詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故
【南柯夢(mèng)】
每每說(shuō)起夢(mèng)，總是情不由衷地要先想到《紅樓夢(mèng)》。
其實(shí)無(wú)論怎么去解讀這部經(jīng)典之作，都應(yīng)該弄明白作者的最初意圖，只是想借助于小說(shuō)的傳播，來(lái)達(dá)到醒世勸人的。
不管你信還是不信，我都會(huì)這么認(rèn)為。
瞧，端午節(jié)一到，大觀園又極度熱鬧了起來(lái)。眾人在老祖宗的帶領(lǐng)下，都前往“清虛觀”去看戲。賈珍稟報(bào)于賈母，剛在神前拈了三部戲，分別為：《白蛇記》、《滿床笏》和《南柯夢(mèng)》。
《白蛇記》的內(nèi)容，并非是我們熟知的白素貞與許仙那動(dòng)人的愛(ài)情故事，而是有關(guān)漢高祖劉邦當(dāng)初斬蛇起家的傳說(shuō)。《滿床笏》描敘的是唐朝名將郭子儀六十壽辰那天，他家里兒孫滿堂，賓客如云的熱鬧情形。最后重點(diǎn)要說(shuō)的，是第三部戲——《南柯夢(mèng)》。
書(shū)里頭說(shuō)當(dāng)賈母聽(tīng)到這出戲后，當(dāng)即不再言語(yǔ)了。賈母為何會(huì)這樣？想解開(kāi)這個(gè)謎，還是讓我們先來(lái)了解《南柯夢(mèng)》這個(gè)典故吧。
很多人都知道，“臨川四夢(mèng)”是湯顯祖非常有名的四部戲。其中《南柯記》的題材，是來(lái)自于唐代小說(shuō)家李公佐的《唐代傳奇——南柯太守傳》。
故事說(shuō)的是唐德宗時(shí)期，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）有一個(gè)叫淳于棼的人。他本是淮南節(jié)度使部下的一名副將，因嗜酒后冒犯上司，被炒了魷魚(yú)回到家中。
這天是他生日，他邀來(lái)了幾位朋友一起飲酒，結(jié)果喝得個(gè)大醉。醉眼朦朧之中，忽見(jiàn)兩個(gè)紫衣使者前來(lái)把他扶上馬車，朝門前大槐樹(shù)下的一個(gè)樹(shù)洞奔去。進(jìn)得洞后，來(lái)到了一個(gè)名曰“大槐安國(guó)”的國(guó)家。
槐安國(guó)的國(guó)君把女兒——金枝公主許配給了淳于棼，不久便委任他為“南柯郡太守”一職。二十年間，他官位顯赫，家庭美滿，育有五子二女。
不料時(shí)有一“檀蘿”國(guó)入侵，淳于棼雖率軍奮力抗敵，結(jié)果還是兵敗如山倒。恰在這期間，金枝公主又不幸染病身亡。最后，國(guó)君不但罷免了他的太守職務(wù)，還命那兩名紫衣使者把他重新送回了家。
淳于棼從夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己只不過(guò)是睡在自家的廊下。他喊來(lái)朋友，把這個(gè)奇怪的夢(mèng)講給了他們聽(tīng)。朋友們聽(tīng)后也很驚訝，就和他一起來(lái)到大槐樹(shù)下挖掘。不一會(huì)，就掘出個(gè)很大的螞蟻洞。
眾人大悟，這就是他夢(mèng)中所謂的“南柯郡”和“槐安國(guó)”。而南柯的意思，則指的是槐樹(shù)的南枝上。
從賈珍隨意拈得的三部戲的表面上看去，它們之間似乎毫無(wú)聯(lián)系�？砂讶繎蜻B接起來(lái)再看，恰是暗喻了賈府將會(huì)一路從興盛，漸漸轉(zhuǎn)至衰敗的過(guò)程。
