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李白的唐詩(shī)常用(15篇)
李白的唐詩(shī)1
與元丹丘方城寺談玄作
[唐] 李白
茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺(jué)。騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來(lái)，假合作容貌。
滅除昏疑盡，領(lǐng)略入精要。澄慮觀此身，因得通寂照。
郎悟前后際，始知金仙妙。幸逢禪居人，酌玉坐相召。
彼我俱若喪，云山豈殊調(diào)。清風(fēng)生虛空，明月見(jiàn)談笑。
怡然青蓮宮，永愿恣游眺。
古風(fēng)其三十八
[唐] 李白
孤蘭生幽園。
眾草共蕪沒(méi)。
雖照陽(yáng)春暉。
復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝。
綠艷恐休歇。
若無(wú)清風(fēng)吹。
香氣為誰(shuí)發(fā)。
古風(fēng)其四十五
[唐] 李白
八荒馳驚飚。
萬(wàn)物盡凋落。
浮云蔽頹陽(yáng)。
洪波振大壑。
龍鳳脫罔罟。
飄搖將安托。
去去乘白駒。
空山詠場(chǎng)藿。
古風(fēng)其五十七
[唐] 李白
羽族稟萬(wàn)化。
小大各有依。
周周亦何辜。
六翮掩不揮。
愿銜眾禽翼。
一向黃河飛。
飛者莫我顧。
嘆息將安歸。
古風(fēng)其五十八
[唐] 李白
我到巫山渚。
尋古登陽(yáng)臺(tái)。
天空彩云滅。
地遠(yuǎn)清風(fēng)來(lái)。
神女去已久。
襄王安在哉。
荒淫竟淪替。
樵牧徒悲哀。
行行游且獵篇
[唐] 李白
邊城兒，生年不讀一字書，但將游獵夸輕趫。
胡馬秋肥宜白草，騎來(lái)躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠(yuǎn)郊。弓彎滿月不虛發(fā)，雙鶬迸落連飛髇。
海邊觀者皆辟易，猛氣英風(fēng)振沙磧。儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益。
宮中行樂(lè)詞其五
[唐] 李白
繡戶香風(fēng)暖。
紗窗曙色新。
宮花爭(zhēng)笑日。
池草暗生春。
綠樹聞歌鳥。
青樓見(jiàn)舞人。
昭陽(yáng)桃李月。
羅綺自相親。
宮中行樂(lè)詞其六
[唐] 李白
今日明光里。
還須結(jié)伴游。
春風(fēng)開紫殿。
天樂(lè)下朱樓。
艷舞全知巧。
嬌歌半欲羞。
更憐花月夜。
宮女笑藏鉤。
宮中行樂(lè)詞其八
[唐] 李白
水綠南薰殿。
花紅北闕樓。
鶯歌聞太液。
鳳吹繞瀛洲。
素女鳴珠佩。
天人弄彩球�！久蟆�
今朝風(fēng)日好。
宜入未央游。
橫江詞其五
[唐] 李白
橫江館前津吏迎，向余東指海云生。
郎今欲渡緣何事，如此風(fēng)波不可行。
李白的唐詩(shī)2
作品簡(jiǎn)介
《送友人》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首充滿詩(shī)情畫意的送別詩(shī)，為李白名篇之一，全詩(shī)八句四十字，表達(dá)了作者送別友人時(shí)的依依不舍之情與離情別緒之意。此詩(shī)寫得情深意切，境界開朗，對(duì)仗工整，自然流暢。起句點(diǎn)出送友遠(yuǎn)行時(shí)的景物環(huán)境，繼寫友人別后將如孤蓬萬(wàn)里，不知要飄泊到何處，隱含不忍分離之情。后四句寓情于景，把惜別的情思寫得委婉含蓄，深切感人。
作品原文
送友人
青山橫北郭⑴，白水⑵繞東城。
此地一⑶為別⑷，孤蓬⑸萬(wàn)里征⑹。
浮云游子意⑺，落日故人情。
揮手自茲⑻去，蕭蕭⑼班馬⑽鳴。
詞句注釋
�、殴汗糯诔峭庑拗囊环N外墻。
⑵白水：清澈的水。
�、且唬褐~，加強(qiáng)語(yǔ)氣。名做狀。
�、葎e：告別。
�、膳睿汗艜险f(shuō)的一種植物，干枯后根株斷開，遇風(fēng)飛旋，也稱“飛蓬”。詩(shī)人用“孤蓬”喻指遠(yuǎn)行的朋友。
⑹征：遠(yuǎn)行。
⑺浮云游子意：曹丕《雜詩(shī)》：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì)。吹我東南行，行行至吳會(huì)。”后世用為典實(shí)，以浮云飄飛無(wú)定喻游子四方漂游。浮云，飄動(dòng)的云。游子，離家遠(yuǎn)游的人。
�、唐潱郝曇粼~。此。
⑼蕭蕭：馬的呻吟嘶叫聲。
⑽班馬：離群的馬，這里指載人遠(yuǎn)離的馬。班，分別；離別，一作“斑”。
白話譯文
青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。
在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬(wàn)里之外遠(yuǎn)行去了。
浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽(yáng)徐徐下山，似乎有所留戀。
揮揮手從此分離，友人騎的那匹將要載他遠(yuǎn)行的馬蕭蕭長(zhǎng)鳴，似乎不忍離去。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間、地點(diǎn)不明。安旗《李白全詩(shī)編年注釋》認(rèn)為此詩(shī)：“詩(shī)題疑為后人妄加······其城別之池當(dāng)在南陽(yáng)�！辈⒋嗽�(shī)創(chuàng)作時(shí)間定為唐玄宗開元二十六年（738年）。[3]郁賢皓疑為于玄宗天寶六載（747年）于金陵所作。
作品鑒賞
這是一首情意深長(zhǎng)的`送別詩(shī)，作者通過(guò)送別環(huán)境的刻畫、氣氛的渲染，表達(dá)出依依惜別之意。首聯(lián)的“青山橫北郭，白水繞東城”，交代出了告別的地點(diǎn)。詩(shī)人已經(jīng)送友人來(lái)到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見(jiàn)遠(yuǎn)處，青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵�，波光粼粼的流水繞城東潺潺流過(guò)。這兩句中“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”，首聯(lián)即寫成工麗的對(duì)偶句，別開生面；而且“青”、“白”相間，色彩明麗�！皺M”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描畫白水的動(dòng)態(tài)，用詞準(zhǔn)確而傳神。詩(shī)筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。未見(jiàn)“送別”二字，其筆端卻分明飽含著依依惜別之情。
接下去兩句寫情。詩(shī)人借孤蓬來(lái)比喻友人的漂泊生涯，說(shuō)：此地一別，離人就要象那隨風(fēng)飛舞的蓬草，飄到萬(wàn)里之外去了。此聯(lián)從語(yǔ)意上看可視為流水對(duì)形式，即兩聯(lián)語(yǔ)義相承。但純從對(duì)的角度看不是工對(duì)，甚至可以說(shuō)不“對(duì)”，它恰恰體現(xiàn)了李白“天然去雕飾”的詩(shī)風(fēng)，也符合古人不以形式束縛內(nèi)容的看法。此聯(lián)出句“此地一為別”語(yǔ)意陡轉(zhuǎn)，將上聯(lián)的詩(shī)情畫意扯破，有一股悲劇的感人力量。古人常以飛蓬、轉(zhuǎn)蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因?yàn)槎叨加星鼜拇笞匀弧⑷嗡镎{(diào)戲而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象時(shí)十分沉重，有不忍之情，非道一聲珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而無(wú)定跡，故以比游子之意；落日銜山而不遽去，故以比故人之情�！边@兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的深切關(guān)心，寫得流暢自然，感情真摯。
頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，大筆揮灑出分別時(shí)的寥闊背景：天邊一片白云飄然而去，一輪紅日正向著地平線徐徐而下。此時(shí)此景，更令詩(shī)人感到離別的不舍。這兩句“浮云”對(duì)“落日”，“游子意”對(duì)“故人情”，也對(duì)得很工整，切景切題。詩(shī)人不僅是寫景，而且還巧妙地用“浮云”來(lái)比喻友人：就象天邊的浮云，行蹤不定，任意東西，誰(shuí)知道會(huì)飄泊到何處呢？無(wú)限關(guān)切之意自然溢出，而那一輪西沉的紅日落得徐緩，把最后的光線投向青山白水，仿佛不忍遽然離開。而這正是詩(shī)人此刻心情的象征。
此句也可理解為游子將行未行的戀舊情意，有欲行又止，身行心留之復(fù)雜意緒。落目的形象既可理解為故人的眷戀之情，亦可理解為對(duì)友人的祝福之情�！跋﹃�(yáng)無(wú)限好”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，但愿友人前路陽(yáng)光燦爛，諸事圓滿遂心，呼應(yīng)了“孤蓬萬(wàn)里征”一句。
尾聯(lián)兩句，情意更切。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！彼途Ю�，終須一別�！皳]手”，是寫了分離時(shí)的動(dòng)作，詩(shī)人內(nèi)心的感受沒(méi)有直說(shuō)，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。詩(shī)人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。末聯(lián)借馬鳴之聲猶作別離之聲，襯托離情別緒。李白化用古典詩(shī)句，用一個(gè)“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。
這首送別詩(shī)寫得新穎別致，不落俗套。詩(shī)中青山，流水，紅日，白云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長(zhǎng)鳴，形象新鮮活潑，組成了一幅有聲有色的畫面。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動(dòng)，畫面中流蕩著無(wú)限溫馨的情意，感人肺腑。
英漢對(duì)照
送友人
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
A FAREWELL TO A FRIEND
Li Bai
With a blue line of mountains north of the wall,
And east of the city a white curve of water,
Here you must leave me and drift away
Like a loosened water-plant hundreds of miles....
