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部編版高一語文教學(xué)設(shè)計（通用15篇）
作為一位杰出的教職工，編寫教學(xué)設(shè)計是必不可少的，教學(xué)設(shè)計是根據(jù)課程標準的要求和教學(xué)對象的特點，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計劃。那么大家知道規(guī)范的教學(xué)設(shè)計是怎么寫的嗎？下面是小編為大家整理的部編版高一語文教學(xué)設(shè)計（通用7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
部編版高一語文教學(xué)設(shè)計1
一、教材分析
《過秦論》是高中語文教材第二冊第五單元的第一篇課文，節(jié)選自賈誼的《新書》，原著分為上、中、下三篇，這里選的是上篇。作者通過對秦王朝興起、強盛、衰亡過程的敘述，議論了秦王朝成敗的緣由，以借古諷今。
通過單元提示，我們知道，《史記》和《漢書》等紀傳體史書的出現(xiàn)，標志著我國歷史散文取得了空前偉大的成就。要通過本單元的學(xué)習(xí)進一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
其中《過秦論》是本單元的重點課文，學(xué)習(xí)時，要把握課文的思想內(nèi)容，著重了解賈誼對秦王朝迅速滅亡的原因的'分析，在朗讀和背誦過程中，注意掌握有關(guān)的文言文詞語和文言句式。
二、分析學(xué)生
我們的學(xué)生現(xiàn)在還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法，只滿足于盲目背誦，只顧掃清課本中的文字障礙，無法把課內(nèi)學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力，學(xué)了后面的忘了前面的，到考試前只是盲目機械地做題，考試時全憑主觀猜測，越是這樣越是缺乏興趣。針對這一現(xiàn)狀，本課教學(xué)將著眼于文學(xué)與歷史相融合，借文釋史，借史釋文，把語文與歷史學(xué)科有機地結(jié)合起來。從歷史科的角度切人，以語文課本中所涉及的作品為基礎(chǔ)，來說說如何幫助學(xué)生實現(xiàn)文史互動，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的閱讀能力。
三、教學(xué)目標
1、歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。
2、理解文章結(jié)構(gòu)層次，探究文中“敘”與“論”的關(guān)系，體會本課敘事時極力鋪張渲染，議論時使用對比論證的寫作特點，學(xué)習(xí)事實論證、對比論證等論證方法。
3、分析本文的語言特點：多重排比、夸張、對偶、對比、同義疊句的運用，使文章顯得氣勢非凡，而又耐人尋味。
4、了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解借古諷今、實施仁政的意義。
設(shè)計依據(jù)：高一階段，學(xué)生文言知識體系尚待完善，對古代歷史散文接觸不多。因此，教學(xué)中要進一步增加文言知識積累，并通過朗讀指導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代歷史散文的能力，養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。
四、說教學(xué)重點難點
本課的教學(xué)重點為：
1、識辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實詞、虛詞及多義詞，積累文言詞句知識。
2、理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖，賞析本文的語言特點。
本課的教學(xué)難點為：
注意對“仁義不施而攻守之勢異也”中心論點的正確理解。
設(shè)計依據(jù)：從學(xué)生文言知識薄弱的現(xiàn)狀出發(fā)，與高考中文言知識比重比較大相結(jié)合，主要為學(xué)生閱讀其它的文言文打下堅實的基礎(chǔ)。
五、教學(xué)方法
1、提問討論法
2、講練結(jié)合法
3、范讀背誦法
六、教學(xué)程序
