關(guān)于兒童學(xué)古詩(shī)隨想
古詩(shī)教育不僅僅要從兒童抓起，還要從幼兒就要開(kāi)始，兒童學(xué)古詩(shī)隨想。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千百代能流傳下來(lái)的，必定是精之又精的精華，宋代文人作詩(shī)的數(shù)量數(shù)倍于唐詩(shī)，但只聽(tīng)說(shuō)過(guò)宋詞，鮮有宋詩(shī)之說(shuō)，可見(jiàn)稍有瑕疵或不及，都會(huì)被淹末在無(wú)數(shù)的作品里，被時(shí)代的巨輪拋得不知所蹤。而這些瑕疵或不及，未必就是文學(xué)方面的，比如屈原和宋玉，遣詞造語(yǔ)，屈原不如宋玉，但是宋玉的作品中沒(méi)有屈原的那種追求理想九死而不悔的精神，所以屈原成了中華后代數(shù)千年的楷模�？梢�(jiàn)古詩(shī)詞除了文采以后，更有一種魂一樣的東西藏在里面，這種東西才是使文章能流傳千年不絕的真正原因。這種東西可以附于任何媒介上面，當(dāng)它附于文字上的時(shí)候，就是我們看到的古詩(shī)詞。這種魂也不僅僅是中國(guó)才有，古今中外，無(wú)處不在，當(dāng)它附在圖畫(huà)上的時(shí)候，就成了蒙娜麗莎，當(dāng)它附在音樂(lè)上的時(shí)候，就成了“命運(yùn)”。唐代宮廷，網(wǎng)羅當(dāng)世文學(xué)高手，專(zhuān)攻詩(shī)詞音韻（李白也曾在里面做過(guò)一段時(shí)間），可以說(shuō)，就文學(xué)上來(lái)說(shuō)，他們已代表了唐詩(shī)的最高水平，唐詩(shī)也是因?yàn)樗麄兌罱K定型，但是他們的作品無(wú)法像李杜那樣流傳百世，其原因也正是因?yàn)槿鄙偕厦嬲f(shuō)的魂一樣的東西，可見(jiàn)就其載體而言可以是多種多樣的，但是真正傳達(dá)的，卻是隱藏在詩(shī)詞里的靈魂。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，繪畫(huà)，音樂(lè)，真正學(xué)習(xí)的，也是這個(gè)魂。文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)和其它技巧一樣，都只是為了最終能學(xué)習(xí)到這種魂的一種手段。如果定義成學(xué)習(xí)如何鏤金錯(cuò)彩、刻意藻飾，最終只能學(xué)習(xí)到脫離現(xiàn)實(shí)又虛無(wú)縹緲的'無(wú)病呻吟。不求甚解的背誦是直接學(xué)技巧的路，技巧在創(chuàng)造力之前就已經(jīng)熟悉，再難有創(chuàng)造力的生存空間。
春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不勘回首明月中，問(wèn)君能有幾多愁，恰擬一江春水像東流。
這是一首膾炙人口的唐代詞“虞美人”。李煜是徹頭徹尾至情至圣之人，從九五之尊到階下囚，經(jīng)歷了人生無(wú)常的巨大反差，于是寫(xiě)了這首求死詞，然后靜靜等候人生終曲的奏起。宋太宗讀后完后、果然殺心立起，一杯毒藥，送走了這位中國(guó)歷史上對(duì)文學(xué)貢獻(xiàn)極大的文人皇帝。全詞語(yǔ)言自然精煉，境界開(kāi)闊，詞風(fēng)凄苦之極，字字泣血，語(yǔ)語(yǔ)嗚咽，令人不忍卒讀，在情理交織中，傾訴生命將盡的哀痛，幼教之友《兒童學(xué)古詩(shī)隨想》。寫(xiě)盡自然永恒與人生無(wú)常的尖銳矛盾，在滄桑巨變，自然永恒面前，人類(lèi)的脆弱暴露無(wú)遺。這種無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡的深愁巨痛，已經(jīng)不僅僅是李煜個(gè)人的悲哀，而是全人類(lèi)共同的悲哀。短短幾十字，感慨之深、內(nèi)涵之豐，讓讀者怦然動(dòng)容。詞魂之所在，正是從悲情萬(wàn)斛中透露出來(lái)的人生哲理，詞風(fēng)是沉痛的，但是如果把這種沉痛的感情升華到深層的領(lǐng)悟階段，就能徹悟人生，凈化心靈、提升觀賞者的層次。所以它的效果是積極的，是讓人正視世界的現(xiàn)狀、生存的意義，是讓人悲痛中對(duì)人生大徹大悟。