《感遇十二首其一》古詩閱讀及賞析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對(duì)的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編整理的《感遇十二首其一》古詩閱讀及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《感遇其一》古詩閱讀及賞析
【詩句】草木有本心，何求美人折！
【出處】唐·張九齡《感遇十二首（其一）》。
【意思】草木美麗芳香，是由本性所 至，哪是為求得美人的折取呢？ 本心： 本性，生長習(xí)性。
以蘭桂散發(fā)芬芳不是為了求美人折取為喻，抒寫不求顯達(dá)的賢者志向�！昂吻蟆倍�，以反筆跌出，猶如雄獅搏兔，格外有力。
【鑒賞】“香草美人”的詩歌傳統(tǒng)自古有之，美人佩戴芳草以彰顯其品 德。而在這句詩中，詩人卻獨(dú)為草木立言。春蘭秋桂，欣欣向榮，它們都 有自己為之驕傲的馥郁的芳香。這世間的一草一木，都懷有一顆高潔之 心，何必盼望著美人的攀折玩賞呢？詩人以芳香的草木自比，無論在什么 樣的環(huán)境之下，都會(huì)堅(jiān)守美好的品德毫不動(dòng)搖。而這一切完全是出于自 己的本心，并不是為了要求得他人的賞識(shí)。字里行間流露出詩人內(nèi)心深 處的'獨(dú)立與傲岸：既時(shí)刻保持自己內(nèi)心的高潔，又絲毫不趨附權(quán)貴，令人 贊嘆敬佩。后人常以此句自明心志。
【用法例釋】用以說明事物的狀況 或人的行為舉止是由其本性所致，并非 想求得別人的好感或賞識(shí)。[例]不過 我想，野草野菜開一朵小花報(bào)答陽光雨 露之恩，并不求人“勿忘我”，所謂“草木 有本心，何求美人折”。消失于眾 人之中，不求“賽牡丹”，安閑舒適，得其 所哉。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也 不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自 然，潛心一志完成自己所能做的事。 （楊絳《隱身衣》）
【全詩】
《感遇十二首（其一）》
[唐]張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
【注釋】 ①蘭：澤蘭，秋季開花，香草。葳蕤：葉盛貌。②欣欣：指蘭草桂花欣欣向榮，生機(jī)勃勃。自爾：自然而然地。爾，語助辭。③林棲者：隱居山林之名士。曹毗《對(duì)儒》： “不追林棲之跡，不希抱鱗之龍�！� 相悅：聞蘭、桂之香而愛賞采摘。④本心：本性，素心。美人：指林棲者。
【全詩鑒賞】
這是詩人遭受奸黨李林甫、牛仙客的迫害，罷相被貶之后所作的 《感遇》組詩，凡十二首�！案杏觥� 者，有感于遭遇之謂也�！爸弧� 選自組詩的第一首。此詩以春蘭、秋桂自比，以喻“本心”，表達(dá)自己立身修德，惡邪守正之高尚品德。
詩的一二句： “蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，以物起興，引出自比的對(duì)象。你看，春天的蘭草迎春勃發(fā)，茂盛紛披，生機(jī)無限； 秋天的桂花葉綠花黃，皎潔明凈，馨香四溢。此兩句源自屈原《九歌·禮魂》 中詩句： “春蘭與秋菊，長無絕兮終古”。只是詩人蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，將“秋菊” 置換為“秋桂” 罷了�！拜谵ā� 與“皎潔” 再現(xiàn)了春蘭與秋桂勃發(fā)向上與高雅的風(fēng)貌。
詩的三四句承接一二句之意，指出春蘭、秋桂之所以 “欣欣此生意”，欣欣向榮，蓬勃生機(jī)，是因?yàn)樗鼈?“自爾為佳節(jié)”。自，各自； 爾，如此之意。即是說它們各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié) （春、秋） 而繁茂花開，顯示出 “葳蕤” 與 “皎潔” 之生命特點(diǎn)。這里，既點(diǎn)出春蘭、秋桂各自適應(yīng) “佳節(jié)” 之特性； 又暗示蘭、桂按各自的本性生長榮枯，不媚人榮，不求人知的本質(zhì)特征。詩的五六句寫人對(duì)蘭、桂之欣賞。先用 “誰知” 一轉(zhuǎn)，由前四句的物象轉(zhuǎn)入對(duì)人的描寫。那些 “林棲者”，即居于山林之中的隱逸之士，常以蘭、桂自喻，因而“聞風(fēng)坐相悅”，聞到蘭、桂的芳香，頓生愛慕之情。坐，久坐之意，意謂愛慕之深、愛慕之殊。
詩的七八句： “草木有本心，何求美人折？” 綜合前意，再次肯定蘭、桂不求人榮的高尚品質(zhì)。盡管蘭、桂被人欣賞、愛慕，但它們是不希望 （何求）“美人” （“林棲者”） 來攀折、欣賞的。因?yàn)樘m逢春而葳蕤，桂至秋而皎潔，這是它們的本性 （“本心”） 使然，并非是為了博取“美人” 的欣賞而如此。全詩到此，意旨豁然： 那些如春蘭、秋桂的賢人君子潔身自好，進(jìn)業(yè)修德，并非為了博取功名富貴，而僅是盡到他作人的本份。自然，春蘭、秋桂也是詩人的自喻，表明自己雖遭奸人的排斥，仍具有堅(jiān)貞清高的氣節(jié)。
全詩采用比興手法，詩意溫雅深邃，然又自然貼切，無造作之痕，有平易之風(fēng)。起承轉(zhuǎn)合，前后呼應(yīng)，詩意貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
感遇其一張九齡翻譯鑒賞
《感遇·其一》張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
[注釋]
�。薄⑤谵ǎ褐θ~茂盛而紛披。
�。�、坐：因而。
３、本心：天性。
[評(píng)析]
九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩以比興手法，抒發(fā)了詩人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對(duì)偶句的關(guān)系，互文以見義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機(jī)。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺�！梆崱眱勺郑珶捄喴攸c(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分�！凹压�(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。（“自”當(dāng)“各自”解，“爾”當(dāng)“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個(gè)“自”字，不但指蘭桂各自適應(yīng)佳節(jié)的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫蘭桂而不寫人，但第五句卻用“誰知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士�！罢l知”兩字對(duì)蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛慕之情�！白保q深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)�。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費(fèi)力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩卻不順此理而下，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。全詩的主旨，到此方才點(diǎn)明；而文章脈絡(luò)也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng)；上文的“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見。這最后十個(gè)字，總結(jié)上文，滴水不漏。
古體詩而只寫八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡，無一字落空。表現(xiàn)形式上，運(yùn)用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。（沈熙乾）
作者簡介
張九齡（673—740）唐代大臣、詩人。一名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關(guān)市）人。少聰慧能文，唐中宗景龍（707—710）初年進(jìn)士，為校書郎。后又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。唐玄宗開元（713—741）時(shí)歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，為唐代名相。張九齡才思敏捷，文章高雅。其詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞，被貶后風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸素遒勁。他的五言古詩，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六
朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。有《曲江集》二十卷傳世。
【古文論今，韻味無窮】
精煉的語言，就是指用小量的文字就能表達(dá)出深層的意思。 古文是中國文學(xué)的骨髓，文字的運(yùn)用在古文中達(dá)到了一個(gè)頂峰時(shí)期，在古文中的語言是相當(dāng)?shù)木珶挼摹?就讓我們一同去品評(píng)吧！
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