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【熱】詩(shī)仙李白的故事
詩(shī)仙李白的故事1
李白初到長(zhǎng)安，遇到秘書(shū)監(jiān)賀知章，李白取出《蜀道難》一篇呈上，賀知章邊讀邊點(diǎn)頭，一遍未完，已稱(chēng)嘆數(shù)次，最后，他翹起大姆指向李白說(shuō)：“先生，您真是天上謫仙人啊!”立刻解下身上佩帶的金龜，呼喚店家換來(lái)美酒，與李白傾杯盡醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把賀知章的贊語(yǔ)具體化為“公非人世之人，可不是太白金星耶?”賀知章是文壇元老，《蜀道難》得到他如此推許，所以，不久之后，這首詩(shī)連同“謫仙”的名號(hào)就傳遍天下。
唐人李綽《尚書(shū)故實(shí)》記載貞元年間有一個(gè)叫陸暢的.詩(shī)人，為了報(bào)答西川節(jié)度使韋皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相贈(zèng)，首句日：“蜀道易，易於履平地�！表f皋大喜，贈(zèng)羅八百匹。但事實(shí)上此句以“易於履平地”喻“蜀道易”，較之太白“蜀道之難難於上青天”原句，相差甚遠(yuǎn)!更遑論實(shí)際上蜀道著實(shí)不易行走。因?yàn)槠淦降瓱o(wú)奇，《蜀道易》全詩(shī)未能流傳下來(lái)，這一句還是靠李綽的記載才得以幸存。
詩(shī)仙李白的故事2
我國(guó)古代的許多文人墨客都與酒結(jié)下了不解之緣，也流傳下來(lái)了許多有趣的故事。
李白(公元701—762年)字太白，號(hào)青蓮居士，就被人稱(chēng)為“酒星魂”、“酒圣”、“酒仙”。杜甫在《飲中八仙歌》中寫(xiě)李白：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！睔v來(lái)被認(rèn)為是傳神之筆。大概沒(méi)有別的哪個(gè)文人與酒的關(guān)系之密切和嗜酒的名氣之大，能和李白相提并論的。只要翻翻李白的詩(shī)集，就不難發(fā)現(xiàn)他的生活中，幾乎無(wú)處不有酒。正如郭沫若說(shuō)的：“李白真可以說(shuō)是生于酒而死于酒。”關(guān)于他的死，還有種種不同的傳說(shuō)，大概都與飲酒有關(guān)。其中最富于浪漫主義情調(diào)的是說(shuō)他醉后到采石礬的`江中捉月亮落水而死。
關(guān)于李白醉酒的故事，在文學(xué)、藝術(shù)作品中得到相當(dāng)充分的反映。如昆劇中有《太白醉寫(xiě)》，京劇、川劇、秦腔等十幾個(gè)劇種都有類(lèi)似的劇目。又如李白佯醉痛罵楊貴妃的義兒安祿山的故事，在京劇中叫《金馬門(mén)》，也叫《罵安》;川、湘、漢、滇、桂劇及同州梆子、河北梆子都有此劇目。在我國(guó)著名畫(huà)家的作品中，也有“李白脫靴圖”、“李白捉月圖”、“太白醉酒圖”等等。陶塑、瓷塑、泥塑、木雕、牙雕中這樣的題材也相當(dāng)多。至于后人在詩(shī)文中歌頌李白醉酒傲世、藐視權(quán)貴的作品，就更多得舉不勝舉了。舊時(shí)在一些酒店的牌匾上寫(xiě)著“太白世家”、“太白遺風(fēng)”等，無(wú)疑也含有對(duì)李白的崇敬之意。當(dāng)然，人們尊祟李白，熱愛(ài)李白，決不是因?yàn)樗煤染疲侨∷烈暀?quán)貴的反抗精神，和愛(ài)慕他的詩(shī)才。歷史上因醉酒而死的人，并沒(méi)有人去尊祟。
詩(shī)仙李白的故事3
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！�
他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”，對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣膊恍加谂c俗沉浮�，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”，把美好的大自然作為理想的`寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。
詩(shī)仙李白的故事4
