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    屈原為什么投河

    時(shí)間:2023-06-21 18:47:27 秀雯 詩(shī)人大全 我要投稿
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    屈原為什么投河

      屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人,是中華史上有名的詩(shī)人,那么他為什么要投河呢。小編整理了相關(guān)的內(nèi)容,歡迎欣賞與借鑒。

    屈原為什么投河

      屈原為什么投河?

      首先,他是楚國(guó)的貴族。先秦采用分封采邑制,周天子是天下共主,有血緣關(guān)系的親戚就親疏有別地分封到不同地方當(dāng)諸侯,諸侯又按照同樣的方式把國(guó)家分給不同的大夫。楚國(guó)和其它諸侯國(guó)有點(diǎn)不同,國(guó)君和周天子并沒有直接的血緣關(guān)系,所以在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時(shí),楚國(guó)國(guó)君就能自稱為只有周天子才能使用的“王”的稱號(hào)。楚國(guó)的君臣同樣有這種關(guān)系,屈原和楚王同姓,所以他對(duì)楚王和楚國(guó),不僅有一份大臣對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng),也有一份難以割斷的血脈親情。

      屈原著名的詩(shī)歌《離騷》,開篇就驕傲地自述了自己的身世;

      帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;

      攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降;

      皇覽揆余于初度兮,肇錫余以嘉名;

      名余曰正則兮,字余曰靈均。

      帝高陽(yáng),指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽(yáng)氏。屈原說(shuō),自己的世系可以上溯至上古的顓頊帝,這和楚國(guó)的世系是一樣的。他誕生在貴族之家,父親伯庸抱著對(duì)他美好的期望,給他取名“正則”,字“靈均”�!霸币彩撬淖�。因?yàn)樵囊馑及秸_闊的大地的意思,和名“正則”互為表里。

      雖然是楚國(guó)的大臣,但屈原也是楚國(guó)王族世系中的一分子,所以其它人可以離開,他卻在感情上無(wú)法拋棄楚國(guó),當(dāng)祖國(guó)亡于秦人之手,他選擇了以身相殉。

      第二個(gè)原因,是楚國(guó)人對(duì)于個(gè)人生死和榮譽(yù)之間的獨(dú)特觀念。后來(lái)在楚漢相爭(zhēng)中敗給劉邦的項(xiàng)羽,也在烏江邊自刎了。項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)也并非全無(wú)退路。史書上說(shuō):

      烏江亭長(zhǎng)檥船待,謂項(xiàng)王曰:“江東雖小,地方千里,眾數(shù)十萬(wàn)人,亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船,漢軍至,無(wú)以渡。”項(xiàng)王笑曰:“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎?”

      有作者在本欄目說(shuō)過(guò):項(xiàng)羽的兵敗自刎,其實(shí)也是楚人風(fēng)氣使然。如果他不自刎,反倒得不到楚人的心儀。據(jù)《左傳》桓公十一年載,楚國(guó)莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國(guó),因驕傲輕敵而敗北,結(jié)果他自縊于荒谷,而隨從他的群帥們則將自己囚禁于冶父以聽從楚王的刑罰。屈瑕曾多次為楚國(guó)立功,結(jié)果一次兵敗就不能不自縊以謝國(guó)人。再如《左傳》莊公十九年載,楚文王與巴人作戰(zhàn)不利,回國(guó)時(shí),掌管都城城門的鬻拳卻不讓文王入城。文王不得已,整頓人馬去討伐黃國(guó),仗是打勝了,可惜回來(lái)的路上病死了。鬻拳安葬文王后,也自殺相殉�?梢娫诔䥽�(guó),即使君主喪師辱國(guó)也是不可以原諒的。又如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚懷王并不是一個(gè)聰明的君主。他曾被秦昭王騙到秦國(guó),要他割地稱臣。懷王至死不從,最后病亡于秦。據(jù)司馬遷《楚世家》說(shuō),楚懷王死后,楚人皆憐之,如悲親戚。諸侯也因此都看不起秦國(guó)而同情楚懷王。