第二課時的要點是：解讀3、4兩段的文意，詳細深入理解文章結(jié)構(gòu)層次，在此基礎(chǔ)上掌握秦由盛而衰的原因，為準確理解本文主旨———仁義不施而攻守之勢異也作準備。
設(shè)計依據(jù)：《過秦論》篇幅較長，文言知識較豐富，文章豐厚，因此我設(shè)計用三課時教學(xué)本文。
七、教具安排
用投影儀打出本節(jié)課的教學(xué)目標，使學(xué)生對本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)做到心中有數(shù)；用錄音范讀課文，使學(xué)生受到情景教育，從內(nèi)心深處產(chǎn)生美感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
設(shè)計依據(jù)：體現(xiàn)教具的直觀性。
八、教學(xué)過程
1、對所學(xué)知識進行及時復(fù)習(xí)，以加深理解，為學(xué)習(xí)新知識做好鋪墊。
2、對3、4段的學(xué)習(xí)仍應(yīng)結(jié)合本地區(qū)學(xué)生基礎(chǔ)較差的實際，著重從熟讀入手，落實字詞（尤其古文言教學(xué)更應(yīng)如此），在此基礎(chǔ)上深化對教材內(nèi)容的理解。
3、在復(fù)習(xí)鞏固與總結(jié)過程中，注意新舊知識的銜接和課文的完整性，切忌將文章講的支離破碎，影響其藝術(shù)美。
九、板書設(shè)計
―――――始強（內(nèi)、外）
【攻】 ―――――日強（締交結(jié)盟）
―――――極盛（廢道焚書）
部編版高一語文教學(xué)設(shè)計2
一、教學(xué)目標：
1.知識與能力目標：把握文章抒情線索，學(xué)習(xí)象征手法，理解文章內(nèi)涵。
2.過程和方法目標：啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生把握文脈，深入課文，體會作者寓情于景、情景交融的妙處。
3.思想和情感目標：體會作者深沉的愛國情感，理解不屈的民族精神，樹立積極的生命價值觀。
二、教學(xué)重點與難點：
1.教學(xué)重點：體會作者由“愛綠”到“囚綠”再到“釋綠”的情感的變化。了解借物抒情、托物寄意散文的鑒賞方法。
2.教學(xué)難點：理解‘綠’的象征意義，升華思想。
三、教學(xué)設(shè)想：
從形式到內(nèi)容逐漸深化，引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)，把握作者的思想情感，領(lǐng)會“綠”的象征意義，提高感悟能力。
四、教學(xué)時數(shù)：
一課時
五、教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入新課：
要求學(xué)生用成語說出看后的感受。如心曠神怡、賞心悅目、生機勃勃、朝氣蓬勃等。綠色是希望之色，是生命之色，它不僅是蕓蕓眾生喜歡的顏色，也是文人墨客歌詠的顏色。這樣充滿生命力的綠色，我們“求”之不得，可有人卻偏偏要“囚”住它。要想理清其中緣由，請讓我們一起走進陸蠡的《囚綠記》
2.研讀課文
第一塊：與陸蠡相識
學(xué)生根據(jù)自己搜集的資料談作家作品。
巴金回憶一位作家時說，他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的'交響樂，因為，我是和一個崇高的靈魂接觸了”。
陸蠡是一位真誠勇敢的作家，也是一位文如其人的作家�，F(xiàn)在讓我們一起研讀陸蠡的散文代表作《囚綠記》，去接觸他那崇高的靈魂。
第二塊：走近那抹綠
1.綠是什么？“我”為什么如此熱愛這抹綠？
(圓窗外面長著常春藤。當(dāng)太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。)
(綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。)
2.為什么要“囚”綠？
(讓綠色和我更接近,更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間,裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福,我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。)
3.我“囚”住了那抹綠嗎？
(可是每天早晨，我起來觀看這被幽囚的綠友時,它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。永遠向著陽光生長的植物。它漸漸失去了青蒼的顏色，變得柔綠，變成嫩黃;枝條變成細瘦，變成嬌弱，好象病了的孩子。)