I shall think of you in a floating cloud;
So in the sunset think of me.
...We wave our hands to say good-bye,
And my horse is neighing again and again.
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士，是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白的唐詩(shī)3
作品簡(jiǎn)介
《贈(zèng)孟浩然》是唐代大詩(shī)人李白所作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格，全詩(shī)采用抒情、描寫、抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情。二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人仰止。
作品原文
贈(zèng)孟浩然
吾愛(ài)孟夫子⑴，風(fēng)流天下聞⑵。
紅顏棄軒冕⑶，白首臥松云⑷。
醉月頻中圣⑸，迷花不事君⑹。
高山安可仰⑺，徒此揖清芬⑻。
詞句注釋
�、琶戏蜃樱褐该虾迫弧７蜃�，古時(shí)對(duì)男子的尊稱。
�、骑L(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”
�、羌t顏：指孟浩然少壯時(shí)期。
�、劝资祝喊最^，指孟浩然晚年的時(shí)候。臥松云：隱居。
⑸“醉月”句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為“圣人”，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。
⑹迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
�、烁呱剑貉悦掀犯窀呱校钊司囱��！对�(shī)經(jīng)·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。
⑻“徒此”句：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚(yáng)州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽(yáng)拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫了這首詩(shī)，表達(dá)敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
白話譯文
我非常敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727～736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。
作品鑒賞
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。李白與孟浩然的友誼是詩(shī)壇上的一段佳話。二人彼此結(jié)識(shí)，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂(lè)趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以“當(dāng)路無(wú)人”，還歸故園。而李白竟亦有類似的經(jīng)歷。他少隱岷山，又隱徂徠山.后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩(shī)人成為知交的根本原因。這首詩(shī)就是二人友誼的見(jiàn)證。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，揭出“吾愛(ài)”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情�！懊戏蜃印�，點(diǎn)出所愛(ài)之人，扣緊題目。孟浩然比李白長(zhǎng)十二歲，年歲既長(zhǎng)，襟懷磊落，生性瀟灑，詩(shī)才又特出，自然令李白仰慕欽敬，所以才以“夫子”相稱�！胺蜃印狈钦戮涓�，那是作者鄙夷不恥的。這是對(duì)孟浩然倜儻曠放生涯的贊譽(yù)，果然，下面使補(bǔ)充道：“風(fēng)流天下聞”。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。作者集中筆墨刻畫這位儒雅悠閑的“孟夫子”形象：“紅顏棄軒冕，白首臥松云”�！凹t顏”對(duì)“白首”，當(dāng)是概括了孟浩然漫長(zhǎng)的人生旅程，“軒冕”對(duì)“松云”，則象征著仕途與隱遁,象征著富貴與淡泊.前者是多少人夢(mèng)寐以求的。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)�！鞍资住本渲弧芭P”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的.方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。謝榛《四溟詩(shī)話》曾謂，“紅顏”句與“迷花”句，“兩聯(lián)意頗相似”，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
名家點(diǎn)評(píng)
《四溟詩(shī)話》：太白贈(zèng)孟浩然詩(shī)，前云“紅顏棄軒冕”，后云“迷花不事君”，兩聯(lián)意頗相似。劉文房《靈祐上人故居》詩(shī)，既云“幾日浮生哭故人”，又云“雨花垂淚共沾巾”，此與太白同病。興到而成，失于檢點(diǎn)。意重一聯(lián)，其勢(shì)使然；兩聯(lián)意重，法不可從。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：疏宕中仍自精煉（“醉月”二句下）。吳曰：開—筆（“高山”句下）。吳曰：一氣舒卷，用孟體也，而其質(zhì)健豪邁，自是太白手段，孟不能及。
《李太白詩(shī)醇》：嚴(yán)滄浪曰：矯然不變，三四十字盡一生。
英漢對(duì)照
贈(zèng)孟浩然
李白
吾愛(ài)孟夫子， 風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕， 白首臥松云。
醉月頻中圣， 迷花不事君。
高山安可仰？ 徒此挹清芬。
A MESSAGE TO MENG HAORAN
Li Bai
Master, I hail you from my heart,
And your fame arisen to the skies....
Renouncing in ruddy youth the importance of hat and chariot,
You chose pine-trees and clouds; and now, whitehaired,
Drunk with the moon, a sage of dreams,
Flower- bewitched, you are deaf to the Emperor....
High mountain, how I long to reach you,
Breathing your sweetness even here!
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“大李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白的唐詩(shī)4
1、興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。
2、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
3、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
4、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
5、棄我去者昨曰之曰不可留，亂我心者今曰之曰多煩憂。
6、相知在急難，獨(dú)處亦何益。
7、泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。
8、歡言得所憩，美酒聊共揮。
9、妙論精言，不以多為貴。
10、舉杯邀明月，對(duì)影成三入。
李白的唐詩(shī)5
作品簡(jiǎn)介《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。唐代李白沿用樂(lè)府古體寫的《將進(jìn)酒》，影響最大。此詩(shī)為李白長(zhǎng)安放還以后所作，思想內(nèi)容非常深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟。詩(shī)由黃河起興，感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握。而通篇都講飲酒，字面上詩(shī)人是在宣揚(yáng)縱酒行樂(lè)，而且詩(shī)中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢(shì)來(lái)寫飲酒，把它寫得很壯美，也確實(shí)有某種消極作用，不過(guò)反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)找不到對(duì)抗黑暗勢(shì)力的有效武器。酒是他個(gè)人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬(wàn)馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現(xiàn)了時(shí)代和階級(jí)的局限。理想的破滅是黑暗的社會(huì)造成的，詩(shī)人無(wú)力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂(lè)之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中表達(dá)了作者對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。全詩(shī)洋溢著豪情逸興，具有出色的藝術(shù)成就。
作品原文
將進(jìn)酒⑴
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)⑵，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪⑶。
人生得意須盡歡⑷，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯⑸。
岑夫子，丹丘生⑹，將進(jìn)酒，杯莫停⑺。
與君歌一曲⑻，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴⑽，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒⒄。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔⑿。
主人何為言少錢⒀，徑須沽取對(duì)君酌⒁。
五花馬⒂，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁⒃。
詞句注釋
�、艑⑦M(jìn)酒：屬樂(lè)府舊題。將（qiāng）：請(qǐng)。
�、凭灰�(jiàn)：樂(lè)府中常用的一種夸語(yǔ)。天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢(shì)極高，故稱。
�、歉咛茫焊叽蟮膹d堂。青絲：黑發(fā)。此句意為在高堂上的明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。
�、鹊靡猓哼m意高興的時(shí)候。
�、蓵�(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。
�、梳蜃樱横瘎�。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。
�、吮＃阂蛔鳌熬！�。
�、膛c君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
�、蛢A耳聽：一作“側(cè)耳聽”。
�、午姽模焊毁F人家宴會(huì)中奏樂(lè)使用的樂(lè)器。饌（zhuàn）玉：形容食物如玉一樣精美。
�、喜粡�(fù)醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。
