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    馬嵬驛的唐詩(shī)鑒賞

    時(shí)間:2021-02-05 12:42:58 全唐詩(shī) 我要投稿

    馬嵬驛的唐詩(shī)鑒賞

      馬嵬驛

    馬嵬驛的唐詩(shī)鑒賞

      溫庭筠

      穆滿曾為物外游,六龍經(jīng)此暫淹留。

      返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅,埋血空成碧草愁。

      香輦卻歸長(zhǎng)樂(lè)殿,曉鐘還下景陽(yáng)樓。

      甘泉不復(fù)重相見(jiàn),誰(shuí)道文成是故侯。

      溫庭筠詩(shī)鑒賞

      馬嵬驛故址在今陜西省興平縣西北,距離長(zhǎng)安(今西安)百余里。唐玄宗天寶十五載(公元756年)六月,安史叛軍攻破潼關(guān),玄宗與楊國(guó)忠、楊貴妃姐妹等倉(cāng)皇奔蜀,路經(jīng)馬嵬驛,六軍徘徊、持戟不前,一致要求誅殺楊國(guó)忠。接著,隨行郎吏又懇請(qǐng)玄宗以貴妃搪抵天下怨憤。玄宗無(wú)奈,只好反袂掩面,讓人縊死楊貴妃。史稱“馬嵬之變”。這首題名《馬嵬驛》的七言律詩(shī)是詩(shī)人依據(jù)這一歷史事件而創(chuàng)作的。

      首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說(shuō)比喻唐玄宗的奔蜀。根據(jù)《拾遺記》和《穆天子傳》的記載,周穆王名滿,曾駕號(hào)稱為“八龍”的駿馬巡狩天下,到過(guò)遠(yuǎn)在塵世之外的西王母之邦。物外,世俗之外,即非人間的'仙境。六龍,指周穆王駕馭的駿馬。古代天子之車駕六馬,故用作天子車駕的代稱。這一聯(lián)實(shí)際上是說(shuō),潼關(guān)失守后,唐玄宗逃奔西蜀,在經(jīng)過(guò)馬嵬驛時(shí),車駕作了短暫的停駐。

      車駕停留的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”。所以,頷聯(lián)承接這一脈絡(luò),敘述了這一事變的直接后果:貴妃已死,猶如青煙消逝,縱有返魂樹也不能使她還魂回生;如今“不見(jiàn)玉顏空死處”,只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說(shuō)著她的怨恨。《十洲記》載:“聚窟洲有大樹,與楓木相似,花發(fā)香聞數(shù)百里,名返魂樹。死者在地,聞香即活!庇帧肚f子》:“萇弘死,藏其血,三年化為碧!边@里化用這兩個(gè)典故,意在說(shuō)明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩(shī)人省去了馬嵬兵變時(shí)六軍駐馬,貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié),而是以形象化的語(yǔ)言,深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結(jié)局。

      作為馬嵬事變的直接受害者,楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗,在事變之后又過(guò)著怎樣的生活呢?頸聯(lián)形像地回答了這一問(wèn)題。長(zhǎng)樂(lè)殿,即漢代長(zhǎng)樂(lè)宮,漢初為朝會(huì)之所,其后為太后所居。這里用來(lái)借指唐玄宗的住處!缎绿茣せ抡邆鳌份d,收復(fù)長(zhǎng)安后,肅宗不要玄宗再過(guò)問(wèn)天下大事,由宦官李輔國(guó)脅迫太上皇(玄宗)從興慶宮遷到西宮中。景陽(yáng)樓,即南朝陳景陽(yáng)殿,為陳后主和張妃(麗華)宴樂(lè)之所。這里借稱唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過(guò)的唐宮。這一聯(lián)概括地?cái)⑹隽颂菩谠诮?jīng)歷了一場(chǎng)動(dòng)亂之后,回到長(zhǎng)安,看到的是人去樓空,鐘聲依舊的悲切情景,飽含著他對(duì)亡妃的無(wú)限思念之情以及他所度過(guò)的孤獨(dú)、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“卻”、“還”用得極妙!跋爿倕s歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運(yùn);“曉鐘還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無(wú)奈之情。

      死者不可復(fù)生,生者長(zhǎng)恨不已。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》說(shuō),貴妃死后,玄宗思不能已,命方士尋找貴妃魂魄,方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃,并帶回金釵鈿合作為信物。詩(shī)人在尾聯(lián)卻對(duì)這一傳說(shuō)提出了質(zhì)疑:一個(gè)命歸九泉,一個(gè)殘生人間,縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再見(jiàn)了,誰(shuí)說(shuō)文成曾經(jīng)被封侯呢?

      《史記·武帝本紀(jì)》說(shuō),漢武帝的寵姬王夫人卒,齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人,使武帝在帷幔中望見(jiàn)。于是封少翁為文成將軍,以客禮相待。并作甘泉宮,中為臺(tái)室,畫天、地、泰諸神,置祭具以招天神。過(guò)一年多,少翁的方術(shù)漸漸失靈,神不至。于是誅文成將軍。這里詩(shī)人化用故典,說(shuō)明了這場(chǎng)悲劇的無(wú)可挽回,暗示了玄宗的無(wú)盡悲哀與懷念。但是就《長(zhǎng)恨歌傳》的傳說(shuō)而言,對(duì)玄宗重蹈武帝的荒誕,命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法,詩(shī)人不無(wú)譏諷之意。

      這首詩(shī)以“馬嵬之變”為題材,著重描寫了事變之后楊貴妃和唐玄宗的悲劇結(jié)局,寄寓了詩(shī)人對(duì)這場(chǎng)悲劇的深切同情。全篇以敘事為主,在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)貴妃、玄宗交替描寫,在工整的對(duì)偶中間以虛字的抑揚(yáng),使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動(dòng)。全詩(shī)通篇用典故,借前朝故事來(lái)敘述,別具詠史詩(shī)之一格。

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