第三塊：評論那抹綠
聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，對作者“囚綠”的行為，對這位被囚的“綠囚”你是如何理解的？
前后四個人討論后回答。
本文是作者在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)一年后寫的，作者回顧了一年前在北平寓所將窗關(guān)的常春藤囚禁起來的事。
(因為綠蓬勃向上，充滿生機;因為綠永遠向著陽光，固執(zhí)，堅持已見;因為綠使處于孤獨、寂寞、苦悶中的作者以精神的激勵，所以，他深深地愛綠——一株常春藤，因而想將它“囚”住。作者那份對綠的渴望，表現(xiàn)了他對生活的熱愛，對光明的向往。常春藤的不屈不撓;顯示了生命不可侵犯。)
全班交流中明確，形成板書：
蓬勃 生命、希望
綠 向陽 象征 向往光明、自由
固執(zhí) 堅貞不屈的民族氣節(jié)
小結(jié)：作者借一株常春藤，抒發(fā)了對光明與自由的向往之情。作者以一株常春藤為線索，牽出無限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。綠色是自然給予人類的審美心理需求，它給人以和平安寧的象征，給人以生命活力的感召力量。
古詩詞中就有不少寫“綠”的名句，能背幾句嗎？
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄新泥。 白居易
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。 楊萬里
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。 白居易
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。 王安石
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 賀知章
兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 杜甫
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 白居易
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 杜牧
綠樹村邊合，青山郭外斜。 孟浩然
……
句中寫到綠，體現(xiàn)了詩人獨特的感悟、思想，因此千古傳頌。綠在視覺上給人以美感，色彩美;心理上使人愉悅，安寧。這就是一般人都喜歡綠，愛綠的原因。而我們的作者在“烽火四逼”的民族危亡時刻，不僅寫愛綠，更賦予綠以時代需要的象征意義。我們從中窺見他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。他確實有一顆——“黃金的心”。在那抗日救國的年代，《囚綠記》確實像一盞明燈照亮了我們民族的心靈。
第四塊：拓展“那抹綠”
其實我們每個人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。遺憾的是，有的沒有能夠永遠向著陽光生長，枯萎了!就以一些作家藝術(shù)家為例吧……
你能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠向著陽光生長”的“常春藤”嗎？
自由發(fā)言。
正面的有司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金、蘇軾、李白等。反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
總結(jié)語：
藝術(shù)家的心靈和靈魂大都是純凈、復(fù)雜、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自殺了，原因雖然不盡相同，但有一點是相同的：對自己對人類對這個世界感到絕望。
我們每一個人都應(yīng)有一顆追求真善美之心，擁抱善良和純真，善待生命，珍視生命，善待他人和世界，像司馬遷、張海迪、史鐵生、海倫凱勒、保爾柯察金一樣，在人生的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讓生命之樹永遠向著陽光生長!
結(jié)束語(生齊讀)：
當(dāng)我們的生命之綠被囚住時,我們不能失去生機,更不能枯萎和凋落!要永遠向著陽光生長!勇敢地追逐生命的美麗和輝煌!
