有關(guān)勵(lì)志故事演講稿匯編七篇
勵(lì)志故事演講稿 篇1
老師們，同學(xué)們：
大家好，我今天演講的題目是《無人需要的數(shù)字》。
愛爾蘭作家伯明罕年輕時(shí)曾在一所鄉(xiāng)村小學(xué)做過多年的教師。
那所學(xué)校既偏僻又破舊，校舍是由廢棄的農(nóng)場改造而成的，學(xué)生最多時(shí)也沒過百，一片沒有任何體育設(shè)施的空地是孩子們課間嬉戲玩耍的樂園。
加上伯明罕，學(xué)校共有三名教師，這兩名教師因?yàn)槿淌懿涣藢W(xué)校的艱苦和荒涼，相繼離開了學(xué)校，只留下伯明罕這唯一的教師兼校長堅(jiān)守在學(xué)校。
伯明罕有一顆愛孩子的心，將自己的所學(xué)所悟傳授給一個(gè)個(gè)天真爛漫的學(xué)生，是他求之不得的事情。
他吃住都在學(xué)校，環(huán)境惡劣，條件艱苦，除了學(xué)生，一年難得見到幾個(gè)人，這些對他來說都不算什么，最令他受不了的是，每年他都得幾次徒步40里地到當(dāng)?shù)氐慕逃块T送各種報(bào)表。
有些報(bào)表在他看來純屬浪費(fèi)時(shí)間，毫無一點(diǎn)用處。
比如有一個(gè)報(bào)表要求每個(gè)學(xué)校每年報(bào)送一次校舍的面積，自從伯明罕來到這個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校，校舍面積從來就沒有過一平方米的增減。
伯明罕有一次負(fù)氣地拒送這張表格，沒過多久，教育部門就派人光顧了這所幾乎被人遺忘的學(xué)校，警告伯明罕說，如果再不按時(shí)報(bào)送他們所要求的各種報(bào)表，他們就將關(guān)閉這所學(xué)校。
從那以后，伯明罕雖然心中充滿不滿，但再也不敢怠慢。
前幾年，伯明罕都是如實(shí)地填寫那個(gè)不變的數(shù)字，表格送上去后就如同石沉大海，再無任何反應(yīng)。
這一年，伯明罕突發(fā)奇想，決定變化一下數(shù)字，他將校舍面積乘二以后得出的數(shù)字填在了報(bào)表上，報(bào)上去后仍然沒有得到任何反饋。
第二年，他將數(shù)字在上年的基礎(chǔ)上又增加了一倍，仍然是沒人理睬。
此后數(shù)年，他都如法炮制，一次增加一倍，不斷膨脹的數(shù)字絲毫沒有引起教育部門的注意。
直到有一年，伯明罕望著自己填寫的數(shù)字，決定計(jì)算一下，如果自己的學(xué)校真有這么大面積校舍的話，那究竟有多大。
計(jì)算出的結(jié)果令他大吃一驚，他上報(bào)的“學(xué)�！碧罅耍粌H遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于圣保羅大教堂，而且遠(yuǎn)大于愛爾蘭的任何一所學(xué)校，甚至還大于劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)。
伯明罕暗自猜測，校舍面積不斷擴(kuò)大符合教育官員的要求，所以雖然沒有任何反饋，但也沒人來學(xué)校找事。
如果將校舍面積縮小，教育部門會(huì)不會(huì)派人來查訪呢?伯明罕將大得驚人的校舍面積縮小了一半報(bào)了上去，幾個(gè)月過去了，仍然沒人理睬。
以后幾年，伯明罕都成倍縮小數(shù)字，直到他告別學(xué)校，都沒有見到教育官員的影子。
伯明罕最終明白，他所上報(bào)的大大小小的數(shù)字，其實(shí)根本沒有一個(gè)人會(huì)哪怕是心不在焉地瞄上一眼，沒有人需要這個(gè)數(shù)字，他們需要的只是那張報(bào)表，不，他們連報(bào)表也不需要，需要報(bào)表的是流于形式的所謂的條款、規(guī)章、規(guī)定或制度。
多年以后，伯明罕在一篇文章中提到了這段經(jīng)歷，他說：“我漸漸認(rèn)識(shí)到：條款、規(guī)章、規(guī)定或制度并不可惡，可惡的是那些隨意制訂并機(jī)械而刻板地使用它們的官員們。
這段經(jīng)歷給我的最大幫助是，它讓我實(shí)實(shí)在在、真真切切地領(lǐng)悟到了——什么叫形式主義，什么叫官僚?!”
