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舒婷的著名詩(shī)歌《致橡樹(shù)》欣賞
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。那些被廣泛運(yùn)用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的舒婷的著名詩(shī)歌《致橡樹(shù)》欣賞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
詩(shī)歌：
《致橡樹(shù)》
舒婷
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰籍;
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉，
作為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;
我們共享霧靄流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。
賞析：
時(shí)光的腳步走進(jìn)二十世紀(jì)，東西方文化的逐步交融碰撞，使得一些進(jìn)步人士開(kāi)始思考和質(zhì)疑，于是有一些女子大膽拋掉男人強(qiáng)加給自己的裹腳布，再也不愿做男人的依附，勇敢地走進(jìn)社會(huì)，和男子們一起承擔(dān)社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)。特別是新中國(guó)成立后，毛澤東以及他所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨大力提倡解放婦女，男女平等，更使得廣大婦女從只能是相夫教子的無(wú)知婦孺和供達(dá)官貴人觀(guān)賞的藝術(shù)玩物到主宰社會(huì)的中堅(jiān)力量，從而使她們的社會(huì)地位家庭地位都發(fā)生了根本性的變化，廣大婦女揚(yáng)眉吐氣，終于可以和男人們平分秋色，各撐半邊天了。
然而，數(shù)千年封建文化的影響是根深蒂固的，廣大婦女雖然在政治地位上獲得了解放，但思想深處那種對(duì)男人的依賴(lài)是不可能徹底根除的，即使是在今天，依然有很多婦女的心中懷揣著“學(xué)得好不如嫁得好”的糊涂理念，把美好的未來(lái)寄托在自己的另一半身上。而舒婷在《致橡樹(shù)》中卻用獨(dú)具的慧眼和女性特有的敏感對(duì)這種男女關(guān)系進(jìn)行了徹底的否定。她以為，男女之間(戀愛(ài)之中的，我以為也應(yīng)該包括婚姻家庭之中的男女)應(yīng)該各自相對(duì)獨(dú)立，比肩而立，而不該像凌霄花那樣攀援別人炫耀自己;也不該像對(duì)綠茵不停歌唱的小鳥(niǎo)和常年送來(lái)清涼慰藉的泉源那樣一廂情愿，也不該以犧牲自己為代價(jià)，做增加別人高度的險(xiǎn)峰，來(lái)?yè)Q取一份可憐的愛(ài)情。因?yàn)榻裉斓呐栽缫巡皇俏羧盏哪欠N弱不禁風(fēng)小腳女人。我們應(yīng)該和男人一樣比肩而立，你是一顆高大挺拔的橡樹(shù)，我就該是一株冠紅如血的木棉，你有你“像刀像劍又像戟”的“銅枝鐵干”，我有我的“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”般的“紅碩的花朵”，我們都該有自己獨(dú)特的魅力，用自己各自的能力一同去“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;共享霧靄、流嵐、虹霓。”愛(ài)情需要人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合，并且“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地�！薄斑@才是偉大的愛(ài)情”。
無(wú)疑，橡樹(shù)象征著具有陽(yáng)剛之美的男性，他不僅偉岸高大挺拔，還要堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌，頂天立地的撐起男子漢那片天地;而與他比肩而立的木棉樹(shù)則代表著新時(shí)代的女性，那紅碩的花朵不僅具有女性的艷麗和柔美，更像一支巨大的火炬，熱烈奔放，活力四射。
朦朧詩(shī)，多數(shù)我都讀不懂，當(dāng)然這該怪我才疏學(xué)淺，但舒婷的這首《致橡樹(shù)》我不但讀懂了，而且也很喜歡。朦朧詩(shī)是否都那么朦朧我不敢妄自揣摩，但這首朦朧詩(shī)的意象卻是那樣的鮮明，將橡樹(shù)和木棉樹(shù)以人格化，來(lái)表達(dá)作者心中的理想化的人格，這樣的朦朧詩(shī)更容易讓大眾接受和喜愛(ài)，否則朦朧得大家都不知道說(shuō)什么寫(xiě)出來(lái)還有什么意義呢?