�、嘘愅酰褐戈愃纪醪苤�。平樂(lè)：觀名。在洛陽(yáng)西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè)場(chǎng)所。恣：縱情任意。謔（xuè）：戲。
⒀言少錢：一作“言錢少”。
�、覐巾殻焊纱�，只管。沽：買。
⒂五花馬：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(zhǎng)毛修剪成五瓣。
⒃爾：你。銷：同“消”。
�、找灿姓f(shuō)法作“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”。
白話譯文
你難道看不見(jiàn)那黃河之水那從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔大海，從從此不再往回奔流。
你難道看不見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡悲嘆自己的衰老的白發(fā)，早晨還是滿頭的黑發(fā)，怎么才到晚上就變成了雪白一片。
�。ㄋ裕┤松靡庵畷r(shí)就應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，不要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。
我們每個(gè)人的出生都一定有自己的.價(jià)值和意義，即使是黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來(lái)。
我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，（今天）一次性痛快地飲三百杯也不為多！
岑夫子，丹丘生��！請(qǐng)二位快點(diǎn)喝酒吧！舉起酒杯不要停下來(lái)。
讓我來(lái)為你們高歌一曲，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽：
整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴，只希望醉生夢(mèng)死而不愿清醒。
自古以來(lái)圣賢無(wú)不是冷落寂寞的，只有那會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀的事跡你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲，讓賓主盡情歡樂(lè)。
主人呀，你為何說(shuō)錢不多？只管買酒來(lái)讓我們一起痛飲。
那些什么名貴的五花良馬，昂貴的千金狐裘，把你的小兒喊出來(lái)，都讓他拿去換美酒來(lái)吧，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！
李白的唐詩(shī)6
作品簡(jiǎn)介《秋登宣城謝脁北樓》是唐代大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)前六句主要內(nèi)容是寫景狀物，描繪了登上謝脁樓所見(jiàn)到的美麗景色。首聯(lián)從大處落筆，寫登樓遠(yuǎn)眺，總攬宣城風(fēng)光；頷聯(lián)具體寫“江城如畫”：以明鏡喻秋水的清澈澄明，以彩虹喻雙橋的水中倒影；頸聯(lián)具體寫“山晚晴空”：傍晚秋色，山野炊煙，橘柚深碧，梧桐微黃。尾聯(lián)點(diǎn)明懷念謝脁之題旨，與首聯(lián)呼應(yīng)，從登臨到懷古，抒發(fā)了對(duì)先賢的追慕之情。全詩(shī)語(yǔ)言清新優(yōu)美，格調(diào)淡雅脫俗，意境蒼涼曠遠(yuǎn)。
作品原文
秋登宣城謝脁北樓
[唐] 李白
江城如畫里，山晚望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？
作品注釋
1、宣城：唐宣州，天寶元年（742年）改為宣城郡，今屬安徽。謝脁北樓：即謝脁樓，又名謝公樓，唐代改名疊嶂樓，為南朝齊詩(shī)人謝脁任宣城太守時(shí)所建，故址在陵陽(yáng)山頂，是宣城的登覽勝地。
2、江城：泛指水邊的城，這里指宣城。唐代江南地區(qū)的方言，無(wú)論大水小水都稱之為“江”。
3、山：指陵陽(yáng)山，在宣城。
4、兩水：指宛溪、句溪。宛溪上有鳳凰橋，句溪上有濟(jì)川橋。明鏡：指拱橋橋洞和它在水中的倒影合成的圓形，像明亮的鏡子一樣。
5、雙橋：指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋即鳳凰橋，在城的東南泰和門外；下橋即濟(jì)川橋，在城東陽(yáng)德門外，都是隋文帝開皇年間（581～600年）的建筑。彩虹：指水中的橋影。
6、人煙：人家里的炊煙。
7、北樓：即謝脁樓。
8、謝公：謝脁。
作品譯文
江邊的城池好像在畫中一樣美麗，山色漸晚時(shí)分我登上謝朓樓遠(yuǎn)眺晴空。
宛溪與句溪如同明鏡環(huán)抱著宣城，鳳凰與濟(jì)川兩橋如同落入人間的彩虹。
村落間泛起的薄薄寒煙繚繞于橘柚間，梧桐樹在深沉的秋色里已經(jīng)枯老。
除了我還有誰(shuí)會(huì)想著到謝朓北樓來(lái)，迎著蕭颯的秋風(fēng)懷想南齊詩(shī)人謝公？
創(chuàng)作背景
此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間與《宣州謝朓樓餞別校書叔云》相近，在安史之亂爆發(fā)前不久。李白在長(zhǎng)安為權(quán)貴所排擠，被賜金放還，棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過(guò)著飄蕩四方的流浪生活。唐玄宗天寶十二載（753年）與天寶十三載（754年）的秋天，李白兩度來(lái)到宣城，此詩(shī)當(dāng)作于其中一年的中秋節(jié)后。
作品鑒賞
宣城處于山環(huán)水抱之中，陵陽(yáng)山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個(gè)城郊，“鳥去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。
一個(gè)晴朗的秋天的傍晚，詩(shī)人獨(dú)自登上了謝公樓。嵐光山影，景色十分明凈。詩(shī)人憑高俯瞰，“江城”猶如在圖畫中一樣。開頭兩句，詩(shī)人把他登覽時(shí)所見(jiàn)景色概括地寫了出來(lái)，總攝全篇，其目的就是把讀者深深吸引住，使之一同進(jìn)入詩(shī)的意境中。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“太白發(fā)句，謂之開門見(jiàn)山�！敝傅木褪沁@種表現(xiàn)手法。
中間四句是具體的描寫。這四句詩(shī)里所塑造的藝術(shù)形象，都是從上面的一個(gè)“望”字生發(fā)出來(lái)的。從結(jié)構(gòu)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，上兩句寫“江城如畫”，下兩句寫“山晚晴空”；四句是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而又是有層次的�！皟伤敝妇湎屯鹣�。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相會(huì)，繞城合流，所以說(shuō)“夾”。因?yàn)槭乔锾�，溪水更加澄清，它平靜地流著，波面上泛出晶瑩的光。用“明鏡”來(lái)形容，用語(yǔ)十分恰當(dāng)�！半p橋”長(zhǎng)長(zhǎng)地架在溪上，倒影水中，詩(shī)人從高樓上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽(yáng)，在明滅照射之中，橋影幻映出無(wú)限奇異的璀璨色彩。這更像是天上的兩道彩虹，而這“彩虹”的影子落入“明鏡”之中去了。這兩句與詩(shī)人的另一名作《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”相似。兩者同樣是用比擬的手法來(lái)塑造形象，同樣用一個(gè)“落”字把地下和天上聯(lián)系起來(lái)；然而同中有異，異曲同工：一個(gè)是以銀河比擬瀑布的飛流，一個(gè)是用彩虹寫夕陽(yáng)明滅的波光中雙橋的倒影；一個(gè)著重在描繪其奔騰直下的氣勢(shì)，一個(gè)著重在顯示其瑰麗變幻的色彩，兩者所表現(xiàn)出來(lái)的美也不一樣，而詩(shī)人想象的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，則同樣十分高明。
秋天的傍晚，原野是靜寂的.，山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現(xiàn)出一片蒼寒景色，使詩(shī)人感到是秋光漸老的時(shí)候了。當(dāng)時(shí)詩(shī)人的心情是完全沉浸在他的視野里，他的觀察是深刻的，細(xì)致的；而他的描寫又是毫不粘滯的。他站得高，望得遠(yuǎn)，抓住了一剎那間的感受，用極端凝煉的形象語(yǔ)言，在隨意點(diǎn)染中勾勒出一個(gè)深秋的輪廓，深深地透漏出季節(jié)和環(huán)境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。他在高度概括之中，用筆絲絲入扣。
結(jié)尾兩句，從表面看來(lái)很簡(jiǎn)單，只不過(guò)和開頭二句一呼一應(yīng)，點(diǎn)明登覽的地點(diǎn)是在“北樓上”；這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說(shuō)一句懷念古人的話罷了。這里值得注意是“誰(shuí)念”兩個(gè)字。“懷謝公”的“懷”，是李白自指，“誰(shuí)念”的“念”，是指別人。兩句的意思，是慨嘆詩(shī)人“臨風(fēng)懷謝公”的心情沒(méi)有誰(shuí)能夠理解。這就不是一般的懷古了。
客中的抑郁和感傷，特別當(dāng)搖落秋風(fēng)的時(shí)節(jié)，使詩(shī)人的心情非常寂寞。宣城是他舊游之地，此時(shí)他又重來(lái)這里。一到宣城，他就會(huì)懷念到謝朓，這不僅因?yàn)橹x朓在宣城遺留下了像疊嶂樓這樣的名勝古跡，更重要的是因?yàn)橹x朓對(duì)宣城有著和詩(shī)人相同的情感。當(dāng)李白獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時(shí)候，面對(duì)著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩(shī)人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感；正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂�，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他�?dāng)時(shí)復(fù)雜的情懷，很難有人能理解。
李白的唐詩(shī)7
贈(zèng)別鄭判官
[唐]李白
竄逐勿復(fù)哀，慚君問(wèn)寒灰。浮云本無(wú)意，吹落章華臺(tái)。
遠(yuǎn)別淚空盡，長(zhǎng)愁心已摧。二年吟澤畔，憔悴幾時(shí)回。
送方士趙叟之東平
[唐]李白
長(zhǎng)桑曉洞視，五藏?zé)o全牛。趙叟得秘訣，還從方士游。
西過(guò)獲麟臺(tái)，為我吊孔丘。念別復(fù)懷古，潸然空淚流。
送范山人歸泰山
[唐]李白
魯客抱白鶴，別余往泰山。初行若片云，杳在青崖間。
高高至天門，日觀近可攀。云山望不及，此去何時(shí)還。
送通禪師還南陵隱靜寺
[唐]李白
我聞隱靜寺，山水多奇蹤。巖種朗公橘，門深杯渡松。
道人制猛虎，振錫還孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。
送王孝廉覲省
[唐]李白
彭蠡將天合，姑蘇在日邊。寧親候海色，欲動(dòng)孝廉船。
窈窕晴江轉(zhuǎn)，參差遠(yuǎn)岫連。相思無(wú)晝夜，東泣似長(zhǎng)川。
洞庭醉後送絳州呂使君果流澧州(果一作杲
[唐]李白
昔別若夢(mèng)中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，縱酒開愁容。
贈(zèng)劍刻玉字，延平兩蛟龍。送君不盡意，書及雁回峰。
五月東魯行答汶上君(君一作翁)
[唐]李白
五月梅始黃，蠶凋桑柘空。魯人重織作，機(jī)杼鳴簾櫳。
顧余不及仕，學(xué)劍來(lái)山東。舉鞭訪前途，獲笑汶上翁。
下愚忽壯士，未足論窮通。我以一箭書，能取聊城功。
終然不受賞，羞與時(shí)人同。西歸去直道，落日昏陰虹。
此去爾勿言，甘心為轉(zhuǎn)蓬。
答湖州迦葉司馬問(wèn)白是何人
[唐]李白
青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司馬何須問(wèn)，金粟如來(lái)是后身。