      這種看法是有道理的,楚國(guó)人把榮譽(yù)看得比生死更為重要,自尊心很強(qiáng),所以也才會(huì)有“楚雖三戶,亡秦必楚”的信念。楚國(guó)的滅亡雖然不是屈原的責(zé)任,但屈原斷不會(huì)以楚國(guó)貴族的身份做秦國(guó)的的降臣。

      第三個(gè)原因,是屈原自己對(duì)于“美”的喜愛�!峨x騷》中,他用滿目鮮花和香草來(lái)比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”。意思是“披上了江蘺和系結(jié)起的白芷,又編織起秋蘭佩戴在身”。又如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。”就是說(shuō)“裁剪荷葉制成綠色的上衣,縫綴荷花再把它制成下裳。沒有人了解我也毫不在乎,只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳。讓我的切云冠高高聳起,讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地。內(nèi)在芳香與外表光澤糅合,只有我光明的質(zhì)量沒有毀棄。”

      品德的光輝和外表的鮮美一一相扣,不單是拿鮮花香草比喻品格,而且那些充滿意象的生命力也確實(shí)滲透到了人格中,讓后者更形象更直接的被把握到。

      香草美人,是屈原在《離騷》中創(chuàng)造的中國(guó)古典文學(xué)的新的風(fēng)格。用香草比喻品格,用美人比喻身為人臣的身份。這里就要說(shuō)到屈原和楚懷王的關(guān)系了。像上文中提到的,屈原是楚國(guó)的貴族,和楚王有血緣聯(lián)系。他對(duì)楚懷王的感情很復(fù)雜,一面對(duì)他有源于內(nèi)心的忠誠(chéng)和希望,一面又對(duì)他的昏昧有深沉的不滿和惋惜。他說(shuō):“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫�!本褪锹裨钩淹跗犘∪说淖嬔裕恍湃吻囊环伎嘤眯�。但他又不愿拋棄處境越來(lái)越危險(xiǎn)的懷王,“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行�!毖劭淳涂梢噪x開混亂的楚國(guó),前往平安的樂(lè)土,卻在最后一回眸間,感到悲傷和猶豫。

      這是屈原在《離騷》中坦露的對(duì)于楚國(guó)和楚懷王充滿悲劇性的內(nèi)心歷程。當(dāng)時(shí)楚國(guó)只是危險(xiǎn),卻還沒有亡國(guó),等到他寫《哀郢》時(shí),楚懷王已經(jīng)在秦國(guó)的羈留中死去,繼位的楚頃襄王把屈原流放到江南。沒多久秦國(guó)大將白起就率軍攻陷了楚國(guó)都城郢。詩(shī)人久放的痛苦和對(duì)祖國(guó)危亡的憂慮,在這首詩(shī)中得到特別深刻的反映�!盎侍熘患兠猓伟傩罩痦�?民離散而相失兮,方仲春而東遷。”說(shuō)的就是:天道不專反復(fù)無(wú)常啊,為何使老百姓在動(dòng)亂中遭殃?人民妻離子散、家破人亡啊,正當(dāng)仲春二月遷往東方。

      屈原在江南的流放地聽到國(guó)家滅亡的消息后,選擇了懷沙投江,以身殉國(guó),他的《懷沙》一辭可說(shuō)是絕筆:

      浩浩沅湘,分流汩兮。修路幽蔽,道遠(yuǎn)忽兮。

      懷質(zhì)抱情,獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒,驥焉程兮。

      民生稟命,各有所錯(cuò)兮。定心廣志,余何所畏懼兮?