另外，關(guān)于戀愛(ài)和婚姻中的男女關(guān)系我還想說(shuō)一點(diǎn)題外話(huà)，傳統(tǒng)的“青藤纏樹(shù)”、“夫唱婦隨”這種男尊女卑固然對(duì)廣大女性不公，但矯枉過(guò)正似乎也與我們的社會(huì)、我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)沒(méi)有什么好處。試想，女尊男卑了，女人失去了溫柔嬌美的本色，變得比男人更陽(yáng)剛了，這世界還有男人了么?因此我覺(jué)得既要確立男女地位的平等，又要承認(rèn)男女身體條件的不同而導(dǎo)致的分工不同，各自把自己承擔(dān)的那份角色扮好，家庭也和諧了，社會(huì)也和諧了。
前蘇聯(lián)作家高爾基這樣贊美女性：“沒(méi)有陽(yáng)光，花不茂盛，沒(méi)有愛(ài)情，就沒(méi)有幸福;沒(méi)有婦女，就沒(méi)有愛(ài);沒(méi)有母親，就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有英雄�！边@世界正是有了女人的柔美和男人的陽(yáng)剛才有了偉大的愛(ài)情，所以無(wú)論男人還是女人，在保證地位平等的情況下，請(qǐng)不要丟失你特有的性別美。
舒婷詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格：
舒婷擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的情感的曲折和復(fù)雜性。她抒發(fā)的情感，常常不是單一的。其中，包含著因時(shí)代、社會(huì)和個(gè)人生活等影響、制約而產(chǎn)生的多種復(fù)雜因素的糾結(jié)。這種感情沖突，有時(shí)表現(xiàn)為理想的執(zhí)著追求與實(shí)現(xiàn)的艱難之間的矛盾；有時(shí)表現(xiàn)為意識(shí)到的歷史責(zé)任與是否有力量承擔(dān)的矛盾；有時(shí)則表現(xiàn)為“自己”二重性的沖突�！吨星镆埂分�，詩(shī)中講話(huà)人堅(jiān)定表示：“道路已經(jīng)選擇，/沒(méi)有薔薇花，/并不曾后悔過(guò)。”歷史責(zé)任感排除了對(duì)“花朝月夕”的流連和眷戀。然而，感情和心理上的矛盾并沒(méi)有消失，以至靠這種理性的自覺(jué)，也難以抑制：“要有堅(jiān)實(shí)的肩膀，/能靠上疲倦的頭；/需要有一雙手，/來(lái)支持最沉重的時(shí)刻。/盡管明白，/生命應(yīng)當(dāng)完全獻(xiàn)出去，/留多少給自己/就有多少憂(yōu)愁�！辈贿^(guò)，她的復(fù)雜的心理矛盾所產(chǎn)生的憂(yōu)傷，是明亮的憂(yōu)傷。這是由于這種情感，是建立在“人類(lèi)善良天性”的信任上，是為“理想的太陽(yáng)”所照耀的。
舒婷的詩(shī)歌藝術(shù)，有一個(gè)變化過(guò)程：從感情直接傾瀉，到逐漸重視用具體詩(shī)歌意象，來(lái)凝定激蕩奔流的情感。她早期的詩(shī)，表達(dá)上缺乏節(jié)制，有些比喻，有些形象，也有陳舊感。但在捕捉、傳達(dá)曲折、變化的情感的細(xì)微之處上，卻充分表現(xiàn)了她的敏感和細(xì)致。她常常運(yùn)用假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折的句式，來(lái)凸現(xiàn)這種感情的復(fù)雜。八十年代以后，在詩(shī)的凝練、意象的獨(dú)創(chuàng)性和豐富的內(nèi)涵等方面的追求上，都取得明顯的成績(jī)。在《惠安女子》、《神女峰》等詩(shī)中，更純熟地表現(xiàn)了從客觀(guān)生活中提煉詩(shī)歌意象的方法，并繼續(xù)運(yùn)用她的以特殊句式表達(dá)復(fù)雜感情的手段，使她的詩(shī)中獨(dú)有的既憂(yōu)傷痛苦，又美麗光輝，同時(shí)也有些許沉思的激情，得到更有含蓄性的展現(xiàn)。
舒婷長(zhǎng)于自己情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。
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