酬裴侍御留岫師彈琴見(jiàn)寄
[唐]李白
君同鮑明遠(yuǎn)，邀彼休上人。鼓琴亂白雪，秋變江上春。
瑤草綠未衰，攀翻寄情親。相思兩不見(jiàn)，流淚空盈巾。
宴鄭參卿山池
[唐]李白
爾恐碧草晚，我畏朱顏移。愁看楊花飛，置酒正相宜。
歌聲送落日，舞影回清池。今夕不盡杯，留歡更邀誰(shuí)。
李白的唐詩(shī)8
1、西王母桃種我家。三千陽(yáng)春始一花。結(jié)實(shí)苦遲為人笑。攀折唧唧長(zhǎng)咨嗟。
2、昔君布衣時(shí)，與妾同辛苦。一拜五官郎，便索邯鄲女。妾欲辭君去，君心便相許。妾讀蘼蕪書，悲歌淚如雨。憶昔嫁君時(shí)，曾無(wú)一夜樂(lè)。不是妾無(wú)堪，君家婦難作。起來(lái)強(qiáng)歌舞，縱好君嫌惡。下堂辭君去，去后悔遮莫。
3、獵客張兔罝，不能掛龍虎。所以青云人，高歌在巖戶。韓生信英彥，裴子含清真�？缀顝�(fù)秀出，俱與云霞親。峻節(jié)凌遠(yuǎn)松，同衾臥盤石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。時(shí)時(shí)或乘興，往往云無(wú)心。出山揖牧伯，長(zhǎng)嘯輕衣簪。昨宵夢(mèng)里還，云弄竹溪月。今晨魯東門，帳飲與君別。雪崖滑去馬，蘿徑迷歸人。相思若煙草，歷亂無(wú)冬春。
4、朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。強(qiáng)扶愁疾向何處，角巾微服堯祠南。長(zhǎng)楊掃地不見(jiàn)日，石門噴作金沙潭。笑夸故人指絕境，山光水色青于藍(lán)。廟中往往來(lái)?yè)艄�，堯本無(wú)心爾何苦。門前長(zhǎng)跪雙石人，有女如花日歌舞。銀鞍繡轂往復(fù)回，簸林蹶石鳴風(fēng)雷。遠(yuǎn)煙空翠時(shí)明滅，白鷗歷亂長(zhǎng)飛雪。紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍?bào)础＞灰?jiàn)綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩。綠珠樓下花滿園，今日曾無(wú)一枝在。昨夜秋聲閶闔來(lái)，洞庭木落騷人哀。遂將三五少年輩，登高遠(yuǎn)望形神開。生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺(tái)。我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。長(zhǎng)風(fēng)吹月度海來(lái)，遙勸仙人一杯酒。酒中樂(lè)酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。何不令皋繇?yè)砗_橫八極，直上青天揮浮云。高陽(yáng)小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月。
5、安西幕府多材雄，喧喧惟道三數(shù)公。繡衣貂裘明積雪，飛書走檄如飄風(fēng)。朝辭明主出紫宮，銀鞍送別金城空。天外飛霜下蔥海，火旗云馬生光彩。胡塞清塵幾日歸，漢家草綠遙相待。
6、黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無(wú)所依。黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芳菲。一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相譏。君平簾下誰(shuí)家子，云是遼東丁令威。作詩(shī)調(diào)我驚逸興，白云繞筆窗前飛。待取明朝酒醒罷，與君爛漫尋春暉。
7、天上何所有，迢迢白玉繩。斜低建章闕，耿耿對(duì)金陵。漢水舊如練，霜江夜清澄。長(zhǎng)川瀉落月，洲渚曉寒凝。獨(dú)酌板橋浦，古人誰(shuí)可征。玄暉難再得，灑酒氣填膺。
8、謝公離別處，風(fēng)景每生愁�？蜕⑶嗵煸拢娇毡趟�。池花春映日，窗竹夜鳴秋。今古一相接，長(zhǎng)歌懷舊游
9、愛(ài)此溪水閑，乘流興無(wú)極。漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。波翻曉霞影，岸疊春山色。何處浣紗人，紅顏未相識(shí)。
10、日下空庭暮，城荒古跡馀。地形連海盡，天影落江虛。舊賞人雖隔，新知樂(lè)未疏。彩云思作賦，丹壁間藏書。楂擁隨流葉，萍開出水魚。夕來(lái)秋興滿，回首意何如。
李白的唐詩(shī)9
《夜泊牛渚懷古》
作者：李白
牛渚西江夜，青天無(wú)片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆去，楓葉落紛紛。
《夜泊牛渚懷古》【注解】
�、排ｄ荆荷矫诮癜不债�(dāng)涂縣西北。
�、莆鹘汗欧Q約自南京至今江西一段長(zhǎng)江為西江，牛渚也在西江這一段中。
�、侵x將軍：東晉謝尚，今河南太康縣人，官鎮(zhèn)西將軍，鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，秋夜泛舟賞月，適袁宏在運(yùn)租船中涌已作《詠史》詩(shī)，音辭都很好，遂大加贊賞，邀其前來(lái)，談到天明。袁從此名聲大振，后官至東陽(yáng)太守。
�、雀咴仯褐x尚賞月時(shí)，曾聞詩(shī)人袁宏在船中高詠，大加贊賞。
�、伤谷耍褐钢x尚。
�、蕭旆簱P(yáng)帆。
《夜泊牛渚懷古》【韻譯】
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，天空湛藍(lán)湛藍(lán)沒(méi)有一絲游云。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然記起了東晉的謝尚將軍。
我也是一個(gè)善于吟唱的高手，但識(shí)賢的謝尚如今難得有聞。
知音難遇明早只好掛帆遠(yuǎn)去，前景宛若深秋楓葉飄落紛紛。
《夜泊牛渚懷古》【寫作背景】
在一個(gè)有著許多動(dòng)人傳說(shuō)的地方夜泊，很自然地會(huì)發(fā)出許多的聯(lián)想。山水勝地的文化積淀往往比山水的美自身，更為動(dòng)人。它常常把人帶進(jìn)一種如夢(mèng)如幻的境界。這時(shí)候，眼前的秀麗景色，便跨越時(shí)間的阻隔而進(jìn)入歷史，今與古，便銜接起來(lái)了。牛渚就是這樣一個(gè)充滿歷史魅力的地方。它是一個(gè)兵家要地，周瑜曾屯兵于此。東晉的鎮(zhèn)西將軍謝尚，亦曾鎮(zhèn)此。
謝尚是謝鯤的兒子，鯤是東晉名士，以放縱不羈，善飲酒而名顯一時(shí)。謝尚又是謝安的族兄，安是那位圍棋間打敗苻堅(jiān)數(shù)十萬(wàn)大軍的風(fēng)流儒雅的宰相。謝氏一族，后來(lái)還出了謝靈運(yùn)、謝惠連。這個(gè)家族中許多成員，都是李白崇拜的對(duì)象。在李白的詩(shī)里，多處提到謝尚、謝安、謝靈運(yùn)、謝。現(xiàn)在，他來(lái)到了有過(guò)謝尚蹤跡的牛渚，積存于心中的仰慕之情自然便涌上心頭，懷古與嘆今，一時(shí)融通在這秋夜的靜靜的江上。
檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》記載了這樣一個(gè)故事：“鎮(zhèn)西謝尚，時(shí)鎮(zhèn)牛渚，乘秋佳風(fēng)月，率爾與左右微服泛江。會(huì)虎（袁宏小字虎）在運(yùn)租船中諷詠，聲既清會(huì)，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂往聽之，乃遣問(wèn)訊。答曰：‘乃袁臨汝郎誦詩(shī)。即其詠史之作也�！屑哑渎视信d致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽(yù)日茂。”謝尚從貧寒中識(shí)拔袁宏這樣一個(gè)愛(ài)才的故事，深深地吸引著李白。他還有“我非謝尚邀彥伯，異代風(fēng)流不一時(shí)”的詩(shī)句，也記這件事。在這秋月下的采石磯前的舟中，他想起了謝尚。但這懷古的一縷情思，旋又為現(xiàn)實(shí)中的失望所代替。袁宏有那樣的機(jī)遇，為謝尚所識(shí)拔，而自己則沒(méi)有�！坝嘁嗄芨咴�，斯人不可聞。”正是這望秋月而思古人所帶來(lái)的一聲輕輕的嘆息。自己雖有曠世才華，卻沒(méi)有人能夠賞識(shí)。謝尚遠(yuǎn)矣，古雖有之，于今則無(wú)故憶為“空憶”。這“空憶謝將軍”，實(shí)在是含有難以言說(shuō)的惆悵的。
詩(shī)的結(jié)尾是這惆悵情懷的無(wú)限延續(xù)�！懊鞒瘨旆�，楓葉落紛紛”，明日又是旅途，匆匆過(guò)客，有如人生；秋是時(shí)間流駛的見(jiàn)證，故自古有悲秋之主題，此紛紛落之楓葉，正是人生匆匆的嘆息。
《夜泊牛渚懷古》【評(píng)析】
牛渚，是安徽當(dāng)涂西北緊靠長(zhǎng)江的一座山，北端突入江中，即著名的采石磯。詩(shī)題下有原注說(shuō)：“此地即謝尚聞袁宏詠史處。”據(jù)《晉書·文苑傳》記載：袁宏少時(shí)孤貧，以運(yùn)租為業(yè)。鎮(zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚，秋夜乘月泛江，聽到袁宏在運(yùn)租船上諷詠他自己的詠史詩(shī)，非常贊賞，于是邀宏過(guò)船談?wù)�，直到天明。袁宏得到謝尚的贊譽(yù)，從此聲名大著。題中所謂“懷古”，就是指這件事。
從南京以西到江西境內(nèi)的一段長(zhǎng)江，古代稱西江。首句開門見(jiàn)山，點(diǎn)明“牛渚夜泊”。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中溶為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)，而詩(shī)人置身其間時(shí)那種悠然神遠(yuǎn)的感受也就自然融合在里面了。
三、四句由牛渚“望月”過(guò)渡到“懷古”。謝尚牛渚乘月泛江遇見(jiàn)袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩(shī)人由“望月”而“懷古”的主要憑藉，但之所以如此，還由于這種空闊渺遠(yuǎn)的境界本身就很容易觸發(fā)對(duì)于古今的聯(lián)想�？臻g的無(wú)垠和時(shí)間的永恒之間，在人們的意念活動(dòng)中往往可以相互引發(fā)和轉(zhuǎn)化，陳子昂登幽州臺(tái)，面對(duì)北國(guó)蒼莽遼闊的大地而涌起“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”之感，便是顯例。而今古長(zhǎng)存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，“月下沉吟久不歸，古來(lái)相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可說(shuō)明這一點(diǎn)。因此，“望”、“憶”之間，雖有很大跳躍，讀來(lái)卻感到非常自然合理。“望”字當(dāng)中就含有詩(shī)人由今及古的聯(lián)想和沒(méi)有明言的意念活動(dòng)�！翱諔洝钡摹翱铡弊郑憩F(xiàn)了詩(shī)人對(duì)過(guò)去的回憶，也暗示了這份回憶注定沒(méi)有回應(yīng)。暗逗下文。
如果所謂“懷古”，只是對(duì)幾百年前發(fā)生在此地的“謝尚聞袁宏詠史”情事的泛泛追憶，詩(shī)意便不免平庸而落套。詩(shī)人別有會(huì)心，從這樁歷史陳?ài)E中發(fā)現(xiàn)了一種令人向往追慕的美好關(guān)系—貴賤的懸隔，絲毫沒(méi)有妨礙心靈的相通；對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和對(duì)才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而這，正是詩(shī)人在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中求之而不可的得。詩(shī)人的思緒，由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往古，又由往古回到現(xiàn)實(shí)，情不自禁地發(fā)出“余亦能高詠，斯人不可聞”的感慨。盡管自己也象當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而象謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了。“不可聞”回應(yīng)“空憶”，寓含著世無(wú)知音的深沉感喟。
