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孟郊生平簡介
人們曾把孟郊與韓愈并稱“韓孟詩派”,主要是因為他們都尚古好奇,多寫古體詩。下面是小編為大家整理的孟郊生平簡介,僅供參考,大家一起來看看吧。
孟郊生平簡介
【生平】
孟郊祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(今屬河南)。父庭玢,任昆山縣尉時生郊。孟郊早年生活貧困,曾周游湖北、湖南、廣西等地,無所遇合,屢試不第。貞元中張建封鎮(zhèn)守徐州時,郊曾往謁。46歲(一說45歲),始登進(jìn)士第,有詩《登科后》:“昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無涯;春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花。”。然后東歸,旅游汴州(今河南開封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(801年),任江南溧陽尉。
其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時所作。在任時常以作詩為樂,作不出詩則不出門,故有“詩囚”之稱,不事曹務(wù),還被罰半俸。元和初,河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉(zhuǎn)運從事,試協(xié)律郎,定居洛陽。60歲時,因母死去官。鄭余慶鎮(zhèn)守興元,又奏為參謀、試大理評事。郊應(yīng)邀前往,到閿鄉(xiāng)(今河南靈寶),暴病去世,時為元和九年,孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營葬,鄭余慶派人送300貫,“為遺孀永久之賴”。
【評價】
唐人認(rèn)為孟詩是“元和體”的一種,“元和已后”,“學(xué)矯激于孟郊”(李肇《唐國史補》)。唐末張為作《詩人主客圖》,以他為“清奇僻苦主”。宋詩人梅堯臣、謝翱,清詩人胡天游、江湜、許承堯,寫作上都受到他的影響。對孟詩的評價,持褒義論的,韓愈、李觀以后,有貫休、黃庭堅、費袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢振锽、夏敬觀等;持貶義論的,有蘇軾、魏泰、嚴(yán)羽、元好問、王闿運等。他和賈島都以苦吟著稱,又多苦語。蘇軾稱之“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》),后來論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩人代表,元好問甚至嘲笑他是“詩囚”(《論詩三十首》)。
今傳本《孟東野詩集》10卷,出自北宋宋敏求所編刊,黃丕烈所藏北宋蜀本,已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本,今歸日本。通行本有汲古閣本,閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學(xué)出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》,末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩注》,夏敬觀選注《孟郊詩》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。
文學(xué)成就
在內(nèi)容上,孟郊的詩超出了大歷、貞元時代那些狹窄的題材范圍。固然,他的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒,這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過個人的命運看到一些更廣闊的社會生活,并以詩來反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會上人際關(guān)系中的丑惡現(xiàn)象,有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲,到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁,苦痛不可逃”兩相對照,《織婦辭》描寫了織婦“如何織绔素,自著藍(lán)縷衣”的反,F(xiàn)象。
他寫這種詩常有很深刻的心理體驗,如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾,燒死彼華膏”之句,實非泛泛紀(jì)述民間疾苦者可比。應(yīng)該說,在杜甫之后,孟郊又一次用詩歌深入地揭露了社會中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩描寫了平凡的人倫之愛,如《結(jié)愛》寫夫妻之愛,《杏殤》寫父子之愛,《游子吟》寫母子之愛,這些題材已經(jīng)在很長時間內(nèi)被詩人們忽視了。
詩歌思想