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
勵(lì)志故事演講稿 篇2
很多人都讀過這樣兩句詩：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。王、謝是晉代聞名遐邇的兩大家族。王家是以王羲之為代表，是名流千古的一代書圣�！扒屣L(fēng)入袖，明月入懷”，人們用絕妙的比喻形容王羲之的書法，他作品的筆法、墨氣、行款、神韻，無不為后人贊嘆景仰。他是一個(gè)沒有真跡存世的大書法家，然而后人對他的書法作品卻是推崇備至，如癡如醉。他的故事也是家喻戶曉，婦孺皆知。
王羲之7歲練習(xí)書法，勤奮好學(xué)。17歲時(shí)他把父親秘藏的前代書法論著偷來閱讀，看熟了就練著寫，他每天坐在池子邊練字，送走黃昏，迎來黎明，寫完了多多少少的墨水，寫爛了多多少少的筆頭，每天練完字就在池水里洗筆，天長日久竟將一池水都洗成了墨色，這就是人們今天在紹興看到的墨池。
王羲之練字專心致志，達(dá)到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫，久而久之，衣襟也磨破了。王羲之小的時(shí)候，有一次吃午飯，書童送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他仍然連頭也不抬，像沒聽見一樣，專心致志地看帖、寫字。飯都涼了，書童沒有辦法，只好去請王羲之的母親來勸他吃飯。母親來到書房，只見羲之手里正拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送呢，弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時(shí)候，眼睛仍然看著字，腦子里也在想這個(gè)字怎么寫才好，結(jié)果錯(cuò)把墨汁當(dāng)蒜泥吃了。母親看到這情景，憋不住放聲笑了起來。王羲之還不知道是怎么回事呢！聽到母親的笑聲他還說：“今天的蒜泥可真香��！”
提到王羲之不得不提到《蘭亭序》，東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷三月三，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥。東晉永和九年的三月初三，王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭飲酒作詩。42位名士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰的位臵，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，就要罰酒三杯。正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩，匯編成集，這便是《蘭亭
集》。這時(shí)眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成，名噪天下的《蘭亭序》由此而生。
每每提到王羲之，大家都會(huì)羨慕他的成就、驚嘆他的天賦，但是他成功背后更多的是汗水與勤奮。愛迪生說過：“天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水”，充分證明 “天道酬勤”這個(gè)自然規(guī)律，它決不虧待勤奮的人。一個(gè)
不愿付出艱苦勞動(dòng)的人、一個(gè)甚至不肯揮灑汗水的人只能虛度年華空白少年頭。人類歷史創(chuàng)造了兩類天才：一類聰明絕頂，一類終生勤奮。而歷史對后者格外垂青。因此，你若立志創(chuàng)造一番事業(yè)，那么，勤奮之舟則是萬萬不能棄之不用的。
最后，我想用《周易》里的一句話作為結(jié)語，與大家共勉：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。
勵(lì)志故事演講稿 篇3
唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大!
勵(lì)志故事演講稿 篇4
生命如風(fēng)。
好一個(gè)亙古的比喻。你也許感慨于它的來也匆匆，去也匆匆，不著一絲痕跡。我卻跋山涉水，在時(shí)空里淘盡沙礫，找到了這個(gè)比喻的真諦：
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。
狄金森把人生描繪成籬笆墻的內(nèi)外，我們一層又一層地爬過，事實(shí)上，這層層籬笆綴滿荊棘，我們通過時(shí)，往往遍體鱗傷，身心俱毀。這時(shí)，你看到，風(fēng)在墻外千縈百折，不屈地呼嘯而過，空氣中凝結(jié)下壯觀的痕跡。
我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅盤，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇;我們苦，卻無法回避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們布滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。
梭羅說：“這兒可以聽到河流的喧聲。那失去名字的遠(yuǎn)古的風(fēng)，颯颯吹過我們的樹林。”或許垂問遠(yuǎn)古，能把生命如風(fēng)的真諦領(lǐng)悟。
蘇軾看見了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
頓悟。
于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終文名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得了……
梵高看見了風(fēng)。他在向日葵田地中懶散地躺著，糾結(jié)于一個(gè)難解的疑問與痛苦：耗盡心血的畫作，竟是一幅也無人理解，一幅也賣不出去!對于一個(gè)把藝術(shù)當(dāng)生命的人來說，無人欣賞自己的藝術(shù)好比無人重視自己的生命，這是一種被輕視、被鄙視的痛苦!這是一個(gè)人生命中最大的挫折!
