得之，眾嘲曰：“解作無根樹，能描濛鴻云;如今供御也，不肯與閑人�！�
米友仁人物評價(jià)
米友仁(1086-1165)，字元暉，是米芾的長子。父子二人有大、小米之稱。他也是一位早慧的天才，在19歲的時(shí)候，他父親將他所作《楚山清曉圖》獻(xiàn)給宋徽宗，得到了宋徽宗的賞賜。在南宋時(shí)，他官至工部侍郎、敷文閣直學(xué)士，甚得宋高宗的寵愛，往往讓他鑒定書畫。現(xiàn)在，在很多古書畫上面可以看見他的跋尾。談米友仁的書法，也不能不提米芾的書法。米芾的書法先是學(xué)習(xí)唐人，當(dāng)他發(fā)覺越學(xué)越失去魅力的時(shí)候，他就開始上溯唐人的書法。直到發(fā)現(xiàn)唐人的書法不如晉人那樣天真自然之后，他就開始直接以晉人書法為楷模了。但是在大體上，他是以二王為宗的──尤其逼肖于王獻(xiàn)之──現(xiàn)在我們可看到的很多王獻(xiàn)之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的書法成就極高，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱為“宋四家”。不過，在此四家之中，人們卻更喜愛他的書法，因?yàn)樗褚晃患兇獾臅摇?/p>
他的筆墨技巧是無人能敵的，至今仍然如此。這樣，在書法方面，米友仁幾乎是亦步亦趨地學(xué)著他的父親，只是他的字沒有他父親那樣的精到。在書法之中，米芾最為自信的，是他的用筆與造型──他的筆在縱擒自如的技巧中抑揚(yáng)搓轉(zhuǎn)，而造型上則蘊(yùn)藏著流暢自如的魅力。有時(shí)會由于痛快淋漓的筆在飛舞，而使書法的結(jié)構(gòu)消失在頓挫起伏的線條之中。這種微妙的處理方式，在他之后幾乎沒有人能夠做到。古風(fēng)和新意，激勵(lì)著他的獨(dú)特的書法藝術(shù)，以致于這一切在他的晚年得到完善的升華，成為中國書法史上一座巍然的高峰!有一次他在創(chuàng)作的興頭上，竟然將王羲之與王獻(xiàn)之也不放在眼里了。但是米友仁卻不能，他甚至沒有一位叫吳琚的人寫得更像米芾，也比不上此時(shí)身處北國的王庭筠。但是在南宋書壇上，米友仁的書法還是不能被輕視的。他那捭闔開張的字勢，在以清瘦纖細(xì)為主的南宋書壇上，無疑是別具一格的。尤其值得一提的是，他可以說是最先成功地使用了羊毫筆!羊毫在書法中的使用，增加了筆鋒在提按時(shí)的彈性，使線條的變化更為細(xì)膩，表現(xiàn)力更強(qiáng)。這是不能不特別指出的。然而米友仁還是不大承認(rèn)自己的書法比誰好多少。
米芾的畫雖然沒有留下來，然而他的繪畫在中國繪畫史上卻有著不可忽視也不容忽視的地位與成就。如果我們在中國的山水畫史上將他的名字與他所創(chuàng)造的畫法抹掉，那人們就無法理解為什么從十二世紀(jì)起，中國的'繪畫會從北宋的注重寫實(shí)而走向了個(gè)人情緒的表達(dá)。吳師道《吳禮部集》卷十八《米元暉云山圖》里面有幾句話說得非常深刻：“書法畫法，至元章、元暉而變。蓋其書以放易莊，畫以簡代密。然于放而得妍，簡而不失工，則二子之所長也�！钡拇_，書法到了米芾的手中，才算放曠起來;畫法到了米芾的手中，也才真正簡易起來──而這一切都在米友仁的作品中得到了體現(xiàn)。他的畫里面不大出現(xiàn)物象，而只是云煙繚繞，然而由于他對高超的書法修養(yǎng)和用墨的技巧，卻給了他另一種力量，一點(diǎn)也不妨礙他的個(gè)人趣味的流露。他有時(shí)興之所至，手邊有什么就用什么，如蓮蓬。也就是這樣，他開創(chuàng)了中國繪畫史上“自娛”一派。米友仁經(jīng)常在自己的畫上寫著“墨戲”二字，就是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。
搜集一下歷代品評二米的文獻(xiàn)，一是贊他們的變古創(chuàng)新，如董其昌《容臺別集》就把米氏父子的這一創(chuàng)造比之于詩圣杜甫、大書家顏真卿那樣的貢獻(xiàn)：“唐人畫法，至宋乃暢，至米又一變耳!”另一個(gè)則是贊美他們的妙意創(chuàng)真，有如造化之生機(jī)。如錢聞詩題米友仁《瀟湘白云圖》中所說：“雨山、晴山，畫有易狀，惟晴欲雨、雨欲霽，宿霧曉煙，已泮復(fù)合，景物昧昧?xí)r，一出沒于有無間，難狀也。此非墨妙天下，意超物表者斷不能到!”
米友仁的畫是心靈對自然的直接反映，生氣遠(yuǎn)出，儀態(tài)萬千。他不是局限于自然物象的一時(shí)一地，或者一草一木，而是將大自然全幅生動(dòng)的山川草木都收于紙面之上，云煙晦明，才足以表征我們心胸中蓬勃無盡的靈感與氣韻。米友仁曾經(jīng)談到自己的創(chuàng)作方式：“畫之老境，于世海中一毛發(fā)事泊然無著染，每靜室僧趺，忘懷萬慮，與碧虛寥廓同其流!”宗白華先生在引這句話后，把它比作尼采的阿波羅(Apollo)式的精神，以寧靜的心態(tài)，涵映這個(gè)世界的廣大精微。所以米友仁這種微妙境界的實(shí)現(xiàn)，端在于他能以平素的精神涵養(yǎng)，培養(yǎng)一片天機(jī)，然后在凝神寂照中突然一揮而就的。
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