初中生必背古詩文17篇
導語：古詩是古代中國詩歌泛稱，在時間上指1840年以前中國詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。下面是由小編整理關(guān)于初中生必背古詩文17篇。歡迎閱讀！
1. 《關(guān)雎》 《詩經(jīng)》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2. 《蒹葭》《詩經(jīng)》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。
3、《十五從軍征》(漢)《樂府詩集》
十五從軍征， 八十始得歸。 道逢鄉(xiāng)里人： “家中有阿誰?” “遙看是君家， 松柏冢累累�！� 兔從狗竇入， 雉從梁上飛， 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作飯， 采葵持作羹。 羹飯一時熟， 不知貽阿誰。 出門東向看， 淚落沾我衣。
4. 《觀滄�！�(魏)曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。
5.《 飲酒》 (東晉) 陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
6.《木蘭辭》 北朝民歌
唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼(zhù)聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiě)，可汗(kè hán)大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為(wèi)市鞍(ān)馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉(jiān)，南市買轡(pèi)頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(jiān jiān)。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾(jiū jiū)。
萬里赴戎(róng)機，關(guān)山度若飛。朔(shuò)氣傳金柝(tuò)，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)�？珊箚査�，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。
爺娘聞女來，出郭相扶將(jiāng);阿姊(zǐ)聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍(huò huò)向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著(zhuó)我舊時裳(cháng)。當窗理云鬢(bìn)，對鏡帖(tiē)花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌?
7.《 送杜少府之任蜀州 》(唐)王勃
城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意， 同是宦游人。
海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰。 無為在歧路， 兒女共沾巾。
8.《登幽州臺歌》 (唐)陳子昂
前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴(chuàng )然而涕下。
9. 《次北固山下》(唐)王灣
客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊， 風正一帆懸。
海日生殘夜， 江春入舊年。 鄉(xiāng)書何處達， 歸雁洛陽邊。
10.《使至塞上》 (唐) 王維
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
11.《 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》(唐)李白
楊花落盡子規(guī)啼，聞到龍標過五溪。 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
12. 《行路難》 (唐)李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難！多歧路，今安在?
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
13.《 登黃鶴樓》 (唐)崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷 漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
14.《 望岳》 (唐)杜甫
岱宗夫如何， 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會當凌絕頂， 一覽眾山小。
15.《 春望》(唐)杜甫
國破山河在， 城春草木深。 感時花濺淚， 恨別鳥驚心。
烽火連三月， 家書抵萬金。 白頭搔更短， 渾欲不勝簪。
16. 《茅屋為秋風所破歌》(唐) 杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沈塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！
嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
17. 《觀刈麥》 白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
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中國古代詩歌體式繁多，在古詩分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內(nèi)容、手法、風格特色區(qū)別，對它們有約定俗成稱呼。
人教版八年級（下）在《詩五首》“研討與練習”第二題中說：“《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩異同�！庇志拍昙墸ㄉ希┲R短文《怎樣讀書》中說：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風……”
這里叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩“異”，所以出了這樣問題。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風”。為了說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。
我國最早詩體是四言“詩經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來五、七言詩提供了先例。因此，《詩經(jīng)》與《楚辭》成為中國詩歌之源。
至漢代，出現(xiàn)了專門負責搜集各種詩歌、民歌機構(gòu)“樂府”，它所搜集最有影響是民間詩歌，這就是我們今天還能看到“漢樂府民歌”。它最大特點是現(xiàn)實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中《長歌行》及高中課本中《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”“漢樂府”。
漢樂府民歌內(nèi)容體式影響了當時及后世文人詩歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟《古詩十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌許多特點，這對古詩體式發(fā)展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府發(fā)展衍變形成兩種主要形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”題目，寫新內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操《步出夏門行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門太守行》（九下）、李白《蜀道難》《將進酒》（高中）等。
這些詩歌特點是雖沿用了漢樂府題目，但寫內(nèi)容是新，不過與原題有一定聯(lián)系，如“從軍行”與隊伍軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹鳎辉谛问健⑹址ㄉ希瑒t借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位。
“古題樂府”有五言與七言兩種形式。七言古題樂府，今能見到最早是三國時曹丕《燕歌行》，至南朝齊梁時鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。
樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現(xiàn)實內(nèi)容特點和淺顯平易通俗表達特點，用它來反映當時社會現(xiàn)實，以引起人們對社會關(guān)注。它并不再借用“漢樂府”原有題目，而是根據(jù)反映事件不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無復依傍”。唐朝杜甫關(guān)心國事，用筆反映“安史之亂”前后社會現(xiàn)實，寫了許多這樣詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武開邊戰(zhàn)爭給人民帶來災難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來巨大痛苦等。
這些詩，主要是在實質(zhì)上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩無異。稍后元結(jié)、顧況等詩人也寫過這樣詩。至中唐時，白居易、元稹等現(xiàn)實主義詩人為了挽救當時國家衰落，用詩歌反映社會現(xiàn)實弊端，以引起統(tǒng)治者注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”稱號，發(fā)起了“新樂府運動”。
他們自己也寫了不少“新樂府”，形式上五言、七言都有。如白居易《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗“新樂府體”�！吨窳执饐枴分姓f：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也�！保ā肚逶娫捓m(xù)編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩特點。
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