幸而他看見了一陣風(fēng)穿過向日葵田地。那陣風(fēng)被阻擋了，發(fā)出憤怒的吼叫。然而它們向前!向前!全然不顧被招搖的枝干劃破的身軀，它們成功了。
于是他也成功了。
《向日葵》等畫作在他死后不久，直至今日，都是價(jià)值連城的稀世珍品。
……
關(guān)于風(fēng)的故事太多。
在風(fēng)吹著號(hào)角呼嘯而過一座又一座沉默的荊棘林時(shí)，相信很多睿智的眼睛看到了它在昭示什么。
唯有風(fēng)，可以穿越荊棘。
唯有學(xué)習(xí)風(fēng)，我們才能藐視一切挫折，讓痛苦煙消云散，讓快樂灑滿旅途!
勵(lì)志故事演講稿 篇5
五六十年代的孩子，免不了都聽到這樣一個(gè)故事——《熊嘎婆吃小孩子》。也不知道是大人們有意地嚇唬不聽話的孩子，還是因?yàn)閯e的什么原因，這個(gè)故事家喻戶曉廣為流傳。那時(shí)候，在幼小的心靈里，“熊嘎婆”就是妖魔的化身，鬼怪的縮影。孩子們提及色變，人人驚恐膽寒。
聽說，在很久很久也前，山上住著一位姓熊的阿婆，專干吃小孩的勾當(dāng)，人們就叫她“熊嘎婆”。一天，“熊嘎婆”打聽到有一戶人家，大人不在家，只有姐弟倆在�！靶芨缕拧毙闹写笙�，于是她來到姐弟倆家，噓寒問暖，騙取了姐弟倆的信任后，晚上住在了姐弟倆家。夜里，“熊嘎婆”對姐弟倆說：“你們誰的'虱子少，誰就和我睡在一起。”姐姐看到“熊嘎婆”鬼異可怕，脫衣服時(shí)發(fā)現(xiàn)了它身上長有很深的毛發(fā)，與熊很相似，不想和她睡在一起，便在衣袋里裝了些米，姐姐把衣服脫下來在火堆上一烤，只聽到嚓、嚓、嚓像虱子被烤爆的響聲�！靶芨缕拧本驼f：“那我就和小弟弟睡在一起吧�！�
半夜里，姐姐聽到一陣窸窸窣窣的聲響，于是就問：“阿婆你吃的是什么呀？”“熊嘎婆”說：“我吃的是干胡豆�！薄敖o我也吃點(diǎn)吧�！苯憬銓Α靶芨缕拧闭f。“熊嘎婆”很不情愿地遞了一點(diǎn)給姐姐，姐姐一看是弟弟的手指頭，被嚇出一身冷汗。姐姐不敢發(fā)出聲音，她知道“熊嘎婆”吃完弟弟就要吃自己。原來這個(gè)“熊嘎婆”不是人是只有經(jīng)驗(yàn)的老熊，它化妝成一個(gè)老太婆瞞過了這姐弟倆。姐姐醒悟過來，暗暗策劃著怎樣對付這個(gè)兇惡的妖魔。
姐姐說要上廁所，“熊嘎婆”同意了。她溜出房間，找了一把梭鏢拿在手里，接著爬上了院壩旁邊的梨樹。姐姐大聲對“熊嘎婆”喊，說是摘了很多好吃的果子�！靶芨缕拧甭牭胶缶团芰顺鰜�，要姐姐給她吃一個(gè)。姐姐說：“你把嘴張開，把眼睛閉上，我就給你�！庇谑恰靶芨缕拧睆埓罅俗欤]上了眼睛。姐姐見時(shí)機(jī)已到，狠狠地把梭鏢插進(jìn)了“熊嘎婆”的喉嚨里……
小時(shí)候聽了這個(gè)故事，看到齜牙咧嘴的人就想到了“熊嘎婆”。怕遇上“熊嘎婆”，我不想把內(nèi)心的恐懼憋在心里，我又把這個(gè)故事在伙伴中傳播復(fù)制。其實(shí)伙伴們早就知道，心里也很明白，只是心里害怕不敢說出來而已。
每當(dāng)伙伴們來到氤氳四散的山谷里，聽到一點(diǎn)異樣的響動(dòng)，如果有人喊：“熊嘎婆來了�！贝蠡餃�(zhǔn)會(huì)被嚇得魂飛魄散，四處逃離。小一點(diǎn)兒跑不快的伙伴就會(huì)哇哇大哭，拼命叫喊。
