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白頭吟·錦水東流碧古詩翻譯賞析
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點。還苦于找不到好的古詩？下面是小編精心整理的白頭吟·錦水東流碧古詩翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《白頭吟·錦水東流碧》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
錦水東流碧，波蕩雙鴛鴦。
雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。
相如去蜀謁武帝，赤車駟馬生輝光。
一朝再覽大人作，萬乘忽欲凌云翔。
聞道阿嬌失恩寵，千金買賦要君王。
相如不憶貧賤日，官高金多聘私室。
茂陵姝子皆見求，文君歡愛從此畢。
淚如雙泉水，行墮紫羅襟。
五起雞三唱，清晨白頭吟。
長吁不整綠云鬢，仰訴青天哀怨深。
城崩杞梁妻，誰道土無心。
東流不作西歸水，落花辭枝羞故林。
頭上玉燕釵，是妾嫁時物。
贈君表相思，羅袖幸時拂。
莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。
且留琥珀枕，還有夢來時。
鹔鹴裘在錦屏上，自君一掛無由披。
妾有秦樓鏡，照心勝照井。
愿持照新人，雙對可憐影。
覆水卻收不滿杯，相如還謝文君回。
古來得意不相負，只今惟有青陵臺。
【前言】
《白頭吟二首》是唐代大詩人李白借樂府舊題創(chuàng)作的組詩。這兩首詩與相傳為卓文君所作的古辭《白頭吟》主題相同，亦是從女子的角度表現(xiàn)棄婦的悲哀和對堅貞愛情的渴求，但它又融入了漢武帝陳皇后以千金向司馬相如買賦邀寵的故事，說即使是司馬相如與卓文君這樣美滿的婚姻，司馬相如還代陳皇后作賦諷諫過漢武帝，也不免有擬娶茂陵女之舉，表明人間要保持純潔愛情的不易。全詩運用比興手法，多處以物擬人，表達恩怨無常之意旨。
【注釋】
赤車駟馬：漢代做官人乘的車�！度A陽國志·蜀志》：城北十里有升仙橋，又送客觀。司馬相如初入長安，題市門曰：‘不乘赤車駟馬，不過汝下也。”
大人作：指《大人賦》，此賦為司馬相如迎合漢武帝好求仙而作，武帝讀后大悅，”飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”
姝子：美女。妹，佳麗也。
“五起”句：謂文君終夜未眠。五起：五更而起。雞三唱：《漢書》：雞三唱，天平明。
杞梁妻：春秋齊大夫杞梁之妻。 杞梁 ，名殖（一作“植”）。齊莊公四年， 齊襲莒，杞梁戰(zhàn)死，其妻迎喪于郊，哭甚哀，遇者揮涕，城為之崩。據(jù)《古今注》載：“《杞梁妻》，杞植妻妹明月所作也。杞植戰(zhàn)死，妻嘆曰：‘上則無父，中則無夫，下則無子，生人之苦至矣�！丝孤曢L哭，杞都城感之而頹，遂投水而死。其妹悲其姊之貞操，乃為作歌，名曰《杞梁妻》焉。梁，植字也�！�
鹔（sù）鹴（shuāng）裘：司馬相如之裘衣�！段骶╇s記》：司馬相如初與卓文君還成都，居貧愁懣，以所著鹔鸘裘就市人楊昌貰酒，與文君為歡。
秦樓鏡：《西京雜記》：咸陽宮有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。
照井：古代窮人無鏡，則以井照影也。
可憐：猶可愛也。
卻：副詞，還，再。李商隱《夜雨寄北》詩：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
【翻譯】
錦水的碧流從東流過，波中有一對鴛鴦在相戲相隨。
它們在漢宮的樹下結(jié)巢，在秦地的草中嬉戲。
司馬相如離開蜀地前往長安謁見漢武帝，當(dāng)了天官，坐著赤車駟馬，好不風(fēng)光。
皇上一見司馬相如所作的《大人賦》，便飄飄然有凌云之氣。
聽說阿嬌失寵，千金求司馬相如作成《長門賦》以邀君王回心轉(zhuǎn)意。
相如忘記了昔日的貧賤夫妻之恩，因做官得利便私欲膨脹，要娶小妾。
茂陵的佳麗都爭著應(yīng)征，他與文君的恩情歡愛從此就完結(jié)。
文君淚如泉水，行行落在紫羅襟上。
一夜之中輾轉(zhuǎn)數(shù)起不得安眠，清晨便吟出了《白頭吟》這首千古絕唱。
她長聲哀嘆，云鬢不整，仰天傾訴心中無限悲怨。
當(dāng)年杞梁之妻哭倒城墻，誰說土石是無心之物呢？
東流之水不能西歸，落花也羞于再返回故枝。
頭上的玉燕釵，是妾初嫁時的陪妝，贈給夫君以表相思，希望您不忘舊情，日常拂拭。
那床上的龍須席，不要去卷它，任它上面落滿塵土和蛛絲網(wǎng)。
那琥珀枕可暫且留下，枕著它還能重圓舊夢。
我就像夫君的鹔鸘裘，自君一去掛在錦屏上，就無由再穿了。
我有一柄秦樓鏡，光鑒照人，用它來照心勝過照井。
我愿用它來照新人，可照見你們肺腑和心肝。
傾覆于地上之水再收也難滿杯，相如還是對文君不能回心轉(zhuǎn)意。
古來得意不相負的，恐怕只有殉情于青陵臺的韓憑夫婦吧。
【賞析】