一出好戲，一場(chǎng)美夢(mèng)，卻隱含了一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的人生哲理：盛極必衰，樂(lè)極生悲。難怪賈母聽(tīng)到這出戲后，會(huì)表現(xiàn)出沉默不語(yǔ)甚至有點(diǎn)子不開(kāi)心了。
這個(gè)典故，還和另一個(gè)叫“審雨堂”的典故緊密關(guān)聯(lián)。
《太平廣記》引用了《窮神秘苑》的一則故事，說(shuō)的是南北朝的后魏時(shí)期，夏陽(yáng)人盧汾和友人夜宴于書(shū)齋，他們意外地受到邀請(qǐng)來(lái)到了“審雨堂”中，與幾位妖艷絕色的女子一起飲酒作歡，好不快活。誰(shuí)知沒(méi)多久，外面忽吹來(lái)一陣風(fēng)，也落了一些雨。于是乎房梁傾倒，美人也都散去了，良辰美景竟如同虛設(shè)。
“審雨堂”和“南柯夢(mèng)”本是兩則不同的故事，但因它們都和螞蟻洞穴有關(guān)，也不知何時(shí)，人們居然將兩者合成同一個(gè)典故了：
夢(mèng)里空驚歲月長(zhǎng)，覺(jué)時(shí)追憶始堪傷。
十年烜赫南柯守，竟日歡娛審雨堂。
這是宋朝詩(shī)人張嵲讀到這篇故事后，有感而發(fā)寫(xiě)下的'一首七言絕句。夢(mèng)里的光陰固然有幾十年，可醒來(lái)后照樣還不是一切空空如也。
后世的更多文人，在詩(shī)詞中引用這個(gè)典故來(lái)形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜與虛幻之事。其別名頗多：
一枕南柯、一覺(jué)庭槐、南柯一覺(jué)、南柯太守、夢(mèng)中槐蟻、柯下夢(mèng)、槐中蟻、槐夢(mèng)、槐安國(guó)、槐安夢(mèng)、柯下夢(mèng)、槐中蟻、槐安國(guó)、槐根蟻等。
夢(mèng)里曾作南柯守，少時(shí)元是東陵侯。
今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓。
這是陸游寫(xiě)的一首《雜賦》的詩(shī)�？v觀他一生，也和絕大多數(shù)命運(yùn)坎坷的文人一樣。平生仕途不暢，即便任職也無(wú)非是些閑職冷差。他有過(guò)太多的失意和悵然，也有過(guò)太多的郁悶與寂寥。也許有一天，他終會(huì)明白：功名利祿，只是過(guò)眼煙云。
若有幸覓得閑暇之際，頭枕清風(fēng)而眠。酣然睡足期待已久的一場(chǎng)美夢(mèng)后，再微笑淡然歸去，這何嘗又不是一種愜意快樂(lè)的人生呢？宋朝詩(shī)人范成大，就以他一顆超然脫俗的心，贏來(lái)了較多人的喜愛(ài)：
一枕清風(fēng)夢(mèng)綠蘿，人間隨處是南柯。
也知睡足當(dāng)歸去，不奈溪山留客何。
在《全唐詩(shī)》中，還有這么一首《臨刑詩(shī)》，詩(shī)中引用了這個(gè)典故，讀來(lái)具有很深的教育意義：
積玉堆金官又崇，禍來(lái)倏忽變成空。
五年榮貴今何在？不異南柯一夢(mèng)中。
這首詩(shī)的作者，據(jù)說(shuō)是唐朝宿州太守（一說(shuō)是宋朝）陳璠臨死前寫(xiě)下的絕筆詩(shī)。陳璠在任職五年內(nèi)，大肆斂財(cái)，貪贓枉法。后東窗事發(fā)，被判處以極刑。臨刑之際，他留下了這么一首對(duì)人生充滿悔意的詩(shī)作。
