蔡元培經(jīng)典語錄
蔡元培是近現(xiàn)代一個著名的教育家，它對教育的理念給我們留下了許多寶貴的財(cái)富，讓我們知道怎么去教育怎么更好的教育，下面是蔡元培經(jīng)典的語錄，我們一起來看看吧！
蔡元培經(jīng)典語錄
1、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。
2、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也。
4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。
5、把美育特別提出來，與體智德并為四育。
6、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
7、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
8、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。
9、中國人是富于美感的民族。
10、要有良好的社會，必先有良好的.個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
12、德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
15、美色，人之所好也，對希臘之裸像，決不敢作龍陽之想。對拉斐爾若魯濱司之裸體畫，決不敢有周昉秘戲圖之想。蓋美之超絕實(shí)際也如是。
16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
17、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨(dú)為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實(shí)了解。四、有計(jì)劃的運(yùn)動。
18、人的健全，不但靠飲食，尤靠運(yùn)動。
19、把美育特別提出來，與體智德并為。
20、各懷日新志，共證歲寒心。
21、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
22、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
23、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。
24、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？
25、弘獎學(xué)術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。
26、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。
27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。
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