曾國藩經(jīng)典語錄
1、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。
2、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
3、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。
4、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
5、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
6、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
7、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
8、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
9、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
10、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
11、學(xué)莫貴于自得，得非外也，故曰自得。
12、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無物不有，萬事從寬，其福自厚。
13、清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？
14、居心平，然后可歷世路之險。
15、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
16、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。
17、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
18、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
19、尖酸語稱快一時，當(dāng)之者終身怨恨。
20、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
21、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
22、處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。
23、受非分之情，恐辦非分之事。
24、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
25、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。
26、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。
27、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
28、古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學(xué)。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？
29、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
30、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
31、不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。
32、易責(zé)人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。
33、改過則長善矣，甘貧則足用矣。
34、事前加慎，事后不悔。
35、甘苦自得。
36、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
37、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
38、求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。
39、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
40、越自尊大，越見器小。
41、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
42、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
43、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽當(dāng)自懼。
44、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
45、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
46、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
47、容耐是處境第一法；安祥是應(yīng)事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。
48、一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。
49、安分即安命，做人即是做官。
50、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
51、亂世之名，以少取為貴。
52、省事是清心之法，讀書是省事之法。
53、罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
54、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
55、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
56、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
57、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。
58、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己問者，實大難得。
59、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
60、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
61、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。
62、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�，專意利己而用，謂之奸雄。
63、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
64、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
65、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
66、稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實據(jù)，終屬澆風(fēng)。
67、心理要寬平，識見要超卓，規(guī)模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學(xué)矣。
68、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
69、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。
70、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
71、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
72、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
73、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
74、見人耳語，不可偷聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
75、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
76、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
77、事以急敗，思因緩得。
78、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。
79、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
80、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮志。
81、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
82、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！
83、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
84、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
85、盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
86、縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長厚己也。
87、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
88、義利辯以小心，須嚴一介。是非起于多口，務(wù)謹三緘。
89、勿以人負我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報也。縱遇險徒，止付一笑。
90、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
91、行事不可任心，說話不可任口。
92、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
93、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
94、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
95、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
96、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
97、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
98、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
99、為子孫做富貴計者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠�?/p>
100、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。
101、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
102、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。
103、智大心勞者狂，力小任重者踣。
104、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
105、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。
106、知足則樂，務(wù)貪必憂。
107、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
108、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
109、人皆可以至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)埽允嵌浦�，則亦圣人而已矣。
110、處毀譽要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
111、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
112、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
113、或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”
114、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
115、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
116、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
117、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
118、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
119、志不可一日墜，心不可一時放。
120、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
121、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
122、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
123、嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學(xué)問得力處。
124、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
125、聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
126、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
127、做當(dāng)今一個好人，須壁立千仞。
128、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
129、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
130、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
131、多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o踔越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
132、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
133、到老始知氣質(zhì)駁，尋思只是讀書粗。
134、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
135、學(xué)者有益，須是日新。
136、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
137、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
138、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
139、名節(jié)至大，不可妄交非類。
140、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
141、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
142、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
143、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
144、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
145、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
146、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人�！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
147、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
148、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
149、事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。
150、有惻隱之心者，必有羞惡。
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