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新課標(biāo)高考語(yǔ)文大綱中要求背誦默寫(xiě)古詩(shī)文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編幫大家整理的新課標(biāo)高考語(yǔ)文大綱中要求背誦默寫(xiě)古詩(shī)文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
新課標(biāo)高考語(yǔ)文大綱中要求背誦默寫(xiě)古詩(shī)文1
小石潭記(柳宗元)
詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴遂迷，不復(fù)得路。
佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
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《論語(yǔ)》
“子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方文'也�！�(《公冶長(zhǎng)》)來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不乎？”(《學(xué)而》)
倦，何有于我哉？”(《述而》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》) 子曰：“由，誨女知之乎！知之為之，不知為子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為不知，是知也�！�(《為政》) 政》) 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為也�！�(《里仁》) 政》)
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其之，其不善者而改之。�?《述爾》) 筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)人恒過(guò)然后能改。困于心衡于慮而后作，征于乎？”(《泰伯》) 色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�(《子患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
罕》)
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岳陽(yáng)樓記(范仲淹)
東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!" 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政9、馬說(shuō)(韓愈) 通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。然則北通巫能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)於此，覽物之情，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求得無(wú)異乎？
其能千里也
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；通其意，執(zhí)策而臨之曰："天下無(wú)馬!"嗚呼!其真無(wú)薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，馬邪其真不知馬也! 憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
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三峽(酈道元)
潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖影布石上，佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其夏水襄陵，沿溯阻絕�；蛲趺毙�，有時(shí)朝發(fā)白帝，岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴
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蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：
淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！ 遙想公瑾物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
為君翻作《琵琶行》。
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桃花源記(陶淵明)
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同，晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中，鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
侍郎郭攸之，費(fèi)祎，董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹益。
之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀道也!”
子云亭�？鬃釉疲�"何陋之有。" 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，
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李白《蜀道難》：
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難,難于上青天！客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)？琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀！但見(jiàn)悲鳥(niǎo)裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)山。蜀道之難難于上青天！使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此！嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心乎來(lái)哉？
畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘之難難于上青天！側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！
春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。
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李煜《虞美人》
門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。
朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯
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韓愈《師說(shuō)》
川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也�；兀苎栏咦�；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是一日之內(nèi)，一宮之間，而氣侯不齊。
故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之?dāng)_擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，望幸焉；有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑如山；一旦不能有，輸來(lái)其間，鼎鐺玉石，金塊珠之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師，士大夫嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫！架梁之椽，多于機(jī)上之則近諛�！眴韬�！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦也歟！
嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必一炬，可憐焦土！
有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經(jīng)傳皆通使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀說(shuō)》以貽之。
之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
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辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》
感我此言良久立，卻坐促弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道馬青衫濕。
寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
新課標(biāo)高考語(yǔ)文大綱中要求背誦默寫(xiě)古詩(shī)文11
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，無(wú)怒，秋以為期。
凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮車(chē)來(lái)，以我賄遷。
蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽耽兮，不可說(shuō)也！
壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹罔極，二三其德。
孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒思之，躬自悼矣。
臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是尊之扁舟，舉匏以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之不思，亦已焉哉! 一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨7、屈原《離騷》（節(jié)選）： 游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱； 風(fēng)�！�
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替； 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝； 未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其亦余心之所善兮，雖九死其未悔； 變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫； 觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)； 之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度； 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也； 遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)； 盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然； 酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知何方圜之能周兮，夫孰異道而相安； 東方之既白。
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
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出師表(諸葛亮)
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之，祎，疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激! 陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
新課標(biāo)高考語(yǔ)文大綱中要求背誦默寫(xiě)古詩(shī)文13
陋室銘(劉禹錫)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益哉不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。
江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；而樂(lè)耶其必曰"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。
之愛(ài)，同予者何人牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣
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《逍遙游》
飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)徙于南冥。南冥者，天池也。
外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。
之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮邪？其視下也，亦若是則已矣。
者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百圣人無(wú)名。
余里，隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。
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《荀子·勸學(xué)》（節(jié)選）
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯君子曰：學(xué)不可以已。
水于坳堂之上，則芥為之舟。臵杯焉則膠，水淺而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天,而不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
“我決起而飛，槍榆枋（而止），時(shí)則不至而控于(故不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。) 餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！
而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池?zé)o以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦
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送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)(宋濂)
酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借也。
于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師名人與游，嘗趨暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非雖愚，卒獲有所聞。
竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略者，太守也。太守謂誰(shuí)廬陵歐陽(yáng)修也。
無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
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李商隱《錦瑟》
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。四十三錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
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子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文'也？
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《魚(yú)我所欲也》(孟子)
問(wèn)：“何以戰(zhàn) ”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可也，必以分人�！睂�(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！睂�(duì)曰：亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦不能察，必以情�！睂�(duì)曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使戰(zhàn)則請(qǐng)從。”
人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也由是可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為故逐之�！�
宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與向?yàn)樯硭?、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國(guó)策》
而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美�！逼淦拊唬赫叩梦叶鵀橹菏且嗖豢梢砸押醮酥^失其本心。
“君美甚，徐公何能及君也�！背潜毙旃�，齊國(guó)之3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)(孟子) 美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉公美。”妾曰：“徐公何能及君也�！钡┰�，客從于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美 �！鞭膳e于市。
客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)，孰
視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮此事，未嘗不嘆息痛恨于桓，靈也!侍中，尚書(shū)，寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美長(zhǎng)史，參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣。”
危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦雅R崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐付托人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕，趙，韓，魏聞之，以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
忠言，則攸之，祎，允之任也。
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