蘇子經(jīng)典語錄
1.如果你總是以完美的正人君子標準要求一個人,結(jié)果便是他成了偽君子。
2.對“淡泊名利”的另類解讀。其實自稱淡泊名利的人大致可以分為兩類:第一類,已經(jīng)擁有了名和利,可以不再需要,并且他們一旦聲稱淡泊名利可以獲得更大的名和利。典型,諸葛亮是也。第二類,徹底對自己的未來失去了信心,認為憑自己的能力永遠無法獲取名和利,于是精神勝利的為自己一無所有找個托辭,貼個高尚的標簽。例子太多,以致我無法舉例。
3.崇拜與尊敬的區(qū)別:被崇拜者和被佩服者往往擁有比被尊敬者更強大的`才華能力和更誘人的成就,但不一定更心安理得。但就我個人而言,尊敬是比崇拜更難付出也更寶貴的一種感情。一個人只要在某一方面特別杰出,我就可能用崇拜這個詞,但不一定尊敬。尊敬的某個人呢,他(她)可能盡管不是特別優(yōu)秀的,但其身上一定有某點特別能打動你,值得去效仿。佩服和崇拜是必然有距離感的(崇拜一個人是仰視的,并且這種仰視和崇拜的結(jié)果常常讓我們感到自卑),但尊敬往往沒有距離感(即使有距離,也是可以趕上的距離,尊敬是介于平視與仰視之間的),我們尊敬的可能是自己的影子。
4.若李敖柏楊之類名流“憤老”的尖銳言論表達了我們難以表達的想法并引起共鳴(甚至傷害到我們脆弱的自尊),我們會更崇拜他“有洞察力分析深刻”;但若相似言論出自涉世不深的年輕人筆下,雖可引起共鳴卻被定性為“憤青”。此乃憤青的問題or評價者水平問題?非名牌優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品定價過高不被市場認可?
5.批判"憤青"的或許常常是些"想憤青但憤不起來的人"------有些朋友一方面批評我“憤青”,另一方面卻只點擊那些標題“憤青”的文章進去,對標題“不憤青”的文章不理睬------為何?誰有勇氣出來解釋一下?難道是為了“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”?or“師夷長技以制夷”?還是說我客觀上也代替你“憤青”了一下,壞人讓我做,你再痛打落水狗(話語代言人)?某兄弟幫我分析,說:"可能這些人也想憤青,但憤不起來------能憤到表象,容易;但憤到本質(zhì),卻極其不容易.或許這是水平不高的心理層面上的“憤青”因嫉妒水平較高的文字層面的“憤青”,所以批判吧。
6.在成熟之后還能保持幼稚的一面,這是一種人生智慧。
7.何必一定要期待真正的自由?最不自由的事情就是我們總是被對自由的向往這種欲望所束縛。到什么時候我們不追求也不談?wù)撟杂闪耍蔷驼嬲杂闪恕?/p>
8.我們追求的往往并不是自己真正喜歡的東西,而只是別人眼中的所謂成功符號。奢侈消費上名牌大學進名牌城市找“體面”的工作,都或多或少存在這種因素。甚至某些男人找個自己并不愛的漂亮女人做女朋友也是因為虛榮心----這些鳥人是將女人當作戰(zhàn)利品去炫耀的(在我談到當年大學報志愿放棄對外經(jīng)貿(mào)廈大冒著進入冷門專業(yè)將來找不到工作的風險選擇復旦是受虛榮心影響時,某兄弟問我“你以后會不會因為虛榮心而選擇一個很漂亮但你并不愛的女人?”)。
9.我尖銳的言論往往會得罪甚至傷害到一部分人脆弱的自尊。但我們往往只有在受到傷害的時候才開始覺醒。
10.你孤獨的原因是因為自己太優(yōu)秀了,我等凡夫俗子都無法與你平等交流。
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