時(shí)間湮沒了滾滾的歲月，兒時(shí)的伙伴相繼離散，偶得相聚，有人也會(huì)大叫一聲：“熊嘎婆來了�！笨蛇@時(shí)沒有人會(huì)再被嚇跑，也聽不到那些驚恐的呼叫，取而代之的是哈哈的笑聲。
現(xiàn)在我也想不明白，這個(gè)荒誕可笑的故事，居然在那個(gè)時(shí)代能有它的一席之地。想想今天的孩子，誰還會(huì)相信這個(gè)可笑的鬼故事呢？也許今天的孩子們有他們的故事，在他們的心靈深處有他們的秘密。
勵(lì)志故事演講稿 篇6
在美國幾乎每一所大學(xué)，畢業(yè)典禮都是一場“重頭戲”。它們講究排場，大多還蘊(yùn)含著歷史與傳統(tǒng)。這在哈佛這所美國最古老的大學(xué)里更是展露無遺。
我們的畢業(yè)典禮總是定點(diǎn)在“三百年劇場”，它位于哈佛紀(jì)念堂與懷德納圖書館之間那片無邊綠茵中。通常，哈佛每年會(huì)有兩個(gè)演講：一是畢業(yè)紀(jì)念日演講，一是畢業(yè)典禮演講。前者先于后者，并且專屬于哈佛學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)生，演講嘉賓由大四學(xué)生委員會(huì)物色。這種演講一般被稱作“搞笑演講”，一些著名諧星和幽默作家在演講中所講的那些很有味道的笑話，讓我們笑破了肚皮，也令家長臉紅。
而使全體畢業(yè)生如沐春風(fēng)的畢業(yè)典禮演講，則幾乎永遠(yuǎn)都是“嚴(yán)肅”的，它由哈佛校友會(huì)敲定演講人選。校方行政管理人員做不了主，誰來演講還得看學(xué)生、校友的意愿，得體現(xiàn)出他們的興趣與價(jià)值取向。有人為此會(huì)說畢業(yè)典禮演講是觀測哈佛社群的“精神指標(biāo)”。
你腦海中浮現(xiàn)的演講可能是一場勸誡畢業(yè)生去做未來領(lǐng)袖、主宰世界的說教，可是，哈佛畢業(yè)典禮演講者最不可能鼓勵(lì)我們?nèi)ャ裤�、去�?shí)現(xiàn)做人目標(biāo)。
我20xx年畢業(yè)時(shí)，畢業(yè)紀(jì)念日演講嘉賓是前總統(tǒng)比爾·克林頓，畢業(yè)典禮演講嘉賓是比爾·蓋茨。一個(gè)曾是世界上最有權(quán)力的人，另一個(gè)是世界上最富有的人。此二人如果不講權(quán)和錢，會(huì)講什么呢？
克林頓提到一個(gè)概念：“ubuntu”。意為“我因你而成”。即人在世界上不是孤立的，而是社會(huì)的一分子。他亦談及我們不應(yīng)將自身視為個(gè)體去追逐個(gè)人的成功，而應(yīng)為全世界兄弟姐妹的福祉奮斗。非洲的艾滋病不是只屬于“非洲”，印度尼西亞的海嘯不是只屬于“印度尼西亞”——我們思考時(shí)不應(yīng)將其看作“他們”，而應(yīng)視為“我們”。他敦促我們“花盡可能多的時(shí)間、愛心與精力去考慮那99.9%的人”。
比爾·蓋茨講了自己與妻子梅琳達(dá)如何捫心自問“以我們所擁有的資源，怎樣能最大化地造福最多的人”這一歷程。他致力于推進(jìn)創(chuàng)新型資本主義。在其中，市場力量可以更好地服務(wù)于貧困者，極具說服力的闡釋：如何利用紛繁復(fù)雜、讓企業(yè)與政府獲益的現(xiàn)代科技與創(chuàng)新，在發(fā)展中國家拯救生命、改善生活。
