武元衡的詩詞名言名句賞析
生平簡介
字伯蒼，河南緱氏（今河南偃師緱氏鎮(zhèn)）人。建中進(jìn)士。歷官比部員外郎、御史中丞等職。元和二年（807）任門下侍郎、同中書門下平章事。后出為劍南西川節(jié)度使。元和八年復(fù)為宰相。元和十年，被平盧節(jié)度使李師道遣刺客刺死。
春興
武元衡
楊柳陰陰細(xì)雨晴，
殘花落盡見流鶯。
春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢，
又逐春風(fēng)到洛城。
武元衡詩鑒賞
唐代詩人寫過許多出色的思鄉(xiāng)之作。悠悠鄉(xiāng)思，常因特定的情景而觸發(fā)；又往往進(jìn)一步發(fā)展成為悠悠歸夢。武元衡這首《春興》，就是集春景、鄉(xiāng)思、歸夢于一身的好詩。
題目“春興”，指明是因春天的景物而觸發(fā)的感情，故詩的開頭兩句，就從春天的景物寫起。
“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯�！边@是一個細(xì)雨初晴的春日。楊柳的顏色已由初春的鵝黃嫩綠轉(zhuǎn)為一片翠綠，枝頭的殘花已經(jīng)在雨中落盡，露出了在樹上啼鳴的流鶯。這是一幅典型的暮春景物圖畫。
兩句中雨晴與柳暗、花盡與鶯見之間又存在著因果聯(lián)系—— “柳色雨中深”，細(xì)雨的洗刷使柳色變得深暗了；“ 鶯語花底滑”，落盡殘花，方露出流鶯的身姿，從中透露出一種美好的春天景物即將消逝的意象。異鄉(xiāng)的春天已經(jīng)在柳暗花殘中悄然逝去，故鄉(xiāng)的春色此時想必也凋零闌珊了吧。那漂蕩流轉(zhuǎn)的流鶯，更容易觸動羈泊異鄉(xiāng)的情懷。觸景生情，悠悠鄉(xiāng)思便一發(fā)不可收地漫涌上來。
“春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春風(fēng)到洛城。”這是兩個出語平易自然，而想象卻新奇美妙的詩句。上句寫春風(fēng)吹夢，下句寫夢逐春風(fēng)，一“吹”一“逐”，都很富表現(xiàn)力。它使人聯(lián)想到，那和煦的春風(fēng)，象是給入眠的思鄉(xiāng)者不斷吹送故鄉(xiāng)春天的信息，這才釀造了一夜的思鄉(xiāng)之夢。而這一夜的思鄉(xiāng)之夢，又隨著春風(fēng)的蹤跡，飄飄蕩蕩，越過千里關(guān)山，來到日思夜念的故鄉(xiāng)—— 洛陽城（武元衡的家鄉(xiāng)是在洛陽附近的緱氏縣）。在詩人筆下，春風(fēng)顯得特別多情，它仿佛知曉詩人的鄉(xiāng)思，特意來殷勤吹送鄉(xiāng)夢，為鄉(xiāng)夢作伴引路；而無形的鄉(xiāng)夢，也似乎變成了有形的縷縷絲絮，抽象的主觀情思，完全被詩人的巧筆形象化了。
不難發(fā)現(xiàn)，在整首詩中，“春”扮演了一個貫串始終的角色。它觸發(fā)鄉(xiāng)思，引動鄉(xiāng)夢，吹送歸夢，無往不在。由于春色春風(fēng)的熏染，這本來不免帶有傷感惆悵情調(diào)的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)夢，也似乎滲透了春的溫馨明麗色彩，而略無沉重悲傷之感了。詩人的想象是新奇的。
在詩人的意念中，這種隨春風(fēng)而生、逐春風(fēng)而歸的鄉(xiāng)夢，是一種心靈的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出鄉(xiāng)思的深切，也流露了詩人對美好夢境的欣喜愉悅。
這首詩所寫的情事本極平常：看到暮春景色，觸動了鄉(xiāng)思，在一夜春風(fēng)的吹拂下，做了一個還鄉(xiāng)之夢。而詩人卻在這平常的生活中提煉出一段真摯的情感，在這里，藝術(shù)的想象無疑起了決定性的作用。
讓惹人傷感的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)夢顯得如此溫潤暖人。無疑，詩人超凡的藝術(shù)想象起了重要的作用。
贈道者
武元衡
麻衣如雪一枝梅，
笑掩微妝入夢來。
若到越溪逢越女，
紅蓮池里白蓮開。
武元衡詩鑒賞
這首詩的題目一作《贈送》。若取后一個題目，那么，他寫贈的對象就不一定是個女道士。但無論用哪一個題目，都不難看出，詩人所要著意描繪的是一個美麗的白衣女子，并且對她的姿色是頗為傾倒的。
首句中的“麻衣如雪”，出于《詩經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》，這里借用來描繪女子所穿的一身雪白的衣裳。
在刻畫了女子的衣著以后，詩人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻。次句中的“微妝”，是“凝妝”、“濃妝”的反義詞，與常用的“素妝”、“淡妝”意義相近。“笑掩”寫女子那帶有羞澀的微笑。這女子是如此楚楚動人，她曳著雪白的衣裙，含情脈脈地微笑著，正翩然來到詩人的夢境。
從甜蜜的夢境中驚醒，詩人不由浮想聯(lián)翩，以致在他眼前浮現(xiàn)出了一個充滿詩意的`美麗境界：他仿佛看到這一女子來到越國的一條溪水邊，走進(jìn)一群穿著紅色衣裳的浣紗女子中間那風(fēng)姿神韻，炫人眼目，就象是開放在一片紅色荷花中的一朵亭亭玉立的白蓮。
這兩句，以“若”字領(lǐng)起，說明這是詩人的遐想之詞。頭兩句寫的是女子的神，此后兩句則寫女子的形，然而在寫法上卻不似頭兩句作直接的描繪，而以烘托之法讓人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越國美女西施浣紗的地方。當(dāng)女子置身于漂亮的越女中間時，她便象是紅蓮池中開放的一朵玉潔冰清的白蓮；她的婀娜嬌美，自然妙不待言。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，此詩主要采用了擬物的手法。一處用“一枝梅”，一處用“白蓮”，后者尤其給人留下了深刻的印象。以蓮花比美人，并非武元衡的獨創(chuàng)。稍晚于武元衡的白居易也曾以蓮花比女子，如“姑山半峰雪，瑤水一枝蓮”（《玉真張觀主下小女冠阿容》） 。但比較而言，白居易只是運用了擬物一種手法。以形象顯出單純的美；武元衡在擬物時，兼用了烘托的手法，讓詩中女子在一群越女的映襯下出現(xiàn)，然后再過渡到蓮花的比擬上，更有一種優(yōu)美的意境和特殊的藝術(shù)效果。
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