關(guān)于媒體的10本書
從看報(bào)紙，看電視到刷朋友圈，刷微博，視頻直播……我們無時(shí)無刻都在和媒體打交道。關(guān)于媒體的10本書，了解媒體，了解社會(huì)。
1.《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》民眾如何把媒體掌握在自己手中?揭示在新媒體迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，媒體融合發(fā)生的重要文化變遷
如何在節(jié)目播出前，拆穿《幸存者》的秘密?
如何把品牌產(chǎn)品植入《美國偶像》?
《黑客帝國》怎樣創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的世界?
《星球大戰(zhàn)》粉絲中的電影攝影者與游戲玩家如何改造故事?
《哈利波特》粉絲與華納兄弟公司之間的利益沖突?
融合文化如何影響美國總統(tǒng)大選?
有時(shí)候，公司和草根這兩股力量會(huì)互為補(bǔ)充，在媒體制作者和消費(fèi)者之間創(chuàng)造一種更為緊密、更為有益的關(guān)系。
有時(shí)候，這兩股力量也會(huì)處于斗爭(zhēng)狀態(tài)。
新媒體和舊媒體相互碰撞、草根媒體和公司化大媒體相互交織、媒體制作人和媒體消費(fèi)者的權(quán)力相互作用。
所有這一切都是以前所未有、無法預(yù)測(cè)的方式進(jìn)行的。
2.《中國網(wǎng)絡(luò)政治的歷史考察：電報(bào)與清末時(shí)政》系統(tǒng)描述和分析了中國人在十九世紀(jì)使用電報(bào)參與政治的方式，是獨(dú)具開創(chuàng)性的研究。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)中國民眾的政治參與影響巨大，但技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的機(jī)制極為復(fù)雜，當(dāng)下并不存在一個(gè)清晰的學(xué)術(shù)解釋。
著重考察清末電報(bào)(新技術(shù))與時(shí)政的互動(dòng)，乃是繞道歷史，為我們理解今天互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)下中國社會(huì)政治生活中的角色提供一個(gè)可信的歷史參照。
本書英文原版作為最早探討互聯(lián)網(wǎng)與中國政治的專著之一，受到學(xué)界的普遍關(guān)注，成為歐美許多大學(xué)中國研究課程的必讀書目。
3.《信號(hào)與噪音》 媒介技術(shù)不僅是內(nèi)容的傳遞，它們呈現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的文化熱望，政治機(jī)構(gòu)，休閑模式和經(jīng)濟(jì)水平
該書兼具思想性、學(xué)術(shù)性和原創(chuàng)性，將媒介形態(tài)的跨國流動(dòng)和殖民國家的邏輯與非洲大城市的脆弱性聯(lián)系起來。將激起非洲學(xué)研究者、都市化研究者、人類學(xué)者和媒介全球化進(jìn)程影響下的所有人的新思考。
——阿爾君·阿帕杜萊，社會(huì)文化人類學(xué)家
在尼日利亞，電影的歷史被分割為兩類非常不同的體制化實(shí)踐，各自有其獨(dú)特的電影形態(tài)、發(fā)行和放映模式。
商業(yè)電影院放映從美國和英國舶來的娛樂影片，面向都市觀眾售票觀看這是與全世界其他地方類似的一種體制化實(shí)踐。
