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《臨路歌》古詩原文及賞析
在日常生活或是工作學習中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編收集整理的《臨路歌》古詩原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
【作品介紹】
《臨路歌》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第166卷第13首。題名可能是《臨終歌》之誤。此詩當是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品。
【原文】
臨路歌
作者：唐·李白
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
【注釋】
〔1〕臨路歌：“臨終歌”之誤。李白絕筆。
〔2〕八裔：八方荒原之地。
〔3〕中天：半空。
〔4〕摧：摧折。
〔5〕馀風：遺風。
〔6〕激：激蕩。
〔7〕萬世：千秋萬世。
〔8〕扶桑：古代神話中的神樹，是太陽出來的地方。古代將太陽作為君主的象征，這里游扶桑暗喻到了皇帝的身邊。
〔9〕掛：喻腐朽勢力阻撓。
〔10〕石袂：當作左袂，即左袖。
〔11〕得：知大鵬夭折半空。
〔12〕仲尼句：指孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。
【翻譯】
大鵬奮飛啊振動八極，中天摧折啊力所不濟。雖被摧折，其余風啊仍可激揚萬世，游于扶桑啊又掛住左翼；力雖不濟，后人得此余風而可傳此事跡，然而世無孔子，誰能為我的摧折而哭泣。
【賞析】
這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒�！眲t“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟�！贝蜷_《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫于青年時代�？赡苁芰饲f子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！币彩且源簌i自比的。大鵬在李白的眼里是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時甚至覺得自己就真象一只大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺得自己這樣一只大鵬已經飛到不能再飛的時候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊，振動了四面八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無力翱翔。兩句詩概括了李白的生平�！按簌i飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面�！爸刑齑葙狻眲t指他在長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點象項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝�！蹦菬o限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。
“馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂�！薄凹ぁ笔羌な帯⒓�，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。扶桑，是神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。古代把太陽作為君主的象征，這里“游扶�！奔粗傅搅嘶实凵磉��！皰焓恰钡摹笆碑斒恰白蟆弊种`。嚴忌《哀時命》中有“左袪（袖）掛于扶�！钡脑�，李白此句在造語上可能受了嚴忌的啟發(fā)。不過，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應是左翅，而不是“左袂”。掛住的究竟是誰呢？在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種象征祥瑞的異獸。公元前481年（魯哀公十四年），魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身后事”（《夢李白》）非常相近。
《臨終歌》發(fā)之于聲是李白的長歌當哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執(zhí)著于理想，為實現自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓讀者看到，他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。讀完此詩，掩卷而思，恍惚間會覺得詩人好像真化成了一只大鵬在九天奮飛，那渺小的樹杈，終究是掛不住它的，它將在永恒的天幕上翱翔，為后人所瞻仰。
李白嚴評本載明人批：“是何等語耶？殆不可曉�！敝毂驹疲骸按苏略~意不可強解，以俟知者�！�
胡本曰：“擬《琴操》。仲尼適趙，聞簡子殺鳴犢，臨河不濟而嘆作《臨河歌》。此臨路或河字之誤�！�
奚祿詒曰：“蓋自嘆也，必擬《臨河操》無疑。
郭沫若《李白與杜甫》云：“《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡短四十二字，照樣自比大鵬，自負之心至死不變。然而自嘆‘力不濟’，這和《古風五十九首》的第一首‘吾衰竟誰陳？’是有一脈相通的。在那首《古風》里，他想到了孔仲尼泣麟：‘希圣如有立，絕筆于獲麟’；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在嘆息時無仲尼，而卻寄希望于‘后人’。實際上如果仲尼還在，未必肯為他‘出涕’；而‘后人’是沒有辜負他的�！�
裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：“全詩六句，可分三解。一、二言鵬之奮飛振動八裔，奈何中天摧折力不濟矣。八裔即八極、八荒，極言其遠。三、四緊承二句，言力雖不濟，若得余風之助，猶能激揚萬世而游于扶桑。余風，乃相對從下而上之扶搖（飚）而言；……李白此歌托鵬言志，左袂即左袪、左袖，應指鵬翼。激萬世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設之辭。要言雄心尚在，余勇可賈也。五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實指當今世人——所得，而世無孔子，故無人憐惜。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其‘非出其時而見害’，事見《公羊傳·哀公十四年》及《孔子家語·辨物》；又按李白《大鵬賦》，不特贊大鵬之曠蕩縱適而不拘守常，亦贊其‘不矜大而暴猛’，此正可與麟之為仁并提。‘仲尼亡乎’，難道世上孔子之徒都死光了嗎？‘誰為出涕’，無人為之出涕！結語悲涼，悲涼中仍見慷慨。上邊說的都是言內意。另外還有言外之意，……”（載大型畫冊《李白》，國際展望出版社）
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。
李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。
【繁體對照】
臨路歌】李白
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕。
【題解】
這是一首借物抒懷的騷體詩�！杜R路歌》 即 《臨終歌》。清人王琦說：“李華墓志(即《故翰林學士李君墓志》)謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩即是，路字蓋終字之訛”。現代學者大多接受這種說法。對于這首詩的寓意，王琦又說：“按詩意謂西狩獲麟，孔子見之而出涕。今大鵬摧于中天，時無孔子，遂無有人為出涕者，喻己之不遇于時，而無人為之隱惜。太白嘗作《大鵬賦》，實以自喻，故此歌復借大鵬以寓言也。”意思是說，李白素有“濟蒼生”、“安黎元”的抱負，希望成就一番轟轟烈烈的事業(yè)，所以常以大鵬自比。他的 《大鵬賦》 就是比喻自己有高飛遠走，震撼環(huán)宇之志的�，F在，太白明星將墜，仿佛大鵬飛到半空被大氣流襲擊摔下，卻無人能象孔子為麒麟死于獵手而感傷世道將亂那樣為之痛哭，所以這首 《臨終歌》 又借大鵬不幸的寓言來抒發(fā)詩人逢時不祥的怨憤，壯志未酬身先死的遺恨以及死后沒有知音的感慨。
創(chuàng)作背景
根據裴斐《李白年譜簡編》，此詩作于唐代宗寶應元年（762年），即李白去世當年。這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒�！眲t“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
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