有關(guān)孝的唯美古詩
大孝終身慕父母,唯孝順父母可以解憂.下面就為大家整理了有關(guān)孝的唯美古詩,僅供參考!
【別老母】
搴幃拜母河梁去,
白發(fā)愁看淚眼枯.
慘慘柴門風雪夜,
此時有子不如無.
向來多少淚,都染手縫衣
《勸孝歌》
青天悲吟聲聲淚,聲聲呼嚴父;碧水苦訴字字血,字字哭慈母.
勞苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽.
白居易《燕詩示劉叟》
思爾為雛日,高飛背母時.
當時父母念,今日爾應(yīng)知.
王安石《十五》
將母邗溝上,留家白邗陰.
月明聞杜宇,南北總關(guān)心.
蔣士銓《歲暮到家》
愛子心無盡, 歸家喜及辰.
寒衣針線密, 家信墨痕新.
見面憐清瘦, 呼兒問苦辛.
低徊愧人子, 不敢嘆風塵.
宋凌云《憶父》
吳樹燕云斷尺書,迢迢兩地恨何如?
夢魂不憚長安遠,幾度乘風問起居.
輿恭《思母》
霜隕蘆花淚濕衣,白頭無復(fù)倚柴扉.
去年五月黃梅雨,曾典袈裟糴米歸.
倪瑞璿《憶母》
河廣難航莫我過, 未知安否近如何.
暗中時滴思親淚, 只恐思兒淚更多!
附:王安石《十五》賞析
這是一首描寫母愛的古詩,大意是母親在月圓之夜聽到杜鵑的`聲音,就想起離鄉(xiāng)在外的兒子,雖然南北相隔,但是仍然深深牽掛.
邗溝應(yīng)該是地名,是聯(lián)系長江和淮河的古運河,是中國最早見于明確記載的運河.
正文:王安石,字介甫,撫州臨川人.安石少好讀書,一過目終身不忘.其屬文動筆如飛,初意不經(jīng)意,既成,見者皆服其精妙.友生曾鞏攜以示歐陽修,修為之延譽.擢進士上第,簽書淮南判官.再調(diào)知鄞縣,起堤堰,決陂塘,為水陸之利;貸欲與民,出息以償,俾新陳相易,邑人便之.通判舒州.文彥博為相,薦安石恬退,乞不次進用,以激奔競之風.尋召試館職,不就.修薦為諫官,以視母年高辭.修以其須祿養(yǎng)言于朝,用為群牧判官,請知常州.移提點江東刑獄,入為度支判官,時嘉佑三年也.
安石議論高奇,能以辨博濟其說;果于自用,慨然有矯世變俗之志.于是上萬言書,以為:今天下之財力日以困窮,風俗日以衰壞,患在不知法度,不法先王之政故也.法先王之政者,法其意而已.法其意,則吾所改易更革,不至乎傾駭天下這耳目,器天下之口,而固已合先王之政矣.因天下之力以生天下之財,收天下之財以供天下之費,自古治世,未嘗以財不足為公患也,患在治財無其道爾.在位之人才既不足,而閭蒼草野之間亦少可用之才,社稷之?,封疆之守,陛下其能久以天幸為常,而無一旦之憂乎,陛下其能久以天幸為常,而元一旦之憂乎?愿監(jiān)茍且因循之弊,明詔大臣,為之以漸,期合于當世之變.臣之所稱,流俗之所不講,而議者以為迂闊而熟爛者也.后安石當國,其所注措,大抵皆祖此書.
俄直集賢院.先是,館閣之命屢下,安石屢辭;士大夫謂其無意于世,恨不識其面.朝廷每欲畀以美官,惟患其不就也.明年,同修起居注,辭之累日.閣門吏赍敕就付之,拒不受;吏隨而拜之,則避于廁;吏置敕于案而去,又追還之;上章至八九.乃受.遂知制詔,糾察在京刑獄,自是不復(fù)辭官矣.以母憂去,終英宗世,召不起.
翻譯:二年二月,拜參知政事.上謂曰:"人皆不能知卿,以為卿但知經(jīng)術(shù),不曉世務(wù)."安石對曰:"經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù),但后世所謂儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾."上問:"然則卿所施設(shè)以何先?"安石曰:"變風俗,立法 ,最方今之所急之."上以為然.于是設(shè)制置三司條例司,命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之.安石令其黨呂惠卿任其事.而農(nóng)田水利、青苗、均輸,保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興,號為新法,遣提舉官四十余輩,頒行分下.
御史中丞呂誨論安石過失十事,帝為出誨,安石薦呂公著代之.韓琦諫疏至,帝感悟,欲從之,安石求去.司馬光答詔,有"士夫沸騰,黎民騷動"之語,安石怒,抗章自辨,帝為巽辭謝,令呂惠卿諭旨,韓絳又勸帝留之.安石入謝,因為上言中外大臣、從官、臺諫、朝士朋比之情,且曰:"陛下欲以先王之正道勝天下流俗;故與天下流俗相為重輕,流俗權(quán)重,則天下之人流俗;陛下權(quán)重,則天下之人歸陛下.權(quán)者與物相為重輕,雖千鈞之物,所加損不過銖兩而移.今奸人欲敗先王之正道,以沮陛下之所為,于是陛下與流俗之權(quán)適爭輕重之時,加銖兩之力,則用力至微,而天下之權(quán),已歸于流俗矣,此所以紛紛也."上以為然.安石乃視事,琦說不得行.
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