流動(dòng)電影隊(duì)則提供了另一種非常不同的東西。它們是政府創(chuàng)建的教育隊(duì)伍，展映紀(jì)錄片、新聞短片和科教片的大拼盤，向觀眾講授國家成就，教育他們有關(guān)衛(wèi)生、耕作和公民參與的方式。在尼日利亞，這些放映隊(duì)代表了一段與主流商業(yè)電影并行的電影的另類歷史。
4.《媒體世界——人類學(xué)的新領(lǐng)域》在不理解我們周遭的媒體圖景的情況下，我們是不能理解自己的生活和社會(huì)的。
本書將使媒體研究、人類學(xué)和全球文化研究領(lǐng)域的學(xué)者和教師們獲益匪淺。通過定位媒體在實(shí)踐、情感、爭(zhēng)論及分歧領(lǐng)域中的位置，這本里程碑式的文集映現(xiàn)和激發(fā)出媒體研究中人類學(xué)的聲音。
——阿爾君·阿帕杜萊 社會(huì)文化人類學(xué)家
本書作者批判性地修正了(視覺)傳播人類學(xué)的早期范式，對(duì)媒體激進(jìn)運(yùn)動(dòng)、再現(xiàn)、民族主義與跨國主義、流散群體和科技的社會(huì)參與等進(jìn)行了新的強(qiáng)有力辯解
——史蒂文·費(fèi)爾德 哥倫比亞大學(xué)音樂及人類學(xué)教授
全書一共收錄了20個(gè)研究文本，涉及印度尼西亞、埃及、北美、中國、拉美、西亞、玻利維亞、尼日利亞、贊比亞、泰國、巴厘島等國家和地區(qū)，對(duì)媒介行為主義、表征、國家主義、技術(shù)的社會(huì)安排、文化認(rèn)同、公共領(lǐng)域等問題進(jìn)行了談?wù)摗?/p>
5.《觀文化，看政治：印度后殖民時(shí)代的電視、女性和國家》電視是如何把某地域富有性別意識(shí)的私密感受與民族身份認(rèn)同建立起聯(lián)系的?一部有關(guān)后殖民時(shí)代的印度電視、女性及國家的民族志。
印度電視如何表現(xiàn)婦女在家庭、社區(qū)以及國家中的位置?
電視如何在重構(gòu)階級(jí)、社會(huì)地位、消費(fèi)、宗教及政治方面發(fā)揮重要作用?
在今天的印度，沒有什么不可改變，傳統(tǒng)也變得蹤影難覓。
在這樣的變化中，作者堅(jiān)持用性別的視角來審視深受國家電視臺(tái)影響的中產(chǎn)階級(jí)，后殖民化、民族意識(shí)強(qiáng)烈、狂熱是他們身上共有的特征。
本書聚焦于中產(chǎn)階級(jí)的都市女性對(duì)于國家倡導(dǎo)的電視娛樂節(jié)目的反應(yīng)，揭示了印度電視如何表現(xiàn)婦女在家庭、社區(qū)以及國家中的位置，以及電視如何在重構(gòu)階級(jí)、社會(huì)地位、消費(fèi)、宗教及政治方面發(fā)揮重要作用。
6.《國家戲�。喊＜暗碾娨曊巍钒⒗澜缰凶詈玫碾娪昂碗娨暽a(chǎn)者，電視劇是將埃及團(tuán)結(jié)起來的獨(dú)特文化形式
本書是一流的、富于獨(dú)創(chuàng)性的優(yōu)秀著作，揭示了電視與埃及當(dāng)代社會(huì)認(rèn)同之間、埃及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化歷史之間相關(guān)聯(lián)的一系列問題。
——Catherine A. Lutz, 布朗大學(xué)，人類學(xué)教授
電視劇是如何成為一種有力的教育手段的?
電視節(jié)目是如何以政治敏感對(duì)社會(huì)生活中一些有爭(zhēng)議的事件進(jìn)行反應(yīng)的?
電視文本如何在某些時(shí)候清楚表達(dá)出我們需要的某種語境?
人們?cè)鯓釉庥�、使用、闡釋、欣賞、思考以及談?wù)撾娨?
