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《這一代人的怕和愛(ài)》的經(jīng)典語(yǔ)錄
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話語(yǔ)的記錄，一般用于正式文體。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？下面是小編整理的《這一代人的怕和愛(ài)》的經(jīng)典語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、沉淪于麻木，麻木于沉淪，多少眾生在此麻木的沉淪中埋葬了青春的血肉。
2、照片中薩樂(lè)美手上高高揚(yáng)起的鞭子令我恍然大悟，尼采那句格言的真正意思剛好相反：提醒男人去女人那里帶上鞭子，不是為了抽打女人，而是為了讓女人抽打自己。如今不再有人提起這句格言，恰恰因?yàn)槟菑堈掌o(jì)錄的情形已經(jīng)成了現(xiàn)代之后的生活現(xiàn)實(shí)，成為了“政治正確”的現(xiàn)實(shí)本身：后現(xiàn)代文化的“政治正確”的含義是，男人把鞭子給女人，讓女人抽打自己。
3、應(yīng)該問(wèn)：“人民”是誰(shuí)?可是從沒(méi)人問(wèn)“人民”是誰(shuí)，似乎誰(shuí)都知道它是誰(shuí)。每一個(gè)個(gè)體的“我”自以為是“人民”，但隨時(shí)可能被人稱為“人民的敵人”�！叭嗣瘛甭�(tīng)起來(lái)自然的擁有肯定價(jià)值的道義正當(dāng)性，因而，個(gè)體不得不認(rèn)同它;又由于“人民”一詞帶有總體性，每一個(gè)體都自以為屬于其中(其實(shí)又都不屬于其中)。在“人民”這一稱謂中，人本身——每一個(gè)體的肉身存在并未在場(chǎng)。正是這種情形，使個(gè)體存在悄悄的失去了生存的正當(dāng)性和處身性。流亡就意味著脫離人民，自絕于人民，成為個(gè)體之存在。
4、既然如此，尼采怎么會(huì)同意把鞭子給女人，而且同意擺那種姿式照相?
5、這問(wèn)題我想了好久，不得其解。目前只有一個(gè)臨時(shí)的答案：尼采聰明絕頂，而且預(yù)感極準(zhǔn)，他感覺(jué)到，男人把鞭子給女人是自由民主現(xiàn)代性的必然結(jié)果。同時(shí)，深刻的尼采也曉得，無(wú)論生活多么不幸、殘酷，人除了愛(ài)生活──當(dāng)然包括愛(ài)其中的不幸和殘酷，沒(méi)有別的出路，這就叫“熱愛(ài)命運(yùn)”。于是，尼采同意照讓薩樂(lè)美拿鞭子的相，以身示法，讓現(xiàn)代性的殘酷本相盡早成為審美的反諷。
6、我總是問(wèn)自己：我一生中究竟有過(guò)什么東西嗎?我回答自己：有過(guò)的，只有過(guò)一件東西，就是那個(gè)寒秋的夜晚。世上到底有過(guò)他這么個(gè)人嗎?有過(guò)的。這就是我一生中所擁有的全部東西，其余的都不過(guò)是一場(chǎng)多余的夢(mèng)
7、苦難記憶相信歷史的終極時(shí)間的意義，因此它敢于透視歷史的深淵，敢于記
8、住毀滅和災(zāi)難，不認(rèn)可所謂社會(huì)進(jìn)步能解除無(wú)辜死者所蒙受的不幸和不義。
9、苦難記憶指明歷史永遠(yuǎn)是負(fù)疚的、有罪的。
10、作為主體精神的價(jià)值質(zhì)素，苦難記憶不容將歷史中的苦難置入一個(gè)與主體無(wú)關(guān)的客觀秩
11、序之中，拒絕認(rèn)可所謂歷史的必然進(jìn)程能賦予歷史中的苦難。
12、以某種客觀意義，拒絕認(rèn)可所謂歷史發(fā)展之二律背反具有其合法性。
13、苦難記憶要求每一個(gè)體的存在把歷史的苦難主體意識(shí)化，不把過(guò)去的苦難視為與自己的
14、個(gè)體存在無(wú)關(guān)的歷史，在個(gè)人的生存中不聽(tīng)任過(guò)去無(wú)辜者的苦難之無(wú)意義和無(wú)謂。
