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克里希那穆提的語(yǔ)錄集合45條
心能不能徹底安靜下來(lái)？我們的心永遠(yuǎn)都在喋喋不休，永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動(dòng)不已。我們的思想也時(shí)刻都在回顧、記憶、累積知識(shí)，它總是不斷在改變，使自己積累越來(lái)越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗(yàn)，如果我們說(shuō)"我不知道"，那就意味著盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲(chǔ)存的所有知識(shí)，但我們還是沒(méi)有感知到。以下是關(guān)于克里希那穆提的語(yǔ)錄45條,歡迎大家分享。
1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時(shí)，我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過(guò)程，問(wèn)題也就結(jié)束了。也就是說(shuō)，當(dāng)對(duì)性的過(guò)度思考停止時(shí)，心智就自然會(huì)有創(chuàng)造了，而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂(lè)。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂(lè)，因?yàn)槟且彩且环N忘我。
2、真正愛(ài)孩子的父母會(huì)去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。
3、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈，而且年紀(jì)越大，這些扭曲會(huì)變得越厲害。一個(gè)年輕人還沒(méi)有對(duì)家庭、工作、所有活動(dòng)和苦難許下承諾，這時(shí)候，胸懷大志的他就可以播下會(huì)開(kāi)一輩子花的種子，而不是每天迷失在所有無(wú)意義且荒謬的追求中。一個(gè)人不只應(yīng)該覺(jué)察外在的事物，也應(yīng)該覺(jué)察內(nèi)心深處的欲望、追求、動(dòng)機(jī)、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時(shí)，不被扭曲的心靈才會(huì)出現(xiàn)。
4、冥想的頭腦是沉靜的，當(dāng)所有的思想都?xì)w于沉靜時(shí)，我們的感知就進(jìn)入一種冥想的狀態(tài)。
5、感知需要摒棄所有的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想，無(wú)法讓頭腦寧?kù)o，在寧?kù)o狀態(tài)下開(kāi)始的行動(dòng)完全不同于語(yǔ)言所引發(fā)的行動(dòng)，敏感的覺(jué)知讓頭腦擺脫了一切語(yǔ)言、意象和記憶。如果我們把美麗和丑陋各自貼上"快樂(lè)的"和"痛苦的"兩種標(biāo)簽，那并不意味著它們本身就是快樂(lè)的或痛苦的，語(yǔ)言將生活區(qū)分成了快樂(lè)和哀傷，這是一種分裂的活動(dòng)，而全心全意地感知不是。
6、娛樂(lè)是一種自我逃避的形式。在沒(méi)有曲解、沒(méi)有偏見(jiàn)、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開(kāi)始。
7、如果我們時(shí)時(shí)刻刻都很警覺(jué)，能覺(jué)知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺(jué)思想的活動(dòng)，能覺(jué)知到自己如何說(shuō)話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢(shì)等，那么所有深埋的東西就會(huì)很容易地暴露出來(lái)。這不需要花什么時(shí)間，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽(tīng)。處在覺(jué)知的狀態(tài)里，所有東西都會(huì)暴露出來(lái)。
8、不滿足是必須持續(xù)燃燒的火焰。我們不能用某種興趣或活動(dòng)來(lái)使它窒息。追求興趣或活動(dòng)只是擺脫痛苦的反應(yīng)，而不能真正消除不滿足。
9、尋找是一個(gè)動(dòng)作，是一個(gè)對(duì)頭腦制造的想法的否定或肯定過(guò)程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂(lè)、安靜或者其他東西，那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過(guò)它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西，因?yàn)閷ふ业念^腦在等待、期盼、妄想時(shí)，找到的東西總是可以識(shí)別的。
10、對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言、概念無(wú)比重要，似乎有了這些我們才能去行動(dòng)。如果沒(méi)有概念，我們似乎根本無(wú)法理解地球上的任何事物，包括人類。
11、也許我們會(huì)心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬(wàn)丈深淵，怎么還有心情吃野草莓？擺在他面前的似乎只有三種選擇：沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中，但我們忘了，他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉，也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨，更不用去想別的未知的事，就是先吃野草莓，或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。
12、在物質(zhì)層面上，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)我們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)解決不了任何問(wèn)題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會(huì)背負(fù)著過(guò)去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們?cè)噲D用過(guò)去的東西即思想來(lái)了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會(huì)明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。
13、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的，生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義，就必須了解死亡的意義，因?yàn)樯老嘁�，它們并不是兩回事�?/p>
14、美國(guó)著名作家馬克·吐溫寫過(guò)一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時(shí)分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來(lái)，對(duì)一位少年說(shuō)："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因?yàn)檫@些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"
15、死亡本來(lái)什么也不是，而只是一個(gè)事實(shí)。對(duì)于我們，它是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡還沒(méi)有來(lái)；而當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不存在了。因此，死與生者和死者都不相干，所以我們也就沒(méi)有理由去恐懼死亡了。
16、你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒(méi)有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無(wú)意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開(kāi)始。
