關于人教版語文八年級下冊課文敬畏自然的教學方案
【學習目標】
1．掌握課文內(nèi)容，掌握文中字詞，了解作者觀點。
2．揣摩文章語言，學習本文通過擬人、比喻、反問等修辭手法，把抽象的道理說得通俗易懂的方法。
3．理解人與自然的關系，增加對自然的敬畏之情。
【基礎知識】
一、背景材料
本文談論的是人與自然的關系。作者認為，在這個問題上，人類應該從根本上轉變理念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應該敬畏自然，愛護自然。
人與自然相比：論歷史，宇宙至少已有200億年，“人類永遠只是一個天真幼稚的孩童”；論關系，人類“只是大自然機體上普通的一部分”；論智慧，“自然的智慧是大�！保叭祟愔腔劬椭皇谴蠛Ｖ械囊粋�小水滴”。宣稱“征服自然”，實在是自不量力的狂想。
二、字詞積累
1．給加粗的字注音。
咫尺（ ） 蓬蒿（ ） 萌芽（ ） 鯤鵬（ ）
斥 （ ） 相形見絀（ ）
2．根據(jù)拼音寫出漢字。
狼ｊí（ ） 深ｓｕì（ ） 幼ｚｈì（ ） 混ｘｉáｏ（ ） 精巧絕ｌúｎ（ ） 美味佳ｙáｏ（ ）
3．解釋下列詞語。
高深莫測：______________________________________________
相形見絀：______________________________________________
精巧絕倫：______________________________________________
三、課文解析
1．重點導學
（1）“敬畏自然”的含義是什么?“敬畏自然”是不是消極無為的口號？
“敬畏”，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：“自然的智慧是大�！保叭祟惖闹腔叟c大自然的智慧相比實在是相形見絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認識自然的偉大，充分認識自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實在太神奇了，承認人類自身也是自然的一個組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的。
畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛護自然”一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應該調整自己與自然的關系。人類不應該與大自然對立起來，自然界不是人類征服的對象，而是與人類平等的生命，人類應該與自然求得和諧的'發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。
�。�2）人類的智慧與大自然的智慧的比較。
在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來說，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。第二，人類的認識史也是一部不斷糾錯的歷史，一萬年以后看今天，我們的認識還幼稚得很。第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。
大自然的智慧則是無與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。
2．寫法導學
本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內(nèi)容，就不難看出，作者運用了層層推進、水到渠成的論述方法。從否定“征服自然”的口號開頭，最后作出“敬畏自然”的結論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進了一層。從論智慧到論生命，又進了一層。在層層推進的論述中，人類之所以應該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結論。
對比手法的運用使立論充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三點：一是總的概括與具體的展開相結合。先總說人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開，從幾個方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。二是巧妙運用對比手法。分說人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構成對比，而且兩個方面的議論又有對比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對比，論自然的智慧又一再說“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，也是對比。三是視野開闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長遠的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認，人類在自然面前沒有理由過分自傲。
議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點有論據(jù)有論證，但是它有一個顯著的特色就是富有文學色彩，講究形象的語言。文學的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。
3．難點導學
為什么說“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”?為什么說“我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”?
照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創(chuàng)造，人的智慧是宇宙智慧的高級形態(tài)。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級形態(tài)與高級形態(tài)。宇宙智慧就分化成兩個概念。一個是大概念，既包括低級形態(tài)，又包括高級形態(tài)的概念；一個是小概念，單指低級形態(tài)。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說的“宇宙智慧”是指低級形態(tài)的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態(tài)和宇宙智慧的低級形態(tài)當然是宇宙智慧的不同階段。
照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認識、頭腦的思維當然就是一個人的認識、一個人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。
【學法指導】
比喻修辭的妙用與分類
比喻，是語言表達上常用的一種修辭方法，它具體形象，鮮明生動。一個恰當?shù)谋扔�，不但勝過累贅的解說，而且耐人尋味，給人以想象的余地。在記敘文中，可以用來寫人狀物，繪形傳神，虛實相襯；在說明文中，可以用來揭示事物特征，印象深刻；在議論文中，可以用來說理，深入淺出。
比喻有三種類型：明喻，具有本體、喻體和喻詞。暗喻，具有本體、喻體，但喻詞不出現(xiàn)，往往用判斷句形式來表達。借喻，不但不用喻詞，連本體都不出現(xiàn)。