“明朝掛帆席，楓葉落紛紛�！蹦┞�(lián)宕開寫景，想象明朝掛帆離去的情景。在颯颯秋風(fēng)中，片帆高掛，客舟即將離開江渚；楓葉紛紛飄落，象是無(wú)言地送著寂寞離去的行舟。秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷。
歷史評(píng)價(jià)
詩(shī)意明朗而單純，并沒(méi)有什么深刻復(fù)雜的內(nèi)容，但卻具有一種令人神遠(yuǎn)的韻味。清代主神韻的王士禛甚至把這首詩(shī)和孟浩然的《晚泊潯陽(yáng)望香爐峰》作為“不著一字，盡得風(fēng)流”的典型，認(rèn)為“詩(shī)至于此，色相俱空，正如羚羊掛角，無(wú)跡可求，畫家所謂逸品是也�！边@說(shuō)法不免有些玄虛。其實(shí)，神韻的形成，離不開具體的文字語(yǔ)言和特定的表現(xiàn)手法，并非無(wú)跡可求。像這首詩(shī)，寫景的疏朗有致，不主刻畫，跡近寫意；寫情的含蓄不露，不道破說(shuō)盡；用語(yǔ)的自然清新，虛涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景結(jié)情的手法等等，都有助于造成一種悠然不盡的神韻。
李白的五律，不以錘煉凝重見(jiàn)長(zhǎng)，而以自然明麗為主要特色。此篇“無(wú)一句屬對(duì)，而調(diào)則無(wú)一字不律”（王琦注引趙宧光評(píng)），行云流水，純?nèi)翁烊�。這本身就構(gòu)成一種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意趣，適合表現(xiàn)抒情主人公那種飄逸不群的性格。詩(shī)的富于情韻，與這一點(diǎn)也不無(wú)關(guān)系。
《夜泊牛渚懷古》【賞析】
享受閱讀之美就要閱讀詩(shī)仙李白的詩(shī)篇，不但文辭華美意境高遠(yuǎn)，而且還直抒情感展示抱負(fù)，李白瑰麗多姿的`眾多詩(shī)篇里，《夜泊牛渚懷古》是一首能夠充分反映詩(shī)仙政治抱負(fù)和表達(dá)手法的杰作。所以千年以后偉大的軍事家、杰出的詩(shī)人毛澤東對(duì)這首詩(shī)也是愛(ài)不釋手，并用他特有的飄逸書法進(jìn)行抄錄。而牛渚即歷史文化底蘊(yùn)豐厚的采石磯，就在我們居住的這座城市。萬(wàn)古采石之俊秀、千年詩(shī)仙之吟詠、一代偉人之揮毫，構(gòu)成了江東名城馬鞍山的“三絕”佳境，令人浮想聯(lián)翩。
第一句“牛渚西江夜，青天無(wú)片云�！笔菍�(duì)環(huán)境的描寫，是現(xiàn)在最流行的文學(xué)表現(xiàn)手法，用環(huán)境烘托主題。當(dāng)然這句話也不單單是描述環(huán)境，更重要的是體現(xiàn)出一種“意境”，短短十個(gè)字，展現(xiàn)出一片碧海青天、萬(wàn)里無(wú)云的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中溶為一體，越顯出境界的空闊渺遠(yuǎn)，而詩(shī)人置身其間時(shí)那種悠然神遠(yuǎn)的感受也就自然融合在里面了。但是“意境”并不是到此為止了，寥廓空明，悠然神遠(yuǎn)之中，我們可以體會(huì)出一種“空”，一種遠(yuǎn)離繁華喧囂的空，一無(wú)所有的空！也就是詩(shī)人“白身”的空！空是佛教最高境界，人生如夢(mèng)萬(wàn)事空，所以要清心寡欲，淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，寧?kù)o思遠(yuǎn)！在空曠中享受人生。在遼闊的思想和清夜無(wú)云之中，詩(shī)人想到過(guò)去發(fā)生在牛渚的一段令人神往的故事。
“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞！”核心是謝將軍！謝將軍指鎮(zhèn)西將軍謝尚，謝尚是謝鯤的兒子，鯤是東晉名士，以放縱不羈，善飲酒而名顯一時(shí)。謝尚又是謝安的族兄，謝安是那位圍棋間打敗苻堅(jiān)數(shù)十萬(wàn)大軍的風(fēng)流儒雅的宰相。謝氏是江南的名門望族，后人詩(shī)嘆“當(dāng)年王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”王導(dǎo)、謝安都是東晉的實(shí)權(quán)宰相。謝氏一族，后來(lái)還出了謝靈運(yùn)、謝惠連、謝眺。這個(gè)家族中許多成員，都是李白崇拜的對(duì)象，特別是謝朓“終身俯首謝宣城”，生不能同時(shí)，死也愿同鄰，所以在李白死后六十年，李白實(shí)現(xiàn)他的宿愿，改葬大青山與謝朓為鄰。懷古當(dāng)然是懷念古人，李白除了懷念謝尚同時(shí)懷念有奇遇的袁宏。據(jù)《晉書61文苑傳》記載：袁宏少時(shí)孤貧，以運(yùn)租為業(yè)。鎮(zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚，秋夜乘月泛江，聽到袁宏在運(yùn)租船上諷詠他自己的詠史詩(shī)，非常贊賞，于是邀宏過(guò)船談?wù)�，直到天明。袁宏得到謝尚的贊譽(yù)，從此聲名大著。后官至東陽(yáng)太守。謝尚從貧寒中識(shí)拔袁宏這樣一個(gè)愛(ài)才的故事，深深地吸引著李白。千里馬常有而伯樂(lè)不常有，李白不但有治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，而且自認(rèn)為有經(jīng)天緯地之才，至少認(rèn)為比那些庸碌的官員才華要高得多，可惜沒(méi)有推薦之人，不能上達(dá)天聽！所以李白非常向往這樣的故事，希望遇到謝尚那樣的伯樂(lè)。有寫人說(shuō)李白是個(gè)“官迷”，別說(shuō)封建社會(huì)“功大莫過(guò)于救駕”，一朝選在君王側(cè)，受到君王和權(quán)臣的賞識(shí)，立刻委以重任。就是現(xiàn)在，領(lǐng)袖視察遇到一名搞技術(shù)的直接提到中央，就是領(lǐng)袖受難時(shí)得到地方官的保護(hù)，復(fù)出以后也把他的兒子用成“封疆大吏”，此類事情太多了。李白當(dāng)時(shí)對(duì)謝尚賞識(shí)袁宏，更是神往，袁宏既非救駕，也非理財(cái)，更非平叛，而是詠史！即用文化人才有的，也是僅有的資本，朗誦自己的作品而受到重要大人物的欣賞，從而擔(dān)負(fù)重要職務(wù)，施展自身的才華治國(guó)平天下，這是多么令人陶醉，令人神往��！
李白多次到牛渚，除了欣賞這里美麗的風(fēng)景，我想他是在找、在碰、在闖希望遇到謝尚那樣的知音，那樣有權(quán)力的知音，來(lái)推薦自己，使用自己，來(lái)施展自己的政治才華，他相信一旦有了機(jī)遇，他會(huì)向大鵬一樣翱翔于九天之上，效尹伊周公之才能，致太平與百姓，成就堯舜之盛世。其信念老而愈堅(jiān)，幾乎達(dá)到癡迷的程度。
縱觀李白一生，并不缺錢，他仗劍出川周游華夏，他“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”，“千金散盡還復(fù)來(lái)”等詩(shī)句可以看出他有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，很多名人富豪都希望見(jiàn)到他，由于詩(shī)歌才華超群，他當(dāng)年就有很多“粉絲”，徽州名士汪倫為請(qǐng)他到家鄉(xiāng)一游，編造出十里桃花、萬(wàn)家酒店的美麗謊言才請(qǐng)他到了桃花潭，就是他終老之時(shí)，專家們認(rèn)為他處于窮困潦倒之時(shí)，他仍然酒不離手，在那個(gè)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，說(shuō)明他經(jīng)濟(jì)上是不困難的，特別是年輕的時(shí)候。他之所以向往仕途，主要是要實(shí)現(xiàn)他治國(guó)安邦的政治理想。因?yàn)樗涝谀莻�(gè)社會(huì)里只有當(dāng)大官才能做大事，只有當(dāng)大官才能治國(guó)平天下。他癡迷遇到知音，他癡迷當(dāng)官是為了治國(guó)平天下而不是為了自己的榮華富貴，這就是李白的人格魅力。特別是當(dāng)時(shí)天下大亂，正是需要尹伊、周公、管仲、樂(lè)毅、張良那樣的“擎天白玉柱，架海紫金梁”式的杰出人才來(lái)挽救時(shí)局，而李白認(rèn)為自己正是這樣的人才，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想愈挫愈奮，奮斗終身。
最后兩句“明朝掛帆席，楓葉落紛紛�！痹�(shī)人對(duì)自己的境遇是清楚的，他知道“何世無(wú)奇才，遺之在草澤�！庇胁湃A的人多得是，千里馬常有而伯樂(lè)不常有，掛起帆席走吧，在紛紛飄落的楓葉里走吧，沒(méi)有人是我的知音。當(dāng)然詩(shī)人的心情是復(fù)雜的，我的才華沒(méi)有展示的機(jī)會(huì)，令人遺憾，此處不留人，自有留人處，掛起船帆隨風(fēng)漂流吧。但是國(guó)家最需要治國(guó)安邦人才的時(shí)候，你們不用我這樣的人才，對(duì)當(dāng)權(quán)者也是一個(gè)損失，麻木的當(dāng)權(quán)者啊，我明朝就要走了，連美麗的楓葉都黯然神傷紛紛落下，這也可能是一種解讀吧。這首詩(shī)當(dāng)是詩(shī)人失意后在當(dāng)涂之作，那時(shí)詩(shī)人對(duì)未來(lái)已經(jīng)不抱希望，但自負(fù)才華而怨艾無(wú)人賞識(shí)的情緒仍溢滿詩(shī)中，秋色秋聲，進(jìn)一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情懷，讀了令人感慨萬(wàn)端。
識(shí)人用人幾千年來(lái)一直是用人者和希望被用者的千年話題，一直是治國(guó)安邦的頭等大事，直到現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家才走出這個(gè)迷局，社會(huì)為有政治抱負(fù)的人才提供了公平的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，可惜詩(shī)人早生了一千年，可嘆詩(shī)人的故土還在為此而奮斗！
《夜泊牛渚懷古》【講解】
“西江”是今南京以西到江西境內(nèi)一段長(zhǎng)江的古稱，牛渚則位于西江邊上，據(jù)說(shuō)就是著名的采石磯。此地曾流傳一段佳話，東晉鎮(zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚時(shí)，月夜泛舟，適聞袁宏吟誦自作《詠史》詩(shī)，感其音韻和諧、詞義佳妙，遂邀其至舟中暢談至天明，后兩人結(jié)為至交，袁宏也因此聲名遠(yuǎn)播。本詩(shī)寫于詩(shī)人夜泊牛渚之時(shí)。
前兩聯(lián)，寫詩(shī)人夜泊西江牛渚于舟中仰望長(zhǎng)空，引發(fā)思古之情。此時(shí)月朗星稀，澄澈如洗，更無(wú)浮云半片。“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)，讀書于雨雪之夜使人神清，舒嘯于丘阜之巔使人興邁�！比绱丝侦`寥廓的景象，自會(huì)令博古通今的詩(shī)人浮想聯(lián)翩，自然地聯(lián)想了當(dāng)?shù)亓鱾鞯闹x袁二人的典故，沉郁憤懣之情溢于言表。其間的“空”字最佳，流露出詩(shī)人的萬(wàn)千失意，暗示了下文，指出了自己現(xiàn)在的不得志的處境，堪稱一字千鈞。
這兩聯(lián)，詩(shī)人睹物思人，因景懷古，由寫月夜江景引發(fā)了對(duì)謝將軍的回憶，雖然未提及袁宏，而他卻是詩(shī)人寄寓情感的最主要的對(duì)象，其用典之意已十分明顯。
頸聯(lián)“余亦能高詠，斯人不可聞。”詩(shī)人脫離了律詩(shī)對(duì)仗的窠臼，隨口吟來(lái)，灑脫不羈，如話家常，頗能昭顯詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)�！耙唷薄安弧倍质倾暯由舷挛牡募t線，讓人很自然的聯(lián)想到上文中提到的謝將軍對(duì)袁宏的賞識(shí)，詩(shī)人與袁一樣也能吟詩(shī)誦句，卻沒(méi)有像謝將軍一樣的人賞識(shí)。其怨艾、失意，通過(guò)“亦”“不”字表現(xiàn)得淋漓盡致。
詩(shī)人心中無(wú)限的惆悵、期待無(wú)法排遣，便引出了“明朝掛帆去，楓葉落紛紛�！敝�，此句頗有孔子“道不行，乘桴浮于�！钡奈兜��！皩W(xué)而有則仕”一直是儒生們不懈的追求目標(biāo)，而“仕”在好多時(shí)候需要有人賞識(shí)。而今，詩(shī)人空有袁宏樣的才情，卻沒(méi)有謝尚似的伯樂(lè)，如此便想到了歸隱，但絕非詩(shī)人本意，心中的不快便寄托給紛紛落下的楓葉。秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛紛，一幅極具動(dòng)感的秋意圖，襯托出了詩(shī)人的不得志，這便是以“景語(yǔ)”寫“人語(yǔ)”的佳句。