這組詩的第二首不僅主題、立意與第一首全同，措詞也有許多相同之處。如兩首詩的開頭四句及結(jié)尾兩句幾乎全同，詩中“東流不作西歸水，落花辭條羞故林”，“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢來時”等句也幾乎全同，但相異之處也頗不少。如司馬相如代陳皇后作賦之前，詩中還有幾句敘述：“相如去蜀謁武帝，赤車駟馬生輝光。一朝再覽《大人》作，萬乘忽欲凌云翔。聞道阿嬌失恩寵，千金買賦要君王�！薄俺嘬囻嗰R”句，語出《華陽國志·蜀志》：城北十里有升仙橋，有送客觀。司馬相如初入長安題市門曰：“不乘赤車駟馬，不過汝下也�！崩畎鬃鳌洞笕速x》事，《史記》本傳載曰：“相如見上好仙道，因曰：“上林之事，未足美也。尚有靡者，臣嘗為《大人賦》未就，請具而奏之。相如以為列仙之傳居山澤間，形容甚臞，此非帝王之仙意也。乃遂就《大人賦》�！嗳缂茸唷洞笕恕分�，天子大說，飄飄有凌云之氣，似游天地之間意。”這一段交代與司馬相如代陳皇后作《長門賦》關(guān)系并不大，而千金買賦本身，詩中僅以“聞道”二字領(lǐng)起的兩句輕輕一筆帶過，而以較多筆墨寫司馬相如擬娶茂陵女及文君賦《白頭吟》事。
“相如不憶貧賤日，位高金多聘私室”，“私室”，古時富人私下娶的妾，又稱“外室”。因相如作《大人賦》受漢武帝賞識，故“位高”；因代陳皇后作賦受到千金酬謝，故“金多”。然而，“位高金多”卻導(dǎo)致“聘私室”的結(jié)局，茂陵的美女都被求婚，而文君的幸福卻因此而葬送。詩的以下部分除前文言及的數(shù)句外，均與第一首不相同�！皽I如雙泉水，行墮紫羅襟。五起雞三唱，清晨《白頭吟》。長吁不整綠云鬢，仰訴青天哀怨深。”這幾句以卓文君聞知司馬相如“聘私室”后的反應(yīng)：淚如泉涌，通宵不眠，云鬢不整，清晨賦詩，仰天哀怨……�！俺潜馈倍�，用杞梁妻事。城土?xí)蜩搅褐薜耐纯薅鴥A頹，說明土是有感情的�！皷|流”二句與第一首相同，同樣表現(xiàn)了棄婦對夫婦重歸于好已不抱希望。文君以玉燕釵相贈，贈丈夫以表相思。說明女方始終忠于愛情。“莫卷龍須席”以下四句，也與前詩相同，文君對昔日夫妻恩愛的生活是眷戀不已的。她又以秦鏡相贈，據(jù)《西京雜記》載，秦始皇時咸陽宮有方鏡廣四尺高五尺九寸，表里有明，能洞人肺腑�！霸赋终招氯�，雙對可憐影”，這是善良的祝愿。這番催人淚下的訴說終于打動了司馬相如，使他“還謝文君回”。盡管如此，經(jīng)過這番打擊，使文君對世上有無真摯的愛情產(chǎn)生了懷疑，而得出：“古今得意不相負，只今唯見青陵臺”的結(jié)論。
關(guān)于這兩首詩的優(yōu)劣，有不同說法。《千一錄》謂：“太白《白頭吟》二首頗有優(yōu)劣，其一蓋初本也。”一般選注李白詩者，也只選注第一首，而把第二首作附錄，或干脆不選，褒貶傾向是相當(dāng)顯明的。第一首稍優(yōu)，第二首卻也并不低劣，兩首各有優(yōu)缺點。詩是要講比興的，第一首處處嫻熟地運用了比興手法，而第二首相比之下，這方面則遜色得多。第二首記敘的成分多一些，有些甚至顯得枝蔓過多，如司馬相如向漢武帝獻《大人賦》而居高位，這與娶茂陵女一事關(guān)系并不很直接，卻用了四個句子，這里就不如第一首。第二首的敘述與史實及傳說均有出入，如“茂陵姝子皆見求”，顯然這里就不止一人了，歷覽關(guān)于司馬相如的史料及傳說，并無此說，這也是第二首不如第一首處。清人沈德潛亦云：“太白詩固多寄托，然必欲事事牽合，謂此指廢王皇后事，殊支離也�！本驮姼枵Z言而論，第一首自然較第二首簡潔。但若說第二首全然不如第一首則也不盡然。第二首于文君著墨較多，而且人物形象也豐滿得多。從“淚如雙泉下”以下，寫出文君得知相如欲娶妾后的種種悲痛欲絕卻又奮起抗?fàn)幍姆磻?yīng)，對負心男子的譴責(zé)也更深刻。
作者簡介
李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說出生于西域碎葉）。唐朝偉大的浪漫主義詩人，涼武昭王李暠九世孫。
為人爽朗大方，樂于交友，愛好飲酒作詩，名列“酒中八仙”。曾經(jīng)得到唐玄宗李隆基賞識，擔(dān)任翰林供奉，賜金放還，游歷全國，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉(zhuǎn)到達當(dāng)涂縣令李陽冰家。上元二年，去世，時年六十二。
著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發(fā)白帝城》等。李白所作詞賦，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽為“詩仙”，與詩圣杜甫并稱“李杜”。
主要成就
詩歌
綜述
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出大量贊美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在中塑造自我，強烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率。總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象�，F(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實。
李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。