【閱讀拓展】
一、中國古代的“天人合一”說
“天人合一”是強調“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點。最早由戰(zhàn)國時子思、孟子提出，他們認為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，達到“上下與天地同流”。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。主張消除一切差別，天人混一。西漢董仲舒強調天與人以類相符，“天人之際，合而為一”（《春秋繁露·深察名號》）。宋以后思想家則多發(fā)揮孟子與《中庸》的觀點，從“理”“性”“命”等方面來論證天人關系的合一。明清之際王夫之說“惟其理本一原，故人心即天”（《張子正蒙注·太和篇》），但強調要“相天”“造命”“以人道率天道”。天人合一各說，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協(xié)調、和諧與一致，實為中國古代哲學的特色之一。（選自《辭海》，上海辭書出版社1999年版）
二、中國古代的天人之辯
天人之辯，即關于“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關系的論爭。春秋末至戰(zhàn)國時期，“天人之辯”成為哲學爭論的中心問題�？鬃诱f：“天何言哉?四時行焉，百物生焉�！钡矎娬{“畏天命”的必要。墨子重視人的“強力而為”，但又提出“天志”作為衡量一切的標準。老子指出“天之道損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余”，提出人應當順從自然。子思、孟子主張?zhí)烊撕弦恢f，認為人只要擴充“誠”的德性，就“可以贊天地之化育”“與天地參矣”（《禮記·中庸》）。莊子則主張“無以人滅天”，“牛馬四足，是謂天；落（絡）馬首，穿牛鼻，是謂人”，以為一切人為都是對自然的損害。荀子認為“天”是不以人們意志為轉移的，提出要“明于天人之分”，主張“制天命而用之”。后天人關系一直成為哲學上長期爭論問題之一。西漢董仲舒提出天人感應和天人合一思想體系。唐中期，“天人之辯”又出現(xiàn)高潮，柳宗元用元氣來解釋宇宙起源和宇宙的無限性，劉禹錫對天與人的職能作了區(qū)分，并提出“天與人交相勝”的觀點。宋代理學家大都從物我合一論證天人合一。（選自《辭�！�，上海辭書出版社1999年版）
【問題點撥】
一、反復閱讀課文，找出文中表達作者觀點的關鍵語句。思考一下，作者為什么提出要“敬畏自然”?為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？
本題意在引導我們抓住關鍵語句，深入思考，以達到整體把握課文內(nèi)容的目的。思考這些問題，要在通讀課文的基礎上，根據(jù)問題要求，提取要點，簡明扼要地回答。
表達作者觀點的關鍵語句是：“我們再也不應該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。”
作者之所以提出要“敬畏自然”，是因為人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導致自然界的懲罰。只有認識自然的偉大，愛護自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。
“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因為人類與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛護自然，愛護人類生存的家園，就是愛護我們自己。
二、本文許多語句富有哲理，請仔細體會下面幾句話的含義，并與同學交流看法。
1．人類為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?
2．宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。
3．人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。
本題意在引導我們揣摩課文中富有哲理的語句，加深對課文主旨的理解。
1．掉入陷阱，就是危機。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結構，很可能釀成嚴重后果，危及人類自身。
2．這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認識的工具，人類對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的創(chuàng)造。
3．宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
三、本文多處運用反問句。反問是一種用疑問句式來表達確定意思的修辭方法。用否定句來反問，表達的是肯定的意思；用肯定句來反問，表達的是否定的意思。反問的作用是加強語氣，加重語言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。例如“誰說宇宙是沒有生命的”？這比用一般判斷句“宇宙是有生命的”語氣更強烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個反問句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達效果有什么不同。
本題結合課文學習反問這種修辭手法，體會反問的表達效果。
反問句：我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?
陳述句：我們沒有理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。
反問句更有力地強調嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資格的。
反問句：誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?
陳述句：誰也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱。
反問句語氣更強烈，更發(fā)人深省。
反問句：那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？
陳述句：那永恒的運動、那演化的過程，正是她生命力的體現(xiàn)。
反問句更能激發(fā)讀者的思考，語氣也更強烈。
反問句：你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎?
陳述句：你曾聽到石頭里也有生命的吶喊。
反問句語氣更強烈，且有催人深思的效果。
四、長期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機體上普通的一部分”，其他生物都是與人類平等的生命。對這個問題，你有什么看法，根據(jù)是什么?有興趣的同學可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的�？�
本題旨在培養(yǎng)獨立思考精神，培養(yǎng)實事求是、崇尚真知的科學態(tài)度，鼓勵我們發(fā)表自己的看法，鼓勵我們與作者平等對話。我們不僅要發(fā)表看法，而且應盡量說出根據(jù)來。
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