他向我們發(fā)出挑戰(zhàn)：以你們過硬的文憑、才智和天賦，能否應(yīng)對重大的全球問題，為更多人的幸福貢獻(xiàn)力量。他也為我們送上離別的祝愿：“我希望，你們將來評價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)，不單單是以職業(yè)上取得的成就，也包括你們?yōu)楦淖冞@個(gè)世界所作出的努力……以及你們?nèi)绾紊拼切┻h(yuǎn)隔千山萬水，除了同為人類之外與你們毫無共同之處的人們�！�
兩個(gè)截然不同的人，兩場如出一轍的演講。
你可能會(huì)問：為什么？但我會(huì)問：為什么不是這樣？我們，作為穩(wěn)拿“好工作”的頂尖大學(xué)畢業(yè)生，有年輕的活力，有社會(huì)的認(rèn)可——我們沒什么輸不起的。我們也許以為自己所向披靡、高人一等，從而面臨迷失自己謙遜與對全人類同理心的危險(xiǎn)。但也恰恰由于這種優(yōu)勢，我們隨時(shí)能以最佳準(zhǔn)備狀態(tài)服務(wù)于最富挑戰(zhàn)性的愿景，投身于最具挫折性的目標(biāo)。這不是要我們犧牲健康、財(cái)富或快樂去為其他人做牛做馬，事實(shí)上，我們應(yīng)該并且必須為了全人類的共同利益有所行動(dòng)，這不只是借由個(gè)體層面的同情與憐憫，還包括在夢想和卓越層面上進(jìn)行革新與創(chuàng)造。我們不必放棄自己的生活，恰恰相反，我們可以通過為更多人幸福的奮戰(zhàn)來改善自己的生活。
我認(rèn)為，像名校的畢業(yè)生，身處一個(gè)獨(dú)特而資源豐富的位置，就該為我們現(xiàn)在身處的世界、為未來一代又一代人賴以生存的世界全力以赴。我盼望全世界畢業(yè)生們，同樣接受這一挑戰(zhàn)，放低身段并為此努力。
勵(lì)志故事演講稿 篇7
老師們，同學(xué)們：
在美國幾乎每一所大學(xué)，畢業(yè)典禮都是一場“重頭戲”。它們講究排場，大多還蘊(yùn)含著歷史與傳統(tǒng)。這在哈佛這所美國最古老的大學(xué)里更是展露無遺。
我們的畢業(yè)典禮總是定點(diǎn)在“三百年劇場”，它位于哈佛紀(jì)念堂與懷德納圖書館之間那片無邊綠茵中。通常，哈佛每年會(huì)有兩個(gè)演講：一是畢業(yè)紀(jì)念日演講，一是畢業(yè)典禮演講。前者先于后者，并且專屬于哈佛學(xué)院應(yīng)屆畢業(yè)生，演講嘉賓由大四學(xué)生委員會(huì)物色。這種演講一般被稱作“搞笑演講”，一些著名諧星和幽默作家在演講中所講的那些很有味道的笑話，讓我們笑破了肚皮，也令家長臉紅。
而使全體畢業(yè)生如沐春風(fēng)的畢業(yè)典禮演講，則幾乎永遠(yuǎn)都是“嚴(yán)肅”的，它由哈佛校友會(huì)敲定演講人選。校方行政管理人員做不了主，誰來演講還得看學(xué)生、校友的意愿，得體現(xiàn)出他們的興趣與價(jià)值取向。有人為此會(huì)說畢業(yè)典禮演講是觀測哈佛社群的“精神指標(biāo)”。
你腦海中浮現(xiàn)的演講可能是一場勸誡畢業(yè)生去做未來領(lǐng)袖、主宰世界的說教，可是，哈佛畢業(yè)典禮演講者最不可能鼓勵(lì)我們?nèi)ャ裤�、去�?shí)現(xiàn)做人目標(biāo)。