李白不但被歷代的文論家公認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史上超一流的偉大詩(shī)人，就連“詩(shī)圣”杜甫對(duì)他都是推崇備至，曾稱(chēng)贊他“詩(shī)無(wú)敵”，“敏捷詩(shī)千首”，而李白本人也很心高氣傲。不用說(shuō)，同輩詩(shī)人的作品，是很難入得了李太白法眼的。但是，偏偏就有一位只比他大兩三歲的同輩詩(shī)人的一首七言律詩(shī)，不但入了李太白的法眼，據(jù)說(shuō)甚至曾讓他束手無(wú)策，郁悶不已。這個(gè)詩(shī)人就是崔顥，他讓李白束手無(wú)策的作品就是著名的《黃鶴樓》，詩(shī)如下：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
宋代有多種詩(shī)話(huà)記載：李白登黃鶴樓，看到崔顥題寫(xiě)在樓上的這一首詩(shī)，并沒(méi)有像通常那樣，也即興賦詩(shī)一首，題寫(xiě)在樓上。宋代計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十一上說(shuō)，李白當(dāng)時(shí)說(shuō)了這樣一句話(huà)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！焙小盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集卷五引《該聞錄》、五代辛文房《唐才子傳》卷第一“崔顥”條下，都有類(lèi)似的記載。這些文獻(xiàn)同時(shí)還記載，李白雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)就離開(kāi)了黃鶴樓，但是他口服心不服，一直暗暗跟崔顥較著勁。有人說(shuō)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，就是為了跟崔顥《黃鶴樓》一決高下而寫(xiě)的。還有人說(shuō)，李白的另一首《鸚鵡洲》詩(shī)也是跟崔顥《黃鶴樓》較勁的作品。如此說(shuō)來(lái)，李白對(duì)于自己沒(méi)能在黃鶴樓上寫(xiě)出超過(guò)崔顥的詩(shī)，是耿耿于懷的。計(jì)有功雖然記載了李白不服氣崔顥《黃鶴樓》的故事，但是他對(duì)此事持懷疑態(tài)度，愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷(乾隆)也不認(rèn)為李白作《登金陵鳳凰臺(tái)》有跟崔顥《黃鶴樓》叫板的意思(《唐宋詩(shī)醇》卷七)。我個(gè)人認(rèn)為，史實(shí)固然難以考證，但是，姑且相信真有其事，把它作為一樁文藝佳話(huà)來(lái)談?wù)撘幌�，也是可以的。至于《醉后答丁十八以�?shī)譏余捶碎黃鶴樓》一詩(shī)，我贊成明人楊慎的說(shuō)法，它是一首偽作。
先摘錄李白的這兩首作品如下：
《登金陵鳳凰臺(tái)》
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
《鸚鵡洲》
鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。
煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。
那么，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、《鸚鵡洲》和崔顥的《黃鶴樓》相比，究竟是哪一首作品更勝一籌呢?一般來(lái)說(shuō)，歷代文論家均不很看重李白的《鸚鵡洲》一詩(shī)，但有不少論者認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺(tái)》可以與崔顥《黃鶴樓》相媲美。例如，元人方回曾說(shuō)，“太白此詩(shī)與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”(《瀛奎律髓匯評(píng)》卷一)。清代王夫之在嚴(yán)詞批評(píng)宋人李白詩(shī)不如崔顥詩(shī)的.說(shuō)法之后，認(rèn)為“太白詩(shī)是通首混收，顥詩(shī)是扣尾掉收;太白詩(shī)自《十九首》來(lái)，顥詩(shī)則純?yōu)樘埔簟�。在王夫之看�?lái)，唐詩(shī)是不如漢詩(shī)的。