17、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒(méi)戀愛(ài)以前就存在了。你所謂的愛(ài)只是一種刺激，暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過(guò)另一個(gè)人來(lái)逃避寂寞，利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問(wèn)題不在于這段關(guān)系，而是你自己的空虛。逃避很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗拖衲撤N藥，把真正的問(wèn)題隱藏起來(lái)。這是因?yàn)槟阈闹袥](méi)有愛(ài)，所以不斷從外在尋找愛(ài)來(lái)填補(bǔ)自己。這種缺乏愛(ài)的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞，等你看清楚這個(gè)事實(shí)，你就不會(huì)再靠外來(lái)的人事物來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。
18、你們知道，庸俗的心永遠(yuǎn)不會(huì)叛變。
19、教育，不應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)人去附和社會(huì)，或與社會(huì)消極地和諧相處，而是要幫助個(gè)人去發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值：它是經(jīng)由公正不偏的探討和自我覺(jué)悟而來(lái)�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
20、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J(rèn)識(shí)你自己》
21、什么都不想，什么都不在意時(shí)，美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)�！渡畷�
22、我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無(wú)聞地活在世界上，完全不被人知道，沒(méi)有名氣、野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂(lè)。
23、心理上如果一直想得到確定感，就會(huì)助長(zhǎng)恐懼。《生命之書》
24、只要成功成了我們的目標(biāo)，我們便無(wú)法免除恐懼，因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
25、只有在我們并不是真的愛(ài)自己所做的事情時(shí)，我們才會(huì)以成功或失敗的觀點(diǎn)來(lái)考慮事情�！度松胁豢刹幌氲氖隆�
26、自我是由許多實(shí)體集合而成，每一個(gè)實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場(chǎng)�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
27、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個(gè)剎那了解你自己是什么。
28、自由在于起點(diǎn)，它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西�！兑簧膶W(xué)習(xí)》
29、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因?yàn)樽钪匾氖且チ私庥薮朗鞘裁�。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
30、年長(zhǎng)的人對(duì)那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應(yīng)該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無(wú)懼地成長(zhǎng)。
31、你的老師只能幫你準(zhǔn)備參加考試，他們從不和你談生命的問(wèn)題，而生命的問(wèn)題卻是最重要的。
32、大部分人都不快樂(lè)，他們不快樂(lè)，是因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)有愛(ài)。如果你與別人之間沒(méi)有隔閡，對(duì)于相識(shí)的人你只觀察而不批判，愛(ài)就在你心中升起了。
33、你一旦認(rèn)為自己是快樂(lè)的，你就停止快樂(lè)了。
34、要得到內(nèi)在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒(méi)有限制，防備或抵抗的感覺(jué)。
35、如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí)，你才能達(dá)到這種境界。
36、如果父母真的愛(ài)他們的孩子，他們會(huì)希望你活在沒(méi)有恐懼的世界里，希望你是健康快樂(lè)的人，他們會(huì)在乎這個(gè)世界有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與貧窮，社會(huì)會(huì)不會(huì)把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會(huì)會(huì)在隔夜之間改變，我們會(huì)有不同的教育，不同的家庭，會(huì)有一個(gè)沒(méi)有真正的世界。
37、我們都對(duì)別人有意見(jiàn)，我們說(shuō)，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠(yuǎn)有意見(jiàn)的屏障，所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識(shí)別人，而不是用你的偏見(jiàn)，你固定的想法和先入為主的觀念。
38、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會(huì)模式中突破，如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人，因?yàn)槟闶钦嬲煺娴�，所以你具有信心�?/p>
39、你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會(huì)帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。
40、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用，如果不能做到這一點(diǎn)，它根本就算不上是學(xué)校。
41、這種被特定的文化或文明所局限及牽引的整個(gè)過(guò)程，就可以稱為"命運(yùn)"。
42、你不只是順從父母及社會(huì)希望你做的事，而是真的想通責(zé)任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白，如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任，那么你護(hù)持只是市場(chǎng)上的交易行為，而沒(méi)有真實(shí)的意義，因?yàn)槠渲胁](méi)有愛(ài)。
43、如果有種心智，它沒(méi)有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制，也不怕失去安全感的人，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因?yàn)樯菬o(wú)所駐留的。
44、一個(gè)真正的革新者，是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念，并且不被社會(huì)的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒(méi)有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導(dǎo)你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
45、我們最大的難題之一就是規(guī)范，而它真的是非常復(fù)雜。你知道，社會(huì)認(rèn)為它必須控制或規(guī)范它的公民，必須根據(jù)某些宗教、社會(huì)、道德及經(jīng)濟(jì)的模式來(lái)塑造人們的思想。
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