他固然是醒悟了，可他在人生這場(chǎng)大夢(mèng)里，醒得實(shí)在是太晚了。
這首詩(shī)，告誡了人們切不可急功近利，也奉勸著那些謀得一官半職的人，更不要飄飄然而忘乎所以。不然，指不定哪日，陳璠還真就成為你的前車之鑒。
不忍歲月的流逝，也無(wú)法面對(duì)人世的滄桑。人生太多美好的事物，只輕輕一個(gè)轉(zhuǎn)身，便都成為了昨日的水流花開(kāi)。
曾經(jīng)擁有的，總是轉(zhuǎn)瞬即逝，正恰如南柯一夢(mèng)。請(qǐng)問(wèn)，到頭來(lái)誰(shuí)又不是，落得一片白茫茫大地真干凈呢？
后來(lái)的文人，多用此典來(lái)比喻虛幻的事和不能實(shí)現(xiàn)的欲望。它的別名和南柯夢(mèng)相比，更是猶過(guò)之而無(wú)不及：一枕夢(mèng)黃粱、一枕黃粱、黃粱再現(xiàn)、一甑黃粱、半炊、呂公枕、夢(mèng)游清枕、夢(mèng)邯鄲、客舍黃粱、未熟黃粱、枕中夢(mèng)、炊黃粱、盧生眠、邯鄲夢(mèng)、邯鄲枕、邯鄲道。。。。。。
哲宗紹圣元年，將近六十歲的蘇軾，本在河北定州（今河北定縣）任知州一職，突然一紙圣書(shū)傳來(lái)，要將他貶去英州（今廣東英德）為職。南下途中，他感嘆世事的多變，仕途的舉步維艱，寫(xiě)下了這首《被命南遷途中寄定武同僚》：
人事千頭及萬(wàn)頭，得時(shí)何喜失時(shí)憂。
只知紫綬三公貴，不覺(jué)黃粱一夢(mèng)游。
適見(jiàn)恩綸臨定武，忽遭分職赴英州。
南行若到江干側(cè)，休宿潯陽(yáng)舊酒樓。
世人都說(shuō)做官好，可誰(shuí)又真正領(lǐng)悟，這黃粱美夢(mèng)一場(chǎng)空的滋味？他說(shuō)，這次若是經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)江邊，自己一定不會(huì)去夜宿那座酒樓的。因?yàn)�，那里曾�?jīng)是司馬青衫——白居易曾貶官的地方。透過(guò)詩(shī)句，我們完全可以感受得到在那個(gè)寵辱不定福禍難料的年代，詩(shī)人心中的那份辛酸與凄惻。
金代詩(shī)人元好問(wèn)，曾路過(guò)邯鄲懷古憑吊，題詩(shī)有《過(guò)邯鄲四絕。題盧生廟》：
死去生來(lái)不一身，定知誰(shuí)妄復(fù)誰(shuí)真。
邯鄲今日題詩(shī)者，猶是黃粱夢(mèng)里人。
有一闕詞牌，名為《燕歸梁》。元代時(shí)，有人將它更名為《悟黃梁》了。此人不是別人，正是《神雕英雄傳》中所提到的全真七子之首——馬鈺道長(zhǎng)。
歷史中，馬鈺確實(shí)為全真道教的第二任掌門人。他道學(xué)精深無(wú)比，但并非武功高強(qiáng)。他寫(xiě)的一首《悟黃粱。本名燕歸梁》，雖說(shuō)文辭泛泛，但語(yǔ)句有幾分樸質(zhì)，幾分有趣：
詞名本是燕歸梁，無(wú)理趣忒尋常。馬風(fēng)思憶祖純陽(yáng)，故更易《悟黃粱》。
百年一夢(mèng)暫時(shí)光，如省悟棄家鄉(xiāng)。常清常凈處真常，累功行赴蓬莊。
不過(guò)，“黃粱”一詞有時(shí)也并非全是指美夢(mèng)的，它還另含有“黃泉”之意。有詩(shī)詞為證，如文天祥那首催人淚下的《六歌》：
我生我生何不辰，孤根不識(shí)桃李春。