第五塊：抒寫“那抹綠”
請同學(xué)們從表現(xiàn)手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，寫一段200字左右的鑒賞文字。(作業(yè)布置)
部編版高一語文教學(xué)設(shè)計3
一、指導(dǎo)誦讀
1、要給學(xué)生示范，無論如何教師自己首先要敢于張開嘴，無論能否做到最好，但自己一定要“躬親”，偶爾的使用名家錄音是有必要的，但大多數(shù)時間要自己來，和學(xué)生一起成長。
我要求自己90%以上的課文由自己范讀。
2、要給學(xué)生時間，特別要針對學(xué)生的實際情況作出調(diào)整。
因為是高一，再加上大多數(shù)同學(xué)來自農(nóng)村，我在課堂上要花去二十分鐘的時間給誦讀，我稱之為鋪墊，上來就讓他們談感受，分析意象，有點空中樓閣的感覺。
3、方法要靈活多樣，要給予指導(dǎo)。
在朗誦《雨巷》前，要讓學(xué)生先理解它的感情基調(diào)，我采用了比較的方法。江濤有一首改編自戴望舒詩歌的歌曲《雨巷》，我找來放給學(xué)生聽，他們一下子全明白了，歌曲比較歡快，而原詩是憂傷而低沉的。
二、內(nèi)容賞析：
在問題設(shè)計上，我采用一竿子到底的方法，讓學(xué)生直接觸及詩歌最本質(zhì)的問題。
1、作者所要傳達的他自己的心愿就是作品中的一句詩：
――我希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。
2、作者為何希望――逢著一個姑娘？也就是說詩人的希望為什么與“姑娘”意象組合？
明確：從《詩經(jīng)》開始，相思、求索主題就與“伊人”意象聯(lián)系在一起了�！霸诤又蕖钡摹榜厚皇缗�，“在水一方”的“所謂伊人”，都是用來表現(xiàn)愛而生思，思而不得的思想情緒和精神狀態(tài)的。
一般的詩人，在理想和抱負都破滅的情況下，總要追問一些原因，向社會，向祖先，向蒼天。追問不到答案時，最后向女性求索。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
――《詩經(jīng)蒹葭》
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
――《離騷》
長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆，美人如花隔云端。
――李白《長相思》
倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。
――辛棄疾《水龍吟》
那河畔的金柳
是夕陽中的新娘
――徐志摩《再別康橋》
詩詞中的姑娘從抽象的“窈窕淑女”“伊人”到具體的“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”有了很大的發(fā)展。
3、為何“希望逢著一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”
“丁香姑娘”是《雨巷》的核心意象，為什么是丁香呢，而不是其它呢？
國色天香的牡丹不好嗎？不勝涼風(fēng)的嬌羞的水蓮花不好嗎？一支春帶雨梨花不好嗎？春雨江南的杏花也很美呀，為什么非得丁香呢？
丁香，夏季開花，枝頂著花，細小的十字小白花或紫花或黃花，一簇一簇的。枝條上一柄花蕾，小小的花苞，圓圓的，鼓鼓的，恰似衣襟上的盤花扣，這就是“丁香結(jié)”。
丁香形狀象結(jié)，開在暮春時節(jié)，開花為淡紫色或白色，在中國古典詩詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨。“丁香”與“愁”相結(jié)，在古典詩詞中頻繁出現(xiàn)。
繡領(lǐng)任垂蓬髻，丁香開結(jié)春梢。
――杜牧《代人寄遠》
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。
――王雱《秋波媚》
欲知方寸，共有幾許新愁？芭蕉不展丁香結(jié)。
――賀鑄《石州慢》
丁香露泣殘枝，算未比，愁腸寸結(jié)。
――蔡伸《柳梢春》
每個人都有許多煩心的事、憂愁的事和感傷的事，一件完了又有一件，人生的問題是解不完的，愁更是永遠解不完的。丁香年年結(jié)，結(jié)是解不完的，結(jié)是解不開的�！岸∠憬Y(jié)”負載著解不完、解不開的愁，已經(jīng)很久遠了！
丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。而且丁香花雖美，但容易凋謝。所以，以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。
4、如何理解詩中我的形象？
詩中有一個反復(fù)的句子，像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。
可以看出詩中的“我”如姑娘一樣苦悶、彷徨、惆悵。
波德萊爾《惡之花》第四章“一個世紀病的新患者”中有這樣一段論述：
從十八世紀末到十九世紀中，歐洲資產(chǎn)階級文學(xué)中出現(xiàn)了一群面目各異卻聲氣相通的著名主人公，他們是歌德的維特、拜倫的曼弗雷德，等等……他們都是頑強的個人主義者，都深深地患上了世紀�。簯n郁，孤獨，無聊，高傲，悲觀，叛逆。這些著名的主人公提供了不同的療治心病的辦法，或自殺，或浪游，或離群索居，或躲進象牙塔，或棲息溫柔鄉(xiāng)。
詩人翁加雷蒂的《懷舊》對此作了詳盡的描寫：
那時
天色即將破曉
春天將臨
路上行人稀少
巴黎
籠罩著
慘霧愁云
在橋的
一個角落里
我對一位
苗條的姑娘的
無止境的沉默
陷入沉思
我們
同病相憐
我們失魂落魄
呆在一起
5、詩中還有另外三個意象――油紙傘、籬墻和雨巷，其中最重要的意象是為雨巷。
雨巷是由“雨”和“巷”兩個意象構(gòu)成的。這里的雨不是暴風(fēng)雨，也不是雷陣雨嗎。這是江南梅雨天的小雨，連綿不絕的，無窮無盡的，絲絲縷縷的，迷迷蒙蒙的�！白栽陲w花輕似夢，無邊絲雨細如愁�！薄霸噯栭e愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”細雨迷蒙，無限傷感。
而小巷狹窄破舊，陰暗潮濕，青磚灰瓦青石路面，色調(diào)陰冷。這是一條空巷，而且殘破。有“頹圮的籬墻”。這就讓人感到幽深、寂靜。迷蒙的細雨籠著狹窄破舊的小巷，再加上讓人懷舊的具有隱蔽和遮擋作用的油紙傘，頹圮的籬墻，這幾個意象構(gòu)成了一個陰冷迷蒙破敗空寂的背景，給人的心理體驗是冷漠、凄清、又惆悵。