王夫之更具體指出，崔顥詩(shī)第一聯(lián)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如李白詩(shī)，崔詩(shī)“意多礙氣”(《唐詩(shī)評(píng)選》卷四)。愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷也曾稱(chēng)贊二詩(shī)，“其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅”(《唐宋詩(shī)醇》卷七)。也有一些人認(rèn)為李白的詩(shī)超過(guò)了崔顥的《黃鶴樓》。例如，明代瞿佑就認(rèn)為，《登金陵鳳凰臺(tái)》比起崔顥《黃鶴樓》，是“十倍曹丕”。瞿佑這樣說(shuō)的主要根據(jù)是，李白的“愛(ài)國(guó)憂(yōu)君之意”“遠(yuǎn)過(guò)”崔顥的“鄉(xiāng)關(guān)之念”(《歸田詩(shī)話(huà)》卷上)。
當(dāng)然，也有不少人雖然沒(méi)有直接把李白詩(shī)跟崔顥詩(shī)作比較，但實(shí)際上是認(rèn)為李白詩(shī)不如崔顥詩(shī)的。宋人嚴(yán)羽稱(chēng)“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一”(《滄浪詩(shī)話(huà)》);清金圣嘆認(rèn)為后人都無(wú)法跳出崔顥《黃鶴樓》的樊籠(《貫華堂選批唐才子詩(shī)》卷三);紀(jì)昀稱(chēng)崔顥詩(shī)為“絕調(diào)”，贊其“意境寬然有余”(《瀛奎律髓匯評(píng)》卷一);沈德潛稱(chēng)崔顥詩(shī)“遂擅千古之奇”(《唐詩(shī)別裁集》卷十三)，等等，莫不如此。
我個(gè)人認(rèn)為，兩首詩(shī)的確難分高下，也不必強(qiáng)分高下。但是，跟明代瞿佑的觀(guān)點(diǎn)相反，我認(rèn)為，作為詩(shī)歌內(nèi)含，“愛(ài)國(guó)憂(yōu)君之意”還不如“鄉(xiāng)關(guān)之思”。此外，既然大家都認(rèn)為是崔顥詩(shī)創(chuàng)作在前，李白詩(shī)仿作于后。那么，單從尊重原創(chuàng)這一點(diǎn)上說(shuō)，我們的態(tài)度也無(wú)妨稍稍向崔顥傾斜一下。即使認(rèn)為崔顥《黃鶴樓》稍勝李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一籌，也無(wú)損李白一絲一毫的聲譽(yù)。
自從宋代著名詩(shī)歌理論嚴(yán)羽家提出唐人七律詩(shī)以崔顥《黃鶴樓》為第一之后，后人也提出了不同意見(jiàn)。意見(jiàn)主要有兩種：明代何仲默、薛君采等認(rèn)為當(dāng)以沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》為第一(楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卷十)，清潘德輿認(rèn)為當(dāng)以杜甫《登高》為壓卷(潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》卷一)。沈佺期、杜甫詩(shī)照錄如下：
沈佺期《古意呈補(bǔ)闕喬知之》
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃?
杜甫《登高》
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
都是不錯(cuò)的詩(shī)，至于哪一首更好呢?讀者朋友自己去判斷好了。說(shuō)了半天，正題，即崔顥《黃鶴樓》究竟好在哪里，幾乎被遺忘了，這里補(bǔ)說(shuō)幾句。關(guān)于崔顥《黃鶴樓》的好處，前人主要有這樣一些說(shuō)法：滔滔莽莽有疏宕之氣(宋·劉辰翁);寬然有余，無(wú)所不寫(xiě)(明·譚元春);意境寬然有余(清·紀(jì)昀);意在象先，神行語(yǔ)外(沈德潛)�？偠灾褪钦f(shuō)，崔顥的詩(shī)寫(xiě)得大氣。我個(gè)人最欣賞的有三點(diǎn)：一是對(duì)于道家追求飛升不死神話(huà)的徹底否定，富有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣;二是旖旎、高亮度的景物，竟然蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)愁;三是“悠悠”“歷歷”“凄凄”等詞語(yǔ)以及首聯(lián)的歌行句式等，構(gòu)成了鏗鏘回旋的音韻之美。