李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。
李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠�！保ā墩f詩晬語》上）。
語言
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩歌語言的自然美又是他認真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點的結(jié)果，明白如話，通俗生動。
代表作品
《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《秋歌》等。
詞賦
李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《菩薩蠻》《憶秦娥》等。
就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻。
實際上，從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。如果評選天下第一詞人，李白無疑將以全票當(dāng)選“詞王”。
書法
《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，也是其唯一傳世的書法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書5行，共25字�？钍稹疤住倍帧Ｒ浊甯咦诤霘v楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書”，元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明項元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。
劍術(shù)
李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達”。造詣非同一般。李白的詩，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書合稱唐代三絕。雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。
據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》李白詩中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次�？傆�，“劍”字共出現(xiàn)了118次（統(tǒng)計時把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計做1次），分布在106首詩中，約占全詩總數(shù)的10%。
道經(jīng)
李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們在自己居住的山林里，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試�？墒�，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年（716）就著成了《長短經(jīng)》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
思想
盛唐國力強盛，多數(shù)士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！保ā渡侠铉摺罚�。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室�！读焊σ鳌贰ⅰ蹲x諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》（其二）都反映了他的這類思想。
李白覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮�，F(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。
這是李白對社會的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢炙手可熱……通過對政事綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征�！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會現(xiàn)實作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、逃避現(xiàn)實等思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
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