7.《小言論》每周最費(fèi)心血的一篇，每次必盡我的心力就一般讀者所認(rèn)為最該說幾句話的事情發(fā)表我的`意見
“小言論”每期皆出自鄒韜奮之手，以百字篇幅關(guān)注與民眾息息相關(guān)之事，短小精悍，語言通俗易懂。
本著一切從讀者出發(fā)而寫就，都是讀者第一的觀念的體現(xiàn)
以述見評(píng)，從不坐而論道，非常符合受眾的接受心理及接受水準(zhǔn)
篇幅雖小，內(nèi)容卻極為豐富，小中見大，多數(shù)文章都從小處入手，歸結(jié)到有重大意義的結(jié)論中，是文章大大升華。
鄒韜奮是我國現(xiàn)代著名的新聞?dòng)浿?bào)刊編輯、出版家，也是我國現(xiàn)代報(bào)刊史上杰出的新聞評(píng)論家，他曾先后主編過《生活周刊》、《大眾生活周刊》等，從他主編《生活周刊》起，發(fā)表各種形式的新聞評(píng)論五六十萬字，在讀者中有著極大的影響，這其中尤以《生活周刊》中的“小言論”最具代表。
延伸閱讀：
(1)《意外或偶然:報(bào)人讀史札記》 田東江 著
(2)《歷史如此年輕:報(bào)人讀史札記二集》 田東江 著
(3)《青山依舊——報(bào)人讀史札記三集》 田東江 著
(4)《無雨無風(fēng)春亦歸——報(bào)人讀史札記四集》 田東江 著
(5)《互聯(lián)網(wǎng)思想十講：北大講義》 段永朝 著
8.《造假的知識(shí)分子：謊言專家們的媒體勝利》謊言已經(jīng)愈來愈成為許多知識(shí)分子的商標(biāo)，媒體如何迫使知識(shí)分子變成“謊言專家”
曾經(jīng)誕生了伏爾泰、狄德羅、雨果、薩特、馬爾羅、阿隆這些知識(shí)分子的法國竟然也出現(xiàn)了造假的知識(shí)分子，到底是哪些知識(shí)分子在造假呢?
這些人既然身為知識(shí)分子，卻為何要通過造假去欺騙民眾?
這些系列造假者都有哪些欺詐行為?給知識(shí)界和公眾造成了怎樣的后果?
媒體明知他們?cè)旒賲s又為何不揭穿他們反而讓他們繼續(xù)占據(jù)媒體資源并操縱輿論?
延伸閱讀：
《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭(zhēng)》[法]弗雷德里克馬特爾 著
9.《認(rèn)識(shí)媒介文化——社會(huì)理論與大眾傳播》一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)均是語言上的構(gòu)建?真理太重要，不能將它留給占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)
對(duì)媒介話語的編碼和解碼
兩個(gè)案例的研究：壞消息與好消息
家庭休閑時(shí)間里的階級(jí)、權(quán)力和意識(shí)形態(tài)
女性主義和肥皂�。涸诳鞓分薪庾x
地球村里的空間、時(shí)間和內(nèi)爆
媒介與海灣戰(zhàn)爭(zhēng)：霸權(quán)、受眾和模擬
……
作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)理論探討媒介在文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)中的地位的種種方法作了批評(píng)性的審視，闡述了一般社會(huì)理論與一系列有關(guān)媒介和信息的傳播理論之間的關(guān)系，并對(duì)諸如意識(shí)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和代理機(jī)構(gòu)諸概念以及媒介在道德準(zhǔn)則和公民的權(quán)利與義務(wù)中的作用等問題作了再評(píng)價(jià)。
10.《媒介、傳播、文化：一個(gè)全球性的途徑》一部媒介與文化學(xué)研究的入門讀物�，F(xiàn)代大眾媒介是如何與意識(shí)形態(tài)、情感、霸權(quán)、社會(huì)規(guī)則、權(quán)力、思想、文化等方面產(chǎn)生相互作用并相互影響的
民間社會(huì)越來越不像國家社會(huì)那樣，被理解為統(tǒng)一的領(lǐng)土、語言和政治制度。相反，它們表現(xiàn)為具有闡釋意義的消費(fèi)者社區(qū)——那就是說，分享愉悅的一群人……這給了他們共同的身份。
——加西亞·坎克里克，1995：196
后現(xiàn)代社會(huì)的公民的任務(wù)就是過一種快樂的生活。
——鮑曼，1996:34
本書是一部媒介與文化學(xué)研究的入門讀物。作者展示了現(xiàn)代大眾媒介是如何與意識(shí)形態(tài)、情感、霸權(quán)、社會(huì)規(guī)則、權(quán)力、思想、文化等方面產(chǎn)生相互作用并相互影響的。在全球化背景下，作者將全球性文化融合的主流理論與其最新的發(fā)展趨勢(shì)巧妙地連接起來，并對(duì)當(dāng)今的文化和信息研究提出了重要的批判性觀點(diǎn)。