15、學(xué)者并不帶有神圣光環(huán)，仍是常人而非圣人。學(xué)術(shù)研究亦非歷史壯舉或左右乾坤之業(yè)，不過(guò)一種生活方式而已。學(xué)術(shù)作為常人之不尋常之處僅在于，他為那種被稱為學(xué)術(shù)的生存方式所吸引，這種生存方式不是陶然于立言，而是陶然于圣言之中。學(xué)術(shù)的，當(dāng)歸于學(xué)術(shù)，非學(xué)術(shù)的當(dāng)歸于非學(xué)術(shù)的。巴特的那雙冷眼似乎是對(duì)一切侵犯神學(xué)的學(xué)術(shù)自律領(lǐng)域之舉的蔑視。
16、以為如今的女作家個(gè)個(gè)都是或應(yīng)該是女性主義者，就搞錯(cuò)了。當(dāng)代美國(guó)女作家并不那么可怕，甚至我所看過(guò)的當(dāng)代法國(guó)女作家的作品，也并非就是根根抽打男人的鞭子。
17、我想耐心深入了解西方思想及其精神分裂的深層基礎(chǔ)，搞明白根本的問(wèn)題，用廖平的話來(lái)說(shuō)，真正把問(wèn)題想到“桶底脫落”——于是，十多年來(lái)逐一去了解那些值得了解的西方大家想了些什么。
18、我在《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論》中提出，漢語(yǔ)思想的現(xiàn)代承負(fù)是從中國(guó)問(wèn)題出發(fā)理解西方思想，再回頭理解中國(guó)的思想。
19、要從麻木的生活感受中擺脫出來(lái)，瞥見(jiàn)那體驗(yàn)過(guò)的內(nèi)在時(shí)間的神明之光，使飄逝的醉夢(mèng)能化為永恒的靜境，就得有一個(gè)必要的前提：經(jīng)過(guò)以回憶為基礎(chǔ)的反思。
20、問(wèn)題意識(shí)是學(xué)術(shù)思想的關(guān)鍵，這是一個(gè)過(guò)于私人化的事情：我想究明某種東西，澄清某種疑慮，與我的純屬個(gè)人性的在世體驗(yàn)相關(guān)。但是，個(gè)人性的問(wèn)題意識(shí)只有在與歷史中的諸多個(gè)人的問(wèn)題意識(shí)的交流和碰撞中，才會(huì)變得日益明朗。
21、愛(ài)讓人勇敢面對(duì)恐懼。
22、每一代人都有自己的恐懼與追求。
23、了解自己內(nèi)心的恐懼，是走向成熟的第一步。
24、有時(shí)候，最可怕的不是未知的事物本身，而是我們對(duì)它的想象。
25、在這個(gè)快速變化的時(shí)代里，不變的是人們對(duì)美好生活的向往。
26、勇敢地去愛(ài)吧，即使它會(huì)帶來(lái)痛苦。
27、真正的愛(ài)情能夠超越時(shí)間和空間的限制。
28、面對(duì)困難時(shí)，保持樂(lè)觀的心態(tài)比什么都重要。
29、人生的意義在于不斷探索自我價(jià)值的過(guò)程。
30、與人為善，世界將回報(bào)你以溫暖。
31、不要因?yàn)楹ε率《艞墖L試的機(jī)會(huì)。
32、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，找到真正屬于自己的道路。
33、對(duì)于不可改變的事情，接受是最好的態(tài)度。
34、生活中總會(huì)有遺憾，但正是這些遺憾構(gòu)成了完整的人生。
35、成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們會(huì)逐漸明白哪些東西才是最重要的。
36、即使身處逆境，也不要忘記抬頭看看星空。
37、用善良對(duì)待這個(gè)世界，世界也會(huì)溫柔相待。
38、有時(shí)候放手也是一種成長(zhǎng)。
39、保持好奇心，永遠(yuǎn)不要停止學(xué)習(xí)的腳步。
40、最美好的事情往往發(fā)生在不經(jīng)意間。
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