后兩聯(lián)懷古傷今，即景抒情，抒發(fā)出了詩(shī)人的辛酸與感慨。
整首詩(shī)明白曉暢，信筆寫來(lái)，卻是妙筆天成，字字情深，最突出的特點(diǎn)是詩(shī)人突破了律詩(shī)對(duì)仗的形式，于盛唐之時(shí)當(dāng)屬罕見(jiàn)，詩(shī)人的豁達(dá)與才情可見(jiàn)一斑。
《夜泊牛渚懷古》【作者介紹】
李白（701年2月28日—762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），一說(shuō)生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
李白（lǐbái），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，中國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為“詩(shī)仙”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放。他與杜甫并稱為“李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白于武后長(zhǎng)安元年（701年）出生在劍南道之綿州（巴西郡）所屬昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川省綿陽(yáng)市所屬江油市青蓮鄉(xiāng)）。另一種說(shuō)法是其父從中原被貶至西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。
李白出生于盛唐時(shí)期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過(guò)，游歷了大半個(gè)中國(guó)。
二十歲時(shí)只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應(yīng)山（今湖北省廣水市）。
他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)�？墒牵曷�，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟(jì)寧市）。
這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過(guò)他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識(shí)。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過(guò)一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，文章風(fēng)采，名震天下。李白初因才氣為唐玄宗所賞識(shí)，后因不能見(jiàn)容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝。
歷代文人對(duì)李白的詩(shī)歌成就作出了很高的評(píng)價(jià)。李白生前就有詩(shī)名。賀知章一見(jiàn)就稱他“謫仙人”。杜甫對(duì)其詩(shī)歌有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評(píng)，贊其“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群；清新庾開府，俊逸鮑參軍”。魏顥在《李翰林集序》中說(shuō)：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入�！痹S多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)�！保ā墩{(diào)張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。到元白時(shí)期，開始揚(yáng)杜抑李。白居易說(shuō)："又詩(shī)之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣"杜甫曾對(duì)李白有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。
李白的唐詩(shī)10
于闐采花
[唐] 李白
于闐采花人，自言花相似。明妃一朝西入胡，胡中美女多
羞死。乃知漢地多名姝，胡中無(wú)花可方比。丹青能令丑者妍，無(wú)鹽翻在深宮里。自古妒蛾眉，胡沙埋皓齒。
子夜四時(shí)歌：春歌
[唐] 李白
秦地羅敷女，采桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
秦女卷衣
[唐] 李白
天子居未央，妾侍卷衣裳。顧無(wú)紫宮寵，敢拂黃金床。
水至亦不去，熊來(lái)尚可當(dāng)。微身奉日月，飄若螢之光。
愿君采葑菲，無(wú)以下體妨。
勞勞亭歌 在江寧縣南十五里. 古送別之所
[唐] 李白
金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道傍。古情不盡東流水，此地悲風(fēng)愁白楊。我乘素舸同康樂(lè)，朗詠清川飛夜霜。
昔聞牛渚吟五章，今來(lái)何謝袁家郎�？嘀窈晞�(dòng)秋月，獨(dú)宿空簾歸夢(mèng)長(zhǎng)。
別魯頌
[唐] 李白
誰(shuí)道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰(shuí)云秦軍眾，摧卻魯連舌。
獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。夫子還倜儻，攻文繼前烈。
錯(cuò)落石上松，無(wú)為秋霜折。贈(zèng)言鏤寶刀，千歲庶不滅。
賦得白鷺鷥送宋少府入三峽
[唐] 李白
白鷺拳一足，月明秋水寒。人驚遠(yuǎn)飛去，直向使君灘。
同友人舟行游臺(tái)越作
[唐] 李白
楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。
蹇予訪前跡，獨(dú)往造窮發(fā)。古人不可攀，去若浮云沒(méi)。
愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。
不知青春度，但怪綠芳歇�？粘轴烐椥�，從此謝魏闕。
九日龍山歌
[唐] 李白
九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。
李白的唐詩(shī)11
作品簡(jiǎn)介
《渡荊門送別》是唐代偉大詩(shī)人李白青年時(shí)期在出蜀漫游的途中寫下的一首五律。此詩(shī)由寫遠(yuǎn)游點(diǎn)題始，繼寫沿途見(jiàn)聞和觀感，后以思念作結(jié)。全詩(shī)意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健，形象奇?zhèn)ィ胂蠊妍�，以其卓越的繪景取勝，景象雄渾壯闊，表現(xiàn)了作者少年遠(yuǎn)游、倜儻不群的個(gè)性及濃濃的思鄉(xiāng)之情。
作品原文
渡荊門送別⑴
渡遠(yuǎn)荊門外⑵，來(lái)從楚國(guó)游⑶。
山隨平野盡⑷，江入大荒流⑸。
月下飛天鏡⑹，云生結(jié)海樓⑺。
仍憐故鄉(xiāng)水⑻，萬(wàn)里送行舟⑼。
詞句注釋
�、徘G門：山名，位于今湖北省宜都縣西北長(zhǎng)江南岸，與北岸虎牙三對(duì)峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古即有楚蜀咽喉之稱。
⑵遠(yuǎn)：遠(yuǎn)自。
�、浅䥽�(guó)：楚地，指湖北一帶，春秋時(shí)期屬楚國(guó)。
⑷平野：平坦廣闊的原野。
�、山洪L(zhǎng)江。大荒：廣闊無(wú)際的田野。
�、试孪嘛w天鏡：明月映入江水，如同飛下的天鏡。下：移下。
⑺海樓：海市蜃樓，這里形容江上云霞的美麗景象。
⑻仍：依然。憐：憐愛(ài)。一本作“連”。故鄉(xiāng)水：指從四川流來(lái)的長(zhǎng)江水。因詩(shī)人從小生活在四川，把四川稱作故鄉(xiāng)。
�、腿f(wàn)里：喻行程之遠(yuǎn)。
白話譯文
我乘舟渡江來(lái)到遙遠(yuǎn)的荊門外，來(lái)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的境內(nèi)游覽。
高山漸漸隱去平野慢慢舒展開，江水一片仿佛流進(jìn)廣闊的莽原。
波中月影宛如天上飛來(lái)的明鏡，空中彩云結(jié)成綺麗的海市蜃樓。
但我還是更愛(ài)戀故鄉(xiāng)滔滔江水，它奔流不息陪伴著我萬(wàn)里行舟。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是李白青年時(shí)期出蜀至荊門時(shí)贈(zèng)別家鄉(xiāng)而作，這在學(xué)術(shù)界沒(méi)有爭(zhēng)議，但具體作年有多種說(shuō)法，主要有三種：一說(shuō)作于開元十二年（724年），二說(shuō)作于開元十三年（725年），三說(shuō)作于開元十四年（726年）。根據(jù)郁賢皓的說(shuō)法，李白是在開元十二年（724年）辭親遠(yuǎn)游。詩(shī)人從“五歲誦六甲”起，直至遠(yuǎn)渡荊門，一向在四川生活，讀書于戴天山上，游覽峨眉，隱居青城，對(duì)蜀中的山山水水懷有深摯的感情，這次離別家鄉(xiāng)，發(fā)青溪，向三峽，下渝州，渡荊門，輕舟東下，意欲“南窮蒼梧，東涉溟海”。這是詩(shī)人第一次離開故鄉(xiāng)開始漫游全國(guó)，準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。
作品鑒賞
這首詩(shī)是李白出蜀時(shí)所作。李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛?cè)�，目的是到湖北、湖南一帶楚�?guó)故地游覽。“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游”，指的就是這一壯游。這時(shí)候的青年詩(shī)人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來(lái)，眼前景色逐漸變化，船過(guò)荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色：
“山隨平野盡，江入大荒流。”
“山隨平野盡”，形象地描繪了船出三峽、渡過(guò)荊門山后長(zhǎng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野。著一“隨”字，化靜為動(dòng)，將群山與平野的位置逐漸變換、推移，真切地表現(xiàn)出來(lái)。這句好比用電影鏡頭攝下的一組活動(dòng)畫面，給人以流動(dòng)感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動(dòng)的趨向來(lái)。
“江入大荒流”，寫出江水奔騰直瀉的氣勢(shì)，從荊門往遠(yuǎn)處望去，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野，顯得天空寥廓，境界高遠(yuǎn)。后句著一“入”字，寫出了氣勢(shì)的博大，充分表達(dá)了詩(shī)人的萬(wàn)丈豪情，充滿了喜悅和昂揚(yáng)的激情，力透紙背，用語(yǔ)貼切。景中蘊(yùn)藏著詩(shī)人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。
頷聯(lián)這兩句不僅由于寫進(jìn)“平野”、“大荒”這些遼闊原野的意象，而氣勢(shì)開闊；而且還由于動(dòng)態(tài)的描寫而十分生動(dòng)。大江固然是流動(dòng)的，而山脈卻本來(lái)是凝固的，“隨、盡”的動(dòng)態(tài)感覺(jué)，完全是得自舟行的實(shí)際體驗(yàn)。在陡峭奇險(xiǎn)，山巒疊嶂的三峽地帶穿行多日后，突見(jiàn)壯闊之景，豁然開朗的.心情可想而知。它用高度凝煉的語(yǔ)言。極其概括地寫出了詩(shī)人整個(gè)行程的地理變化。
寫完山勢(shì)與流水，詩(shī)人又以移步換景手法，從不同角度描繪長(zhǎng)江的近景與遠(yuǎn)景：
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓�！�
長(zhǎng)江流過(guò)荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好象天上飛來(lái)一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無(wú)窮，結(jié)成了海市蜃樓般的奇景。這正是從荊門一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機(jī)會(huì)看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無(wú)從望見(jiàn)“云生結(jié)海樓”的奇景。這一聯(lián)以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構(gòu)成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠(yuǎn)，藝術(shù)效果十分強(qiáng)烈。頷頸兩聯(lián)，把生活在蜀中的人，初次出峽，見(jiàn)到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫了出來(lái)。
頸聯(lián)兩句反襯江水平靜，展現(xiàn)江岸遼闊，天空高遠(yuǎn)，充滿了浪漫主義色彩。李白在欣賞荊門一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的滔滔江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：
“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟�！�
詩(shī)人順著長(zhǎng)江遠(yuǎn)渡荊門，江水流過(guò)的蜀地也就是曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他的故鄉(xiāng)，初次離別，他怎能不無(wú)限留戀，依依難舍呢？但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，懷著深情厚意，萬(wàn)里送行舟，從對(duì)面寫來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩(shī)以濃重的懷念惜別之情結(jié)尾，言有盡而情無(wú)窮。詩(shī)題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩(shī)中并無(wú)送別朋友的離情別緒。清沈德潛認(rèn)為“詩(shī)中無(wú)送別意，題中二字可刪”（《唐詩(shī)別裁》），這并不是沒(méi)有道理的。
這首詩(shī)首尾行結(jié)，渾然一體，意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格雄健�！吧诫S平野盡，江入大荒流”，寫得逼真如畫，有如一幅長(zhǎng)江出峽渡荊門長(zhǎng)軸山水圖，成為膾炙人口的佳句。如果說(shuō)優(yōu)秀的山水畫“咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”，那么，這首形象壯美瑰瑋的五律也可以說(shuō)能以小見(jiàn)大，以一當(dāng)十，容量豐富，包涵長(zhǎng)江中游數(shù)萬(wàn)里山勢(shì)與水流的景色，具有高度集中的藝術(shù)概括力。
英漢對(duì)照
渡荊門送別
李白
渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
BIDDING A FRIEND FAREWELL AT JINGMEN FERRY
Li Bai
Sailing far off from Jingmen Ferry,
Soon you will be with people in the south,
Where the mountains end and the plains begin
And the river winds through wilderness....
The moon is lifted like a mirror,
Sea-clouds gleam like palaces,
And the water has brought you a touch of home
To draw your boat three hundred miles.
作品格律
這是一首五言律詩(shī)，其格律屬于首句不入韻仄起式，押韻的字有游、流、樓、舟。
渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。
●●○○●，○○●●△
山隨平野盡，江入大荒流。
○○○●●，○●●○△
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
●●○○●，○○○●△
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
○○●○●，●●●○△
�。ㄗⅲ骸鹌铰暋褙坡暋芽善娇韶啤髌巾崱祈崳�
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士，是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白的唐詩(shī)12
東魯見(jiàn)狄博通
[唐] 李白
去年別我向何處，有人傳道游江東。
謂言掛席度滄海，卻來(lái)應(yīng)是無(wú)長(zhǎng)風(fēng)。
贈(zèng)崔侍郎
[唐] 李白
黃河二尺鯉，本在孟津居。點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚。
故人東�？停灰�(jiàn)借吹噓。風(fēng)濤倘相見(jiàn)，更欲凌昆墟。
贈(zèng)華州王司士
[唐] 李白
淮水不絕濤瀾高，盛德未泯生英髦。
知君先負(fù)廟堂器，今日還須贈(zèng)寶刀。
贈(zèng)盧徵君昆弟
[唐] 李白
明主訪賢逸，云泉今已空。二盧竟不起，萬(wàn)乘高其風(fēng)。
河上喜相得，壺中趣每同。滄州即此地，觀化游無(wú)窮。
水落海上清，鰲背睹方蓬。與君弄倒景，攜手凌星虹。
江夏使君叔席上贈(zèng)史郎中
[唐] 李白
鳳凰丹禁里，銜出紫泥書。昔放三湘去，今還萬(wàn)死馀。
仙郎久為別，客舍問(wèn)何如。涸轍思流水，浮云失舊居。
多慚華省貴，不以逐臣疏。復(fù)如竹林下，叨陪芳宴初。
希君生羽翼，一化北溟魚。
江上贈(zèng)竇長(zhǎng)史
[唐] 李白
漢求季布魯朱家，楚逐伍胥去章華。萬(wàn)里南遷夜郎國(guó)，三年歸及長(zhǎng)風(fēng)沙。聞道青云貴公子，錦帆游戲西江水。
人疑天上坐樓船，水凈霞明兩重綺。相約相期何太深，棹歌搖艇月中尋。不同珠履三千客，別欲論交一片心。
贈(zèng)柳圓
[唐] 李白
竹實(shí)滿秋浦，鳳來(lái)何苦饑。還同月下鵲，三繞未安枝。
夫子即瓊樹，傾柯拂羽儀。懷君戀明德，歸去日相思。
李白的唐詩(shī)13
峨眉山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，
思君不見(jiàn)下渝州。
李白詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言質(zhì)樸，音韻流暢。
詩(shī)從峨眉山月寫起，說(shuō)明了遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋季。秋字為入韻倒置句末。以秋字形容月色之美，信手拈來(lái)，正應(yīng)了秋高氣爽，月色皎潔的自然規(guī)律，自然入妙。月只半輪，使人進(jìn)入到青山吐月的優(yōu)美意境。平羌江在峨眉山的東北，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè)山縣入岷江。次句影
指月影，入和流兩個(gè)動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意為月影映入江水，又隨江水流去�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)一般來(lái)說(shuō)無(wú)論河水怎樣流動(dòng)， 水中月也不會(huì)隨之流走，月隨水流只有一種情況，就是觀月老也順?biāo)�。因此此句不僅寫出了月映清江的美景，同時(shí)暗示秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
第三句中人出現(xiàn)了，他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽趕去。仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游的青年，乍離鄉(xiāng)土，對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能仰頭看明月，寄情千里光了。末句思君不見(jiàn)下渝州依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(zhǎng)。
峨眉山 平羌江 清溪 渝州 三峽，詩(shī)歌就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江旅行圖。
除峨眉山月而外，詩(shī)中沒(méi)有更具體的'景物刻劃；除思君二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而峨眉山月這一明晰的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的誘導(dǎo)物。由它引發(fā)的意蘊(yùn)相當(dāng)豐富；山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使思君不見(jiàn)的感慨更加深沉。明月可親而不可近，可望而不可及，如同思友之情。凡詠月處，都抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。
一般來(lái)說(shuō)，短小的絕句在表現(xiàn)時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現(xiàn)的時(shí)間與空間跨度達(dá)到了馳騁自由的境地。二十八字中地名就有五個(gè)占了十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是絕無(wú)僅有的。它四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中處處滲透著詩(shī)人江行體驗(yàn)和思友之情，處處貫串著山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就將廣闊的空間和較長(zhǎng)的時(shí)間統(tǒng)一起來(lái)。此外，地名的處理也富于變化。峨眉山月、平羌江水是以地名限制景物，是虛用；發(fā)清溪、向三峽、下渝州則是實(shí)用，而在句中位置亦不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著痕跡，妙入化工。
李白的唐詩(shī)14
作品原文
臨終歌
[唐]李白
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？
作品注釋
�、怕罚簯�(yīng)為“終”之誤。
�、拼簌i：傳說(shuō)中的大鳥。八裔：八方荒原之地。
⑶中天：半空中。摧：挫折，失敗。濟(jì)：幫助，成功。
�、肉棚L(fēng)：遺風(fēng)。激：激蕩，激勵(lì)。萬(wàn)世：千秋萬(wàn)世。
�、煞錾＃汗糯裨拏髡f(shuō)中的大樹，生在太陽(yáng)升起的地方。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。掛：喻腐朽勢(shì)力阻撓。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當(dāng)作“左”。袂（mèi）：衣袖。
�、实茫褐簌i夭折半空。
�、恕爸倌帷本洌捍颂幱每鬃悠氲牡涔省髡f(shuō)麒麟是一種祥瑞的異獸。魯哀公十四年（前481年），魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)，而被捕獲，非常難受。亡兮，一作“亡乎”。
作品譯文
大鵬奮飛啊振過(guò)八方，中天摧折啊力量不濟(jì)。
所余之風(fēng)啊可以激勵(lì)萬(wàn)世，東游扶桑啊掛住了我的左袖。
后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰(shuí)能為我之死傷心哭泣。
創(chuàng)作背景
根據(jù)裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》，此詩(shī)作于唐代宗寶應(yīng)元年（762年），即李白去世當(dāng)年。這首詩(shī)題中的“路”字，可能有誤。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當(dāng)與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