在這里雨巷和籬墻、油紙傘一起為丁香姑娘的出場營造了一個非常朦朧而凄美的背景。
詩歌《蒹葭》中蒼蒼的蒹葭，結(jié)霜的白露為在水一方的伊人的出現(xiàn)營造了一個朦朧迷離的氛圍，這里襯托的背景和“雨巷”有異曲同工之妙。
三、丁香姑娘是真實還是虛幻的？
甲方：丁香一樣的姑娘并不是真的.存在于現(xiàn)實社會，她只存在于作者的心里，因為作者在詩中寫道：“我希望逢著一個丁香一樣的姑娘�！币虼耍∠愎媚镏皇且粋�虛構(gòu)的角色，她被用來抒發(fā)作者心中的情感，她是一個線索，是詩中的靈魂人物，是一種美好理想的象征。但是這種美好的理想又是渺茫的，難以實現(xiàn)的。所以作者說“希望”。
乙方：丁香姑娘是存在的，是因為本詩包含著作者深深的情感，沒有這個人是不會有那么細膩的描寫和那么深的感情的！
總之詩歌反映的是“我”在孤寂中對美好理想和希望的憧憬與追求。
詩中“丁香一樣的姑娘”就是這種美好理想的象征，現(xiàn)時這種理想又是渺茫的、難以實現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是希望破滅后的青年知識分子在現(xiàn)實中找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實反映。
四、拓展深化
人都有這樣一種體驗，最孤獨苦痛的時候，你的傾訴對象也許只是一個和你一樣的完全陌生的姑娘，那一瞬間的相遇與想像開啟了你情感的閘門。
與一位陌生人在街頭在雨巷在……擦肩而過。這種迷惘這種渴望在他們的心中灼燒，在他們的筆下結(jié)晶著，千百年來無限地囤積著。與波德萊爾《給一位過路的女子》一詩比較閱讀，看看二者表達的情感有何不同。
喧鬧的街巷在我的周圍叫喊。
頎長苗條，一身喪服，莊重憂愁，
一個女人走過，她那奢華的手
提起又擺動衣衫的彩色花邊。
輕盈而高貴，一雙腿宛若雕刻。
我緊張如迷途的人，在她眼中，
那暗淡的、孕育著風(fēng)暴的天空
啜飲迷人的溫情，銷魂的快樂。
電光一閃……復(fù)歸于黑暗！——美人已去，
你的目光一瞥突然使我復(fù)活，
難道我從此只能會你于來世？
遠遠地走了！晚了！也許是永訣！
我不知你何往，你不知我何去，
啊我可能愛上你，啊你該知悉！
部編版高一語文教學(xué)設(shè)計4
自讀導(dǎo)言
1、理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。
2、把握文章的脈絡(luò)線索。
3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。
�。ń庹f：史鐵生的所有作品，包括散文、小說，均貫穿一點，就是“對生命的解讀”，本篇尤其如此，它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇，可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊，對我們心靈的敲打，都是通過語言傳達出來的。）
自讀程序
1、默誦全文，初步感知文章內(nèi)容，體悟作者感情，概括前后兩部分要點。
明確：第一部分，寫古園風(fēng)景、我的思緒。第二部分，寫對母親的追思，對母親生命的理解。
2、讓學(xué)生深入思考，邊思邊讀，抽象概括貫穿全文的思路是什么？
明確：全文的總體思路是：追尋，解答。前半部分是追尋，后半部分是解答。
提醒學(xué)生注意第一部分中這樣幾句話，“我一連幾小時……我為什么要出生。”“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是……去窺看自己的心魂�！边@實際是史鐵生在園中15年，全部所思所想的總體線索。也就是說，這就是史鐵生的“追尋”的“問題”，共三個：
第一個，我的身體殘疾了，我的生命是不是就此結(jié)束，是不是就一死了之算了？也就是說，我該不該去死？
第二個，我為什么要出生？
第三個，我應(yīng)該怎樣活？這是作者追思的“心魂”。
關(guān)于第三個問題。當(dāng)作者對前兩個問題“想了好幾年”后終于想明白了，終于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，感悟到“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實”的時候，實際已經(jīng)找到答案了，已經(jīng)對那“生”與“死”這兩個問題釋然了，解答了。最關(guān)鍵的問題是怎樣活下去？——為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運。
這個問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準了這個關(guān)鍵的核心問題，那么，就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”。可以說，如何面對命運是本篇追思的核心。
3、再讓學(xué)生深入思考一下，邊讀邊思考：既然如何面對命運是本篇的追思核心，那么第一部分那么多風(fēng)景描寫和第二部分寫母親是為什么？
明確：非常概括地說，寫母親，實際是寫“我”（史鐵生）對母親的“理解”，寫史鐵生對母親對待生命、對待命運的態(tài)度的“理解”。開始，史鐵生是不理解母親的，逐漸地，隨著思考的深入，隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛，隨著年齡的增加，史鐵生終于理解了母親，讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命�？磥恚\的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式，有些人仿佛生來就是為了承受苦難，在苦難中默默地忍受著命運的重壓。也就是說，母親的“活法”，就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對命運、怎樣面對苦難的問題，就是“活法”的答案之一。
