題宣州開元寺古詩翻譯賞析
《題宣州開元寺》作者為唐朝詩人杜牧。其古詩全文如下：
南朝謝脁城，東吳最深處。
亡國去如鴻，遺寺藏?zé)焿]。
樓飛九十尺，廊環(huán)四百柱。
高高下下中，風(fēng)繞松桂樹。
青苔照朱閣，白鳥兩相語。
溪聲入僧夢(mèng)，月色暉粉堵。
閱景無旦夕，憑闌有今古。
留我酒一樽，前山看春雨。
【前言】
《題宣州開元寺》是晚唐詩人杜牧創(chuàng)作的一首五言古詩。開頭四句點(diǎn)出歷史的變遷和建造在陵陽山上的開元寺形勢(shì)；中間八句，是對(duì)開元寺風(fēng)貌的精細(xì)刻畫；最后四句是詩人通過深入細(xì)微的觀察，對(duì)開元寺景物的著意渲染，用白描手法，寫得鮮明如畫。詩人采用白描手法描寫開元寺的位置及景色，條理井然，形象逼真；抒寫了詩人在春雨中來開元寺游賞，憑欄遠(yuǎn)眺所生發(fā)出的古今滄桑之慨。
【注釋】
開元寺：原名永樂寺，建于東晉時(shí)代，是名勝之一。原詩下有詩人自注：“寺置于東晉時(shí)�！�
南朝：東晉以后，建都金陵的宋、齊，梁、陳四個(gè)朝代的通稱。謝脁樓：南朝齊的詩人謝脁任宣城太守時(shí)，在宣城外陵陽山上所建的一座樓，人稱謝脁樓，也稱北樓。
東吳：三國時(shí)期的吳因地處江東，故稱江南一帶為東吳。
亡國：指東晉與南朝相繼滅亡。
塢：四面高而中間凹下的地方。
溪聲：宛溪水流聲。宛溪即宣州東溪，源出東南嶧山，流繞城東，開元寺即在該溪邊。
粉堵：粉墻。
【翻譯】
這座南朝謝脁曾任太守的城市，位于東吳中部。南朝各國像鴻雁似的一去無蹤，只留下這座古寺藏在煙靄深處。寺樓拔地而起，高達(dá)九十尺，回廊上環(huán)列著四百根柱子。周圍高高低低栽滿颯颯生風(fēng)的松樹和桂樹。青苔點(diǎn)綴著朱紅的樓閣，一對(duì)白鳥在相向鳴唱。溪聲伴隨著寺僧的清夢(mèng)，月色照耀著潔白的墻壁。這兒不分朝暮，都宜于觀賞風(fēng)景，憑欄望去，那思古之幽情，便不覺油然而生。且讓我留下美酒一樽，欣賞前山迷蒙的春雨。
【鑒賞】
首四句寫歷史的變遷，引出開元寺。開元寺建于陵陽山上，而謝眺樓則在山頂最高處。只要前來游覽開元寺，總是要在山下先看到高矗山頂?shù)闹x脁樓。謝脁樓在山頂?shù)脑茻熒钐幦綦[若現(xiàn)，這變幻不定的云煙使詩人不禁聯(lián)想到，歷史上無論是南朝還是東吳都已如過眼云煙般不復(fù)存在。因此，這里所說的“東吳最深處”并非實(shí)指，應(yīng)是指歷史的云煙。南朝、東吳既都已經(jīng)如同飛去的鴻雁那樣杳無蹤跡，還留下這孤零零的開元寺屹立在山頂，深藏在云煙繚繞的山塢之中。
中間八句寫開元寺風(fēng)貌。先是正面描寫，寫不同角度的山寺風(fēng)景。開元寺的正殿有九十尺那么高，仿佛凌空飛起，巍然屹立。寺內(nèi)殿堂眾多，走廊回壞，光柱子就有四百根之多，可見規(guī)模之大。而全寺是依山建成的，隨著山勢(shì)的高低起伏而錯(cuò)落，布局精致。山寺外面種了許多松樹和桂樹，山風(fēng)時(shí)時(shí)吹來，仿佛繞著樹林而吹過一樣，可見林深葉茂。然后是細(xì)致的刻畫，說明詩人時(shí)常來寺寄居，才有這么細(xì)膩的觀察�！爸扉w”即開元寺水閣，閣下即是宛溪。水閣近水，所以潮濕多青苔。翠綠的`苔蘚在赭紅色閣樓的映照下，更顯得青翠欲滴。山寺的環(huán)境是如此清凈幽雅，以至于白色的鳥兒常常雙雙對(duì)對(duì)地飛來，落在閣樓上相對(duì)鳴叫，好像人們?cè)谒秸Z一樣。到了夜間，僧人們宿在水閣上，即使在夢(mèng)中也能依稀聽到淙淙的水聲。這時(shí)若披衣起身觀賞夜景的話，就會(huì)看到月光灑在靜靜的粉墻上。
中間八句中，前六句寫的是白天的景色，后兩句寫晚上的景色。接下來詩人便轉(zhuǎn)回自身。因?yàn)榻?jīng)常在寺里流連，所以對(duì)詩人來講山寺景色并無白天黑夜之分，都各有各的妙處。但若是靠著欄桿懷古的話那就不同了。無論是遠(yuǎn)觀還是近看，開元寺自身依舊矗立如昔，周遭的景色都沒有多大的變化，但人世卻有今古之別，過去的歷史人物和事跡都不能再次出現(xiàn)了，而在此流連的人和事，也終將成為過去。
但盡管如此，當(dāng)事人卻不可因此種結(jié)局而頹然不歡，應(yīng)該更豁達(dá)些。于是詩人想到，雖然開元寺里里外外、遠(yuǎn)近高低、白天黑夜的景色都很熟悉了，但春雨中的景色還沒有領(lǐng)略過。所以在全詩收尾時(shí)，特地點(diǎn)出，還要攜酒去前面山上觀看雨景。這樣就不著痕跡地把容易感覺沉重壓抑的古今滄桑之感沖淡了，將注意力又轉(zhuǎn)向開元寺美麗風(fēng)光上來，手法高明。
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