這些就是我們的祖先留下來(lái)的東西，詞約義豐但哲理深?yuàn)W，兒童要背的古詩(shī)詞，其實(shí)就是這種流傳千年蘊(yùn)藏人生極深哲理的東西，如果囫圇吞棗則和背“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍發(fā)展聯(lián)系的根本內(nèi)容和揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力”這種哲學(xué)理論沒(méi)有分別，反正等兒童明白這些道理，都要幾十年。如果只是說(shuō)押韻或易于上口的話(huà)，有人把哲學(xué)理論做成押韻的方式來(lái)教兒童嗎？
現(xiàn)行教育的方法和以往已有不同，以前不管三七二十一，一律強(qiáng)背，現(xiàn)在開(kāi)始關(guān)注兒童的情緒，比如說(shuō)變著法子讓他們背，像把詩(shī)詞做成歌曲的形式等，這雖然是一種進(jìn)步，但是本質(zhì)卻是一樣的，古詩(shī)教育一定要從兒童抓起，但是這個(gè)抓，無(wú)論如何不是用這種方式。兒童心地純潔，干擾少，很容易做到心無(wú)旁騖，加上幼兒時(shí)期生理等原因，兒童的記憶力比成年人強(qiáng)，所以父母希望能利用他們超強(qiáng)的記憶力，盡量多地記住以后長(zhǎng)大了能用的東西，但是兒童的記憶力一定要慎用。記憶力不但和興趣有很大的關(guān)系，而且非常排斥枯燥規(guī)律的東西。古詩(shī)背幾首可以，相同或相擬的東西背得多，記憶力自然會(huì)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)抵觸，很容易導(dǎo)致兒童的反感情緒，最后導(dǎo)致毀掉兒童的興趣。藝術(shù)本來(lái)只能是感受、意會(huì)、不能用任何框框程式來(lái)解釋的。在此之前，通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)，歸納一此基本原則和機(jī)械規(guī)律，是一種十分必要的手段，但這種手段是以意志力為前提，成年人尚且很難有這種意志力，兒童少兒時(shí)期更容易引起反效果。表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)等手段雖能稍有延續(xù)，但都不能根本性解決問(wèn)題。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是目的，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)詞的興趣也是目的，這些都必須從幼兒抓起，但幼兒的生理特點(diǎn)是想象力豐富、記憶力強(qiáng)，意志力差，對(duì)事物很難保持長(zhǎng)時(shí)間的興趣，用背的方法切入符合兒童的生理卻不符合兒童的心理。幼兒直接背誦古詩(shī)就像是學(xué)習(xí)繪畫(huà)，把精典的世界名畫(huà)拷貝下來(lái)，放在桌上，再蒙上一層半透明的紙，一筆一筆臨摹是一樣的，雖然老師可以用各種各樣的方法提高兒童的興趣，但畢竟一開(kāi)始就錯(cuò)了，繪畫(huà)的第一步是涂鴉，涂鴉也分很多步，分很多層次，第一步就是讓兒童熟悉畫(huà)筆、紙等各種工具，再讓他們?nèi)我馔盔f，隨心所欲地繪出心中所想的事物而不管畫(huà)中的圖案結(jié)果，實(shí)際上培養(yǎng)的是他們對(duì)繪畫(huà)的感情和興趣。學(xué)習(xí)古詩(shī)也是一樣的，第一步就是要培訓(xùn)兒童對(duì)文字的感情和興趣，漢字“六書(shū)”中“象形”就是界于繪畫(huà)和文字之間，是一個(gè)很好的切入口，從這一步開(kāi)始培養(yǎng)我們的下一代對(duì)漢字的感情和興趣，然后再按部就班一步一步引導(dǎo)他們到那浩瀚的文化海洋中去汲取他們喜歡的東西，才是我們要做的工作，要是這一步都做不好，我想很能培養(yǎng)出熱愛(ài)我們古詩(shī)詞文化的下一代。
自然界有一個(gè)規(guī)律：越早期成熟的越早期衰敗。連生命都是如此，越早進(jìn)入成年期的動(dòng)物，生命的周期越短，所以，千萬(wàn)不要把孩子拉到成人的隊(duì)伍里來(lái)。
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