景物描寫，第一，有襯托作者心境的作用；第二，為作者的思考提供了一個特定的“情緒背景”，在那樣一個安謐、沉寂、荒蕪的背景上，最容易展開對生命的思考。第三，景物描寫本身，實際上也是對“生命”對“世界”（世界本身也是生命）的解讀。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎？
自讀點撥
《我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問題：人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件，即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個體的頭上，使他的命運頓時與他人判然有別，而他對這命運的承受也只能由他獨自來完成。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內(nèi)容。
在整篇散文中，這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個階段。在最初的那個階段中，史鐵生觀察與反省個人的遭遇，漸漸地看清了個體生命中必然的事相：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實。”這樣的結(jié)論便引出了無法反抗的命運的觀念：人生就是一種不可捉摸的命運的造就，包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然，人對于由超越個體生命的外在力量所設(shè)定的事實顯然沒有任何改變的余地。
接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個漂亮但卻是弱智的少女（刪節(jié)部分），再一次感受到“就命運而言，休論公道”，這就是一個因苦難而有差別的世界，如果你被選擇去充任那苦難的角色，“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就變得非常絕望了。不幸的`命運已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色，那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢？或者說，你還能有屬于自己的救贖之路嗎？很顯然，問題的關(guān)鍵就是在于那個想不透的方式：人到底應(yīng)該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個人的問題其實已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運的救贖之路在哪里呢？”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來看史鐵生的寫作，所謂“平常心”的根基所在，是指“他把內(nèi)在的痛苦外化，把具體的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔給命運，然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運的關(guān)系，力求達到一種平衡”。這種在根本上認可了苦難的命運和不幸的角色，卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛，而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來，去融入到一個更大也更恢宏的所在之中。這個“所在”就關(guān)系到了“非常心”。它是指“以最真實的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ)，將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小，反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了：他靜靜坐在園子的一角，在融會了過去現(xiàn)在和未來，融會了死生的時刻里。看到了包容任何孤獨的個體生命在內(nèi)的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無終結(jié)的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界，既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢，也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。（參見陳思和先生相關(guān)文章）
自讀思考
1、說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路，使自己的精神走出陰影、獲得超越的？
2、找到全本《我與地壇》，通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字（見下），背誦，并在寫作中仿寫。
“如果以一天中的時間來對應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應(yīng)四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應(yīng)四季呢？晴天是臥病的季節(jié)，否則人們不易發(fā)覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應(yīng)該在這個季節(jié)里失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，并且打開窗戶把陽光也放進屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過霉的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術(shù)形式對應(yīng)四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。以夢呢？以夢對應(yīng)四季呢？春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細雨，秋天是細雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗。”