詩(shī)仙李白的故事5
歷代文人歌詠黃鶴樓的詩(shī)篇，最著名的當(dāng)數(shù)唐朝崔顥那首七律《黃鶴樓》。因?yàn)橛辛诉@首詩(shī)，詩(shī)仙李白也不得不感嘆“眼前有景道不得”，所以，在《李太白全集》中，我們是找不到登臨黃鶴樓的詩(shī)篇的。李白倒寫(xiě)過(guò)“捶碎黃鶴樓”的詩(shī)句，為此還引起了一場(chǎng)風(fēng)波。
肅宗乾元二年(七五九)，李白在長(zhǎng)流夜郎的途中遇赦返回，到江夏時(shí)遇到當(dāng)時(shí)任南陵縣令的故人韋冰，兩人對(duì)飲敘舊。詩(shī)人有滿(mǎn)腹心事，於是即席寫(xiě)下了著名的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《江夏贈(zèng)韋南陵冰》。詩(shī)中的“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”二句，簡(jiǎn)直令人匪夷所思，李白也因此被目為狂人，有些人還寫(xiě)詩(shī)文來(lái)譏笑他。為此，李白又寫(xiě)了《醉后答丁十八以詩(shī)譏予捶碎黃鶴樓》一詩(shī)。
在這首詩(shī)中，李白用詼諧的筆調(diào)向丁十八“陪罪”：你怪我驚動(dòng)你的“逸興”，作詩(shī)問(wèn)罪，可是黃鶴樓已經(jīng)被我捶碎，黃鶴仙人也無(wú)處棲止了。好在黃鶴可以上天向玉帝訴告，玉帝會(huì)放黃鶴歸來(lái)，黃鶴樓也會(huì)重建起來(lái)的。至於我，只有等酒醒了再來(lái)陪你同游。
雖有人不信此詩(shī)是李白所作，但李白“捶碎黃鶴樓”的.故事卻已不脛而走。宋代有個(gè)和尚曾用此事戲作一偈曰：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顯題詩(shī)在上頭。”另一個(gè)和尚覺(jué)得此偈還不足以寫(xiě)出太白風(fēng)韻，又把后兩句改為：“有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。”明代解縉作《吊太白》詩(shī)也有“也曾捶碎黃鶴樓，也曾倒卻鸚鵡洲”之句，足見(jiàn)此詩(shī)影響之大。不過(guò)，這些人都只是將這看作李白的風(fēng)流故事，卻很少想到詩(shī)人胸中的憤郁，真是李白的不幸!
詩(shī)仙李白的故事6
同學(xué)們都熟悉大詩(shī)人李白吧,他寫(xiě)過(guò)一首表達(dá)朋友間深情厚誼的詩(shī)——《贈(zèng)汪倫》。說(shuō)起此詩(shī)的由來(lái),有一段有趣的故事呢!汪倫是有名的歌手,而且很有才學(xué),但不愿做官,隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔。他對(duì)李折所作的詩(shī)佩服得五體投地,日夜吟誦，他想邀李白前來(lái)做客,但又怕李白不肯來(lái),于是想出一個(gè)妙計(jì)。他修書(shū)一封,送給李白。
李白拆信一看,上面寫(xiě)道：“先生好學(xué)游乎?此地有十里桃花;先生好飲乎?此地有萬(wàn)家酒店�！崩畎坠槐恍胖兴f(shuō)打動(dòng)了,欣然赴約。等李白到達(dá)后,汪倫才笑道：“‘桃花’者,一潭之名也,并無(wú)桃花十里;‘萬(wàn)家’者,店主要姓萬(wàn)也,并無(wú)酒店萬(wàn)家�！�
李白方知“上當(dāng)受騙”,但并未生氣,他被主人的誠(chéng)意打動(dòng)了。兩人暢談吟詩(shī),成了好友.臨別時(shí),李白即興寫(xiě)下了《贈(zèng)汪倫》這首別具一格的'七言絕句：
李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。
詩(shī)仙李白的故事7
李白與杜甫二人詩(shī)風(fēng)不同，性情也很不一樣，但是卻結(jié)為知心好友。杜甫贈(zèng)送給李白的詩(shī)總計(jì)有十四首之多，可見(jiàn)他們二人交情之深厚。李白才氣高，作起詩(shī)來(lái)如長(zhǎng)江大河，一瀉千里;杜甫卻屬於苦吟一派，總要斟酌再三，才能定稿。所以傳說(shuō)李白曾寫(xiě)詩(shī)一首嘲笑杜甫的作詩(shī)辛苦。