孟郊接過元結(jié)一派手中的復(fù)古旗幟,在社會思想和政治思想上繼續(xù)宣揚其復(fù)古思想。他宣揚仁義道德,歌頌堯舜古風(fēng),批判澆薄時風(fēng)和叛亂犯上,處處顯示出一個偉岸君子的姿態(tài),對時俗采取一種不合作態(tài)度:“恥與新學(xué)游,愿將古農(nóng)齊。”他所結(jié)交的官僚和朋友,如鄭余慶等也大多是些重道德,守古遣的人物。他標(biāo)榜的“自是君子才,終是君子識”,其主要內(nèi)含就在于不與時俗為伍,只求復(fù)古守道的知音的意愿。他衛(wèi)道、行道的思想和行動,與韓愈所倡導(dǎo)的“道”相近,而其生活準(zhǔn)則正好是韓愈的“道”在社會生活中的實踐。孟郊不僅在生活中惜守古道,而且在創(chuàng)作中亦以宣揚這種“道”為目的。他的“補風(fēng)教”、“證興亡”的創(chuàng)作宗旨,直陳元結(jié)的“極帝王理亂之道,系古人規(guī)諷之流”的原則,與元和時白居易的“篇篇無空文,句句必盡規(guī)!└杳裆,愿得天子知”母、“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的創(chuàng)作理論是一致的。因此孟郊雖然沒有直接參預(yù)韓愈的古文運動,也沒有象白居易那樣在鮮明的文學(xué)原則下以直言諷諫式的詩去干預(yù)政治,但他卻是自始至終地沿著恢復(fù)古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩壇的道路走下去的,而復(fù)古,就是他在這條道路上的戰(zhàn)斗宗黔和精神武器。他是一位復(fù)古思潮的杰出代表。因此他在中唐這個復(fù)古之風(fēng)很濃的時代里得到了在后來不可能有的贊譽。
詩歌藝術(shù)
其一,古樸凝重,避熟避俗。孟郊詩歌與當(dāng)時盛行的淺俗流易不同,具有古樸凝重的特點,在古樸自然中又營造出新鮮的藝術(shù)效果。孟郊慣用白描,《洛橋晚望》“天津橋下冰初結(jié),洛陽陌上人行絕。榆柳蕭疏樓閣閑,月明直見嵩山雪”筆力高簡,歷來為人稱道。《游終南山》“南山塞天地,日月石上生。高峰夜留日,深谷晝未明”境界開闊。在句式上孟郊忌平緩流易,打破常規(guī),力求古勁 折,以古文句法為詩。與五言詩歌上二下三的習(xí)慣不同,孟詩有上一下四的句子,如“藏千尋布水,出十八高僧”(《懷南岳隱士二首》其一)、“磨一片嵌巖,書千古光輝”(《吊盧殷十首》其四),改變詩歌的傳統(tǒng)表達(dá)方式,給人新鮮的藝術(shù)感受。
其二,險奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩歌硬語盤空,他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語,營造奇崛的藝術(shù)感受。這一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。在《夜感自遣》中,他說自己“夜學(xué)曉不休,苦吟鬼神愁。如何不自閑,心與身為仇”?嗫嗟貙懺,就必然要道人所未道,刻意尋求新詞句,用過去詩中少見的僻字險韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平,使得他所追求的新的語言表現(xiàn)多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味,從而盡可能把內(nèi)心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心,在這些詩中,他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的動詞與“峭風(fēng)”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發(fā)”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配,構(gòu)成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子,傳達(dá)了他心中難言的憤懣愁苦。
其三,情深致婉,氣勢磅礴。孟郊并非終身苦吟,其詩也并非全是硬語,韓愈看到他“敷柔肆紆余”的一面,蘇軾喜愛他“鄙俚頗近古”的詩歌。孟郊不少詩歌具有古淡閑雅的特點,以平淡的詩語寫出深婉的情致,詩歌清新紆余,跌君生姿。他既有具有悠遠(yuǎn)情致的詩歌,又有具有“奮猛卷海僚”氣魄的作品。
孟郊愁苦之詩所獲褒不一,而他古淡閑雅的詩歌獲得較為一致的好評。許學(xué)夷認(rèn)為“郊五言古,以全集觀,誠蹇淫費力,不快人意;然其入錄者,語雖削,而體甚簡當(dāng),故其最上者不能竄易其字,其次者亦不能增損其句也。本傳謂其詩有理致,信哉! 肯定“東野五言古,不事敷敘而兼用興比,故覺委婉有致” 獨特魅力。
孟郊不少詩歌寫得語淺情深,《游子吟》以平淡的語言引起讀者的強烈共鳴,《歸信吟》“淚墨灑為書,將寄萬里親。書去魂亦去,兀然空一身”以心理細(xì)節(jié)打動人心!读信佟贰侗∶贰短料滦小贰度D篇》諸篇“情深致婉,妙有諷喻!斯刂醒鄣,大是不可方物,烏得舉其饑寒失聲之語而訾之。”
與情深致婉相對應(yīng),孟詩還具有氣勢雄健的特點。他以“蕩”、“振”、“鎖”等硬語體現(xiàn)出山峰、建筑的闊大氣象,將建筑物、山峰寫得高插云霄,橫亙天地之間,“地脊亞為崖, 出冥冥中。樓根插迥云,殿翼翔危空”(《登華巖寺樓望終南山贈林校書兄弟》)、“南山塞天地,日月石上生”(《游終南山》)描繪出雄健飛動的氣勢,反襯出一己的敝小。在表達(dá)風(fēng)吹水嘯的意境時,孟郊常用“振空山”、“蕩天地”等寫出波及范圍之廣,程度之深。
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