吳起經(jīng)典語錄大全
若其眾謹嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲
令賤而勇者，將輕銳以嘗之。務(wù)于北，無務(wù)于得，觀敵之來，一坐一起，其政以理，其追北佯為不及，其見利佯為不知，如此將者，名為智將，勿與戰(zhàn)矣。
居軍下濕，水無所通，霖雨數(shù)至，可灌而沈。
進退多疑，其眾無依，可震而走。
將之所指，莫不前死
故曰，將之所摩，莫不從移。
夫鼙鼓金鐸所以威耳
得之國強，去之國亡。是謂良將。
施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。
知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑。
車堅管轄，舟利櫓楫，土習(xí)戰(zhàn)陳，馬閑馳逐，是謂力機。
路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機。
受命而不辭，敵破而后言返，將之禮也。故師出之日
凡人論將，常觀于勇，勇之于將，乃數(shù)分之一爾
其有請降，許而安之
兼剛?cè)嵴撸乱病?/p>
軍之所至，無刊其木、發(fā)其屋、取其粟、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心
此謂水戰(zhàn)，無用車騎，且留其旁。登高四望，必得水情，知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之。
于是出旌列旆行出山外營，之敵人必懼，車騎挑之，勿令得休。此谷戰(zhàn)之法也。
遇諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容；若高山深谷，卒然相遇，必先鼓噪而乘之，進弓與弩，且射且虜，審察其政，亂則擊之勿疑。
為此之術(shù)，若我眾彼寡，各分而乘之，彼眾我寡，以方從之。從之無息，雖眾可服
如是佯北，安行疾斗，一結(jié)其前，一絕其后，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處。五軍交至，必有其力，此擊強之道也
三軍服威，士卒用命，則戰(zhàn)無強敵，攻無堅陳矣
敵人若堅守以固其兵，急行間謀以觀其慮。彼聽吾說，解之而去，不聽吾說，斬使焚書，分為五戰(zhàn)
大哉問乎！此非車騎之力，圣人之謀也，能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之所加
避之于易，邀之于阝厄。故曰，以一擊十，莫善于阝厄；以十擊百，莫善于險；以干擊萬，莫善于阻。今有少卒卒起，擊金鳴鼓于阝厄路，雖有大眾，莫不驚動。故曰，用眾者務(wù)易，用少者務(wù)隘。
凡戰(zhàn)之法，晝以旌旗幡麾為節(jié)，夜以金鼓笳笛為節(jié)
君試發(fā)無功者五萬人，臣請率以當之
嚴明之事，臣不能悉。雖然，非所恃也。夫發(fā)號布令而人樂聞，興師動眾而人樂戰(zhàn)，交兵接刃而人樂死。此三者，人主之所恃也
起不為相，不復(fù)人衛(wèi)