作品鑒賞
大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。《李太白全集》開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫于青年時(shí)代。可能受了莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來(lái)李白在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒(méi)有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵(lì)著他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！币彩且源簌i自比的。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己就真像一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。但此時(shí)他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的`臨終歌。
詩(shī)歌開頭“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”兩句詩(shī)運(yùn)用比興手法，藝術(shù)地概括了李白一生的奮斗經(jīng)歷�！按簌i飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面�！爸刑齑葙狻眲t指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺(jué)，有點(diǎn)像項(xiàng)羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”那無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心。
“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂�！币庵^大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)質(zhì)是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會(huì)給世世代代的人們以巨大的影響�！坝畏錾！卑涤鞯搅嘶实鄣纳磉��！皰焓恰钡摹笆碑�(dāng)是“左”字之誤。莊忌《哀時(shí)命》中有“左袪（袖）掛于扶�！钡脑挘畎状司湓谠煺Z(yǔ)上可能受了莊忌的啟發(fā)。不過(guò)，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。然而在李白的意識(shí)中，大鵬和自己有時(shí)原是不分的，正因?yàn)槿绱�，才有這樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)也不會(huì)像他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒(méi)有知音，含意和杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白二首》）非常相近。
此詩(shī)發(fā)之于聲是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠(yuǎn)大的理想，而又非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首詩(shī)說(shuō)明他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。全詩(shī)兼寓自悼、自傷、自信之情，化融多個(gè)典故，形象鮮明，想象豐富，含不盡之意于言外。
作品點(diǎn)評(píng)
胡震亨《李杜詩(shī)通》：仲尼適趙，聞簡(jiǎn)子殺鳴犢，臨河不濟(jì)而嘆，作《臨河歌》。此“臨路”或“河”字之誤。
王琦注《李太白全集》：按李華《墓志》謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩(shī)即是；“路”字蓋“終”字之訛�！�(shī)意謂西狩獲麟，孔子見(jiàn)之而出涕。今大鵬摧于中天，時(shí)無(wú)孔子，遂無(wú)有人為出涕者，喻己之不遇于時(shí)，而無(wú)人為之隱惜。太白嘗作《大鵬賦》，實(shí)以自喻，故此歌復(fù)借大鵬以寓言耶？
奚祿詒：“蓋自嘆也，必?cái)M《臨河操》無(wú)疑�！�
郭沫若《李白與杜甫》：《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡(jiǎn)短四十二字，照樣自比大鵬，自負(fù)之心至死不變。然而自嘆“力不濟(jì)”，這和《古風(fēng)五十九首》的第一首“吾衰竟誰(shuí)陳？”是有一脈相通的。在那首《古風(fēng)》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，絕筆于獲麟”；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在嘆息時(shí)無(wú)仲尼，而卻寄希望于“后人”。實(shí)際上如果仲尼還在，未必肯為他“出涕”；而“后人”是沒(méi)有辜負(fù)他的。
裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：全詩(shī)六句，可分三解。一、二言鵬之奮飛振動(dòng)八裔，奈何中天摧折力不濟(jì)矣。八裔即八極、八荒，極言其遠(yuǎn)。三、四緊承二句，言力雖不濟(jì)，若得余風(fēng)之助，猶能激揚(yáng)萬(wàn)世而游于扶桑。余風(fēng)，乃相對(duì)從下而上之扶搖（飚）而言；……李白此歌托鵬言志，左袂即左袪、左袖，應(yīng)指鵬翼。激萬(wàn)世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設(shè)之辭。要言雄心尚在，余勇可賈也。五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實(shí)指當(dāng)今世人——所得，而世無(wú)孔子，故無(wú)人憐惜。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其“非出其時(shí)而見(jiàn)害”，事見(jiàn)《公羊傳·哀公十四年》及《孔子家語(yǔ)·辨物》；又按李白《大鵬賦》，不特贊大鵬之曠蕩縱適而不拘守常，亦贊其“不矜大而暴猛”，此正可與麟之為仁并提�！爸倌嵬龊酢�，難道世上孔子之徒都死光了嗎？“誰(shuí)為出涕”，無(wú)人為之出涕！結(jié)語(yǔ)悲涼，悲涼中仍見(jiàn)慷慨。上邊說(shuō)的都是言內(nèi)意。另外還有言外之意。（載大型畫冊(cè)《李白》，國(guó)際展望出版社）
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
李白的唐詩(shī)15
《山中問(wèn)答 / 山中答俗人問(wèn)》
唐代：李白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
《山中問(wèn)答 / 山中答俗人問(wèn)》譯文
有人疑惑不解地問(wèn)我，為何幽居碧山?我只笑而不答，心里卻一片輕松坦然。
桃花飄落溪水，隨之遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去。此處別有天地，真如仙境一般。
《山中問(wèn)答 / 山中答俗人問(wèn)》注釋
余：我，詩(shī)人自指。何意：一作“何事”。棲：居住。碧山：山名，在湖北省安陸市內(nèi)，山下桃花洞是李白讀書處。一說(shuō)碧山指山色的青翠蒼綠。
自閑：悠閑自得。閑：安然，泰然。
“桃花”句：晉陶淵明《桃花源記》載，東晉時(shí)，武陵有一漁人在溪中捕魚。忽進(jìn)桃花林，林盡處有山。山有小口。從山口進(jìn)去，遇一與外界隔絕的桃花源，里邊的人過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活。此句暗用其事。
窅(yǎo)然：指幽深遙遠(yuǎn)的樣子。
別有天地：另有一種境界。別：另外。
非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。
《山中問(wèn)答 / 山中答俗人問(wèn)》賞析
這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句，以問(wèn)答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現(xiàn)了作者的矛盾心理。
“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑�！鼻熬淦鸬猛回�，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當(dāng)人們正要傾聽答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。
“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛;而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味�！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”(張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》)罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
“桃花流水窅然去，別有天地非人間�！边@是寫“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的`美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。因?yàn)樯厦鎸懙摹靶Χ淮稹钡纳駪B(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情�！吧交ㄈ缋C頰”(李白《夜下征虜亭》)固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個(gè)共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷愛(ài)自由、天真開朗的性格。
“碧山”之中這種沒(méi)有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿著天然、寧?kù)o之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。只要讀者了解當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩(shī)并不完全是抒寫李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。因而詩(shī)在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往能奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中，體現(xiàn)出矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。
全詩(shī)雖然只有四句二十八字，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。詩(shī)境似近而實(shí)遠(yuǎn)，詩(shī)情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。
《山中問(wèn)答 / 山中答俗人問(wèn)》創(chuàng)作背景
唐玄宗開元十五年(727年)開始，李白在安陸(今屬湖北)居住十年，曾隱居碧山桃花巖。此詩(shī)當(dāng)作于公元729年(開元十七年)或公元730年(十八年)李白在白兆山桃花巖隱居時(shí)期。
《山中問(wèn)答 / 山中答俗人問(wèn)》作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
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