天寶初年，正閑居南陵的李白忽然接到了朝廷的徵召文書(shū)。原來(lái)，由於玉真公主、賀知章等的推薦，連當(dāng)今皇上李隆基也知道了他的詩(shī)名!李白喜出望外，覺(jué)得自己大展宏圖的時(shí)機(jī)到了，他高吟著“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”，匆匆安頓好一雙兒女，便束裝進(jìn)京了。
玄宗在金鑾殿召見(jiàn)了他。李白“論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯若懸河，筆不停輟”，玄宗大為嘆賞，特命以七寶床賜食，并且親手為他調(diào)羹，對(duì)他說(shuō)：“卿是布衣，名為朕知，非素道義，何以得此!”其寵遇之厚，世所稀見(jiàn)。從此，李白就待詔翰林院，用他那支生花妙筆為朝廷潤(rùn)色鴻業(yè)，點(diǎn)綴太平，偶爾也代草王言，但更多的是在宮中侍宴時(shí)吟詩(shī)作賦，佐酒助興。
李白漸漸地對(duì)這種文學(xué)侍從的生活感到厭倦，於是經(jīng)常沉飲酒肆，后來(lái)乾脆興賀知章、汝陽(yáng)王李璡、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等結(jié)為“八仙”之游，縱酒狂飲，喝醉了就臥於市上酒家，常常害得內(nèi)侍們四處尋找。
這一日，李白又醉臥市上，忽覺(jué)冷水沃面，睜眼一看，宮中樂(lè)師李龜年正手持金花箋站在面前。原來(lái)，當(dāng)時(shí)正值牡丹盛開(kāi)，宮中興慶池東沉香亭前，玄宗親命移植的紅、紫、淺紅、通白四色牡丹也次第開(kāi)放了。玄宗與楊妃前往賞花，李龜年照例率領(lǐng)著梨園弟子上前歌唱助興，誰(shuí)知玄宗卻說(shuō)：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為?”於是便命李龜年持金箋宣賜李白，要他立進(jìn)《清平調(diào)》詞三章。
三詩(shī)皆既詠牡丹，又贊楊妃，卻沒(méi)想到也因這三首詩(shī)而得罪了楊貴妃。據(jù)說(shuō)玄宗好幾次想給李白封官，還曾經(jīng)答應(yīng)給他做中書(shū)舍人，皆因楊貴妃的阻撓而作罷。
原來(lái)，李白用“可憐飛燕倚新妝”來(lái)襯托、贊美楊貴妃的美貌，而以在御前為李白脫靴為恥的高力士卻故意在楊貴妃面前歪曲說(shuō)：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣!”因?yàn)橼w飛燕是個(gè)出身微賤，得勢(shì)后又驕縱放蕩，最后被廢自殺的女人，雖然貴為漢成帝的皇后，名聲實(shí)在太差，因此，當(dāng)楊貴妃知道李白竟把自己比做這樣的.女子后，十分生氣，也就多方阻撓李白的做官機(jī)會(huì)。不過(guò)，對(duì)於這段故事，后人多持懷疑的態(tài)度。
天寶三載(七四四)，李白被賜金放歸，結(jié)束他的文學(xué)侍從生涯。但是那三章《清平調(diào)》以及圍繞著這三首詩(shī)的傳奇故事，卻一直流傳到今天。
詩(shī)仙李白的故事8
據(jù)說(shuō)李白周歲抓周時(shí)，抓了一本詩(shī)經(jīng)。他父親很高興，認(rèn)為兒子長(zhǎng)大后可能成為有名的詩(shī)人，就想為李白取一個(gè)好名字.以免后人笑自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)。由於他對(duì)兒子起名慎重，越慎重就越想不出來(lái)。直到兒子七歲，還沒(méi)想好合適的名宇。那年春天，李白的父親對(duì)妻兒說(shuō)：“我想寫(xiě)一首春日絕句，只寫(xiě)兩句，你母子一人給我添一句，湊合湊合。一句是‘春風(fēng)送暖百花開(kāi)’，一句是‘迎春綻金它先來(lái)’�！�
母親想了好一陣子，說(shuō)：“火燒杏林紅霞落�！�
李白等母親說(shuō)罷，不加思索地向院中盛開(kāi)的李樹(shù)一指，脫口說(shuō)道：“李花怒放一樹(shù)白�！�
父親一聽(tīng)，拍手叫好，果然兒子有詩(shī)才。他越念心里越喜歡，念著念著，忽然心想這句詩(shī)的'開(kāi)頭一字不正是自家的姓嗎?這最后一個(gè)白字用得真好，正說(shuō)出一樹(shù)李花圣潔如雪。於是，他就給兒子起名叫李白。
詩(shī)仙李白的故事9
一直以來(lái)，世人都知道李白是一位“斗酒詩(shī)百篇”的大詩(shī)人，然而，少有人知道，李白還是個(gè)不折不扣的“古惑仔”。
“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名�！崩畎椎摹秱b客行》不僅僅在寫(xiě)他所景仰的古時(shí)的俠客，同時(shí)在暗寫(xiě)他自己的經(jīng)歷。《新唐書(shū)文苑傳》特別指出，李白“喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠”。李白在向別人推介自己的特長(zhǎng)時(shí)曾說(shuō):“十五好劍術(shù)，……三十成文章�！泵髅靼装椎貜�(qiáng)調(diào):自少年時(shí)，他就開(kāi)始學(xué)劍。他生怕別人會(huì)因?yàn)樗奈宥躺聿亩撇黄鹚墓Ψ颍忉屝缘卣f(shuō):“雖長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫，王公大人許與義氣!”(《上韓朝宗》)李白身材不夠高大，但身輕體健，有萬(wàn)夫不擋之勇。唐代流行斗雞活動(dòng)，年輕時(shí)的李白脾氣火爆，在一次斗雞活動(dòng)中，大發(fā)神威一連手刃了好幾個(gè)潑皮�！巴猩戆兹欣�，殺人紅塵中，”在鬧市拿刀砍人，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是不折不扣的古惑仔。首都師范大學(xué)的教師檀作文就寫(xiě)了一本《大唐第一古惑仔李白實(shí)錄》。
為了學(xué)劍術(shù)，提高武藝，李白又專(zhuān)門(mén)到山東。他在《五月東魯行答汶上翁》一詩(shī)中寫(xiě)道:“顧余不及仕，學(xué)劍來(lái)山東�！碧拼娜伺峋磳�(xiě)過(guò)一篇文章《翰林學(xué)士李公墓碑》，里面講李白“常心許劍舞。裴將軍，予曾叔祖也。嘗投書(shū)曰:‘如白愿出將軍門(mén)下’。”大唐有三絕，李白的詩(shī)歌、裴旻的劍術(shù)、張旭的草書(shū)。張旭和李白都是飲中八仙;裴將軍是李白的.師父，是大唐第一劍客。李白作為裴旻的徒弟，其劍客身份確定無(wú)疑。
李白除了有一個(gè)著名的劍客師父外，還有一個(gè)殺手徒弟，有詩(shī)為證--《贈(zèng)武十七諤》，他的徒弟叫武諤，排行十七。從這首詩(shī)的序里面，我們就可以看出兩人的關(guān)系:
門(mén)人武諤，深于義者也。質(zhì)本沉悍，慕要離之風(fēng)，潛釣川海，不數(shù)數(shù)于世間事。聞中原作難，西來(lái)訪(fǎng)余。余愛(ài)子伯禽在魯，許將冒胡兵以致之。酒酣感激，援筆而贈(zèng)。
李白說(shuō):我徒弟武諤不善于說(shuō)話(huà)，卻是個(gè)講義氣的人，而且沉穩(wěn)、兇悍。他聽(tīng)說(shuō)安史之亂爆發(fā)了，就來(lái)拜我為師，準(zhǔn)備為國(guó)效力。我的兒子伯禽在山東，我沒(méi)有辦法去看他�？墒俏渲@說(shuō)他有本事把少主人救出來(lái)。我在感激之余，就寫(xiě)下了這首詩(shī)送給武諤。武諤是個(gè)殺手，不是詩(shī)人。他拜李白為師，是要學(xué)武藝，而不是學(xué)詩(shī)文。
千古文人俠客夢(mèng)，在唐代，作俠客、為大將是當(dāng)時(shí)年輕人的普遍追求，是一種時(shí)髦的人生觀(guān)，是太平盛世的時(shí)代精神。楊炯說(shuō):“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”(《從軍行》);李頎說(shuō):“男兒事長(zhǎng)征，少小幽燕客”(《古意》);高適說(shuō):“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”(《燕歌行》)等等，概莫如是，實(shí)風(fēng)尚所致。所以，李白追求高明的劍術(shù)，一點(diǎn)也不奇怪。
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