天寒日短重愁人，北風(fēng)隨我鐵馬塵。
初憐骨肉鐘奇禍，而今骨肉相憐我。
汝在北兮嬰我懷，我死誰(shuí)當(dāng)收我骸。
人生百年何丑好，黃粱得喪俱草草。
嗚呼六歌兮勿復(fù)道，出門一笑天地老。
再看《紅樓夢(mèng)》中，那首關(guān)于迎春的判詞：
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。
由于南柯夢(mèng)和黃粱夢(mèng)故事形成的時(shí)間，都大約出現(xiàn)在唐憲宗時(shí)期。因此我們?cè)诶畎锥鸥λ麄兊脑?shī)中，是無(wú)法見(jiàn)到這兩個(gè)典故出現(xiàn)的。
紅塵紛擾多，世間喧囂久。一枕黃粱夢(mèng)，千古空悠悠。一抹衰草，掩盡了古今多少風(fēng)流？
人生如戲亦如夢(mèng)。只是很可惜，一出再熱鬧的戲，它會(huì)曲終人散。一場(chǎng)再華麗的黃粱美夢(mèng)，也還是要醒來(lái)。
【黃粱夢(mèng)】
唐朝沈既濟(jì)寫(xiě)的《唐代傳奇。枕中記》，對(duì)后世文學(xué)作品以及戲曲的創(chuàng)作，可以說(shuō)產(chǎn)生過(guò)非常深遠(yuǎn)的影響。
“洞賓呵，你得了人可便早些兒回話，若遲呵，錯(cuò)叫人留恨碧桃花�！边@是寶玉過(guò)生日那天，寶釵命伶人芳官唱一支曲子，結(jié)果芳官就選了一支——《賞花時(shí)》。
芳官的這段唱詞，唱的就是湯顯祖著名的昆曲《邯鄲記》中的一折戲。而《邯鄲記》的故事，說(shuō)的就是黃粱夢(mèng)。
呂洞賓和何仙姑，因急著要趕去參加王母娘娘在瑤池舉行的蟠桃宴會(huì)，又擔(dān)心離開(kāi)后，天門外缺了位掃花的人。于是，何仙姑就煩請(qǐng)呂洞賓下凡去尋一位有緣人，好度他上天來(lái)替代自己的掃花之役。臨行之際，何仙姑勸他早去速回。要是真錯(cuò)過(guò)了這幾千年難得一次的蟠桃盛宴，自己定會(huì)“留恨碧桃花”的。
呂洞賓來(lái)到了邯鄲（今屬河北�。┮患铱偷�，遇上一名叫盧英的書(shū)生。在與他的一番交談中，見(jiàn)盧英抱怨自己是如何貧窮又怎樣的不得志，真想考取功名后得到人生的榮華富貴。呂洞賓微微笑道：“你不就是想要一場(chǎng)富貴嗎？這有何難？”邊說(shuō)邊遞給他一個(gè)枕頭：“年輕人，安心的睡上一覺(jué)吧，人生的功名富貴你馬上就都會(huì)擁有了。”
盧英半信半疑，枕上仙枕不一會(huì)就睡著了。夢(mèng)中，他娶了一位崔姓的美麗女子。不久便中了舉人，還任職做了一名節(jié)度使。后又殺敵有功，官至丞相。他總共生有五個(gè)兒子，得孫十余人，并一直活到八十高壽。
既然是夢(mèng)，當(dāng)然就會(huì)醒。盧英忽然醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)睡之前店里煮的黃粱米飯還都沒(méi)有煮熟哩。想想這場(chǎng)短暫的美夢(mèng)，盧英帶著遺憾和不解，問(wèn)道：“這怎么只是一場(chǎng)夢(mèng)�。�？”呂洞賓笑答：“人世之事亦猶是矣。”意思就是勸導(dǎo)他，人的一生，也正如這場(chǎng)夢(mèng)罷了。盧英果然開(kāi)悟，決心放棄對(duì)功名利祿的追求，跟隨呂洞賓上天而去。
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