我20xx年畢業(yè)時(shí)，畢業(yè)紀(jì)念日演講嘉賓是前總統(tǒng)比爾·克林頓，畢業(yè)典禮演講嘉賓是比爾·蓋茨。一個(gè)曾是世界上最有權(quán)力的人，另一個(gè)是世界上最富有的人。此二人如果不講權(quán)和錢，會(huì)講什么呢？
克林頓提到一個(gè)概念：“ubuntu”。意為“我因你而成”。即人在世界上不是孤立的，而是社會(huì)的一分子。他亦談及我們不應(yīng)將自身視為個(gè)體去追逐個(gè)人的成功，而應(yīng)為全世界兄弟姐妹的福祉奮斗。非洲的艾滋病不是只屬于“非洲”，印度尼西亞的海嘯不是只屬于“印度尼西亞”——我們思考時(shí)不應(yīng)將其看作“他們”，而應(yīng)視為“我們”。他敦促我們“花盡可能多的時(shí)間、愛心與精力去考慮那99。9%的人”。
比爾·蓋茨講了自己與妻子梅琳達(dá)如何捫心自問“以我們所擁有的資源，怎樣能最大化地造福最多的人”這一歷程。他致力于推進(jìn)創(chuàng)新型資本主義。在其中，市場力量可以更好地服務(wù)于貧困者，極具說服力的闡釋：如何利用紛繁復(fù)雜、讓企業(yè)與政府獲益的現(xiàn)代科技與創(chuàng)新，在發(fā)展中國家拯救生命、改善生活。
他向我們發(fā)出挑戰(zhàn)：以你們過硬的文憑、才智和天賦，能否應(yīng)對重大的全球問題，為更多人的幸福貢獻(xiàn)力量。他也為我們送上離別的祝愿：“我希望，你們將來評價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)，不單單是以職業(yè)上取得的成就，也包括你們?yōu)楦淖冞@個(gè)世界所作出的努力……以及你們?nèi)绾紊拼切┻h(yuǎn)隔千山萬水，除了同為人類之外與你們毫無共同之處的人們�！�
兩個(gè)截然不同的人，兩場如出一轍的演講。
你可能會(huì)問：為什么？但我會(huì)問：為什么不是這樣？我們，作為穩(wěn)拿“好工作”的頂尖大學(xué)畢業(yè)生，有年輕的活力，有社會(huì)的認(rèn)可——我們沒什么輸不起的。我們也許以為自己所向披靡、高人一等，從而面臨迷失自己謙遜與對全人類同理心的危險(xiǎn)。但也恰恰由于這種優(yōu)勢，我們隨時(shí)能以最佳準(zhǔn)備狀態(tài)服務(wù)于最富挑戰(zhàn)性的愿景，投身于最具挫折性的目標(biāo)。這不是要我們犧牲健康、財(cái)富或快樂去為其他人做牛做馬，事實(shí)上，我們應(yīng)該并且必須為了全人類的共同利益有所行動(dòng)， 這不只是借由個(gè)體層面的同情與憐憫，還包括在夢想和卓越層面上進(jìn)行革新與創(chuàng)造。我們不必放棄自己的生活，恰恰相反，我們可以通過為更多人幸福的奮戰(zhàn)來改善自己的生活。
我認(rèn)為，像名校的畢業(yè)生，身處一個(gè)獨(dú)特而資源豐富的位置，就該為我們現(xiàn)在身處的世界、為未來一代又一代人賴以生存的世界全力以赴。我盼望全世界畢業(yè)生們，同樣接受這一挑戰(zhàn)，放低身段并為此努力。
【有關(guān)勵(lì)志故事演講稿匯編七篇】相關(guān)文章：
勵(lì)志故事演講稿合集七篇02-29
勵(lì)志故事演講稿匯編五篇03-01
勵(lì)志故事演講稿03-07