      曾傷爰哀,永嘆喟兮。世渾濁莫吾知,人心不可謂兮。

      知死不可讓,愿勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮。

      眼前浩瀚縹緲的江河讓他感到孤獨(dú)和絕望,雖然世界混濁,沒人理解,但還有死亡可以安慰自己。知死不可讓,愿勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮。就此他下定了一死的決心。

      屈原死后,人們懷念他敬重他,端午節(jié)的習(xí)俗也就漸漸流傳到現(xiàn)在。

      拓展:屈原相關(guān)內(nèi)容

      屈氏家族

      屈原出生于楚國(guó)貴族,和楚王一樣,羋姓,但楚王是熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地,當(dāng)傳到熊繹時(shí),因功受周封于楚,遂居丹陽(yáng)(也就是現(xiàn)在湖北宜昌)。這就是屈原的故鄉(xiāng)。

      春秋初期,約公元前七世紀(jì),楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方,叫屈瑕,他的后代就以屈為氏了。楚王的本家中,和屈氏家族類似的,還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭氏和景氏。昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓,屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期,一直處于楚國(guó)的高層,這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫,據(jù)說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。

      屈原既是楚王的本家,當(dāng)時(shí)叫作“公族”或“公室”,那么他和楚國(guó)的關(guān)系,當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等,在楚國(guó)都曾擔(dān)任過(guò)要職。到了屈原這一代,屈氏當(dāng)大官的人不多,只有屈原和后來(lái)被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶鼊�。�?jù)屈原《九章·惜誦》詩(shī)句“忽忘身之賤貧”,可知當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落。

      生辰八字

      屈原的出生日期,據(jù)近代許多人研究,約在周顯王二十七年(前342年)到三十年(前339年)之間。照甲子推算,那年應(yīng)該是戊寅年。恰巧,屈原的出生不但是寅年,而且又是寅月寅日。照中國(guó)歷法的老話是“人生于寅”,所以夏正便以建寅之月(即正月)為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生,真正符合于“人”的生辰,所以屈原在作品《離騷》中說(shuō):“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”“攝提貞于孟陬”意為太歲星逢寅,說(shuō)明這一年是寅年;孟是始,陬是正月,夏歷以建寅之月為歲首,說(shuō)明這年正月是寅月;“惟庚寅吾以降”則說(shuō)明屈原出生那一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日,據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算,定為周顯王二十六年(前343年)正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為同年正月二十二日。學(xué)界一般定為周顯王二十九年(前340年)。

      屈原取名

      屈原覺得自己的生辰有些與眾不同,所以他在《離騷》中說(shuō):“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名,名余曰正則兮,字余曰靈均�!币馑际钦f(shuō):父親看到我生辰不凡,給我起了個(gè)好名字,名字叫做“平”,字名叫做“原”。東漢王逸在《楚辭章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō):“正,平也;則,法也”,“靈,神也;均,調(diào)也。言正平可法者莫過(guò)于天,養(yǎng)物均調(diào)者,莫神于地�!彼悦捌揭苑ㄌ臁�,字“原以法地”。同他的生年月日配合起來(lái),照字面上講,“平”是公正的意思,平正就是天的象征;“原”是又寬又平的地形,就是地的象征,屈原的生辰和名字正符合“天開于子,地辟于丑,人生于寅”的天地人三統(tǒng)。這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。

      司馬遷曾在《史記·屈原列傳》中說(shuō):“屈原,名平,楚之同姓者也�!背䥽�(guó)王室為羋姓熊氏,羋姓是就母系而言,熊氏是就父系而言。屈原系王族之后,和楚懷王熊槐為本家。春秋時(shí)期,楚武王封兒子“瑕”到屈邑去做首領(lǐng),因?yàn)殍ν踝颖緛?lái)在朝中做官,做得不錯(cuò),就讓他去享用屈邑的物產(chǎn),人們于是稱他為“屈瑕”。由此,楚王為羋姓熊氏,屈氏就成為了熊氏的一個(gè)支氏。

      先秦時(shí)期男子稱氏不稱姓,所以他叫屈原,不叫羋原。魏晉之后姓氏合一,就不再存在這個(gè)問(wèn)題。

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