部編版高一語文教學(xué)設(shè)計5
教材分析：
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。
課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這篇文章本是作為重點篇目入選高中教材，語文版初次把它編入初中教材里面，且編排在九年級（上）第六單元的第一課，可見其在課本中的重要位子。新課標對文言文的要求即是：能流利、準確、有節(jié)奏地朗讀，能借助注釋和工具書理解內(nèi)容，把握文意、理解主旨，積累一定量的文言實詞和虛詞。因此課程目標如下。
課程目標：
（一）知識與技能
1、 1、能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)對比的寫作方法。
3、理解重點詞語和句式。
�。ǘ┻^程與方法
1、制知識卡片積累文言字詞。
2、背誦全文。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度與價值觀
1、 理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。
教學(xué)設(shè)想：
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學(xué)生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當(dāng)講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學(xué)中可充分利用課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點，指點背誦的方法。指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”并制作知識卡片。
教學(xué)時數(shù)
1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入語：
著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。”
千百年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子.(師生共同完成)
莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對話的形式，討論了“價值判斷的.無窮相對性”的問題。
課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標完成過程：
（一）整體感知
1．教師范讀或聽錄音朗讀。
2．組織學(xué)生進行三次誦讀
第一遍齊讀（要求正音、疏通句意）。
學(xué)生簡述課文內(nèi)容，其他同學(xué)補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
�。ǘ├斫庖呻y詞句，學(xué)生質(zhì)疑，課堂討論，教師講解，學(xué)生制作卡片。
1．通假
不辯牛馬（辯，通“辨”）
涇流之大（涇，通“徑”）
2．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
3．詞性活用
秋水時至(名詞做狀語，按時。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。)
4．特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4．成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌�！巴蚺d嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
�。ㄈ┑诙握b讀，理清思路
用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)
�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？
�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺浚笙蛉舳鴩@”？
③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家”？
3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問題
(1)全文可以分為幾個層次？大意各是什么？（以下開始板書）
層意連接語
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉
(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？
批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。
(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？
批評自己的盲目崇拜。
（四）、理解思想內(nèi)容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理？
啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法。下述觀點都符合文意：
A、人貴自知之明； B、謙受益，滿招損；
C、自大由于無知； D、知恥近乎勇；
E、克服主觀主義，防止片面性； F、有比較才能有鑒別。
（五）、第三遍誦讀、指導(dǎo)背誦
這篇課文結(jié)構(gòu)簡單，層次清楚，可采用關(guān)系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。
第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關(guān)系法把握語言結(jié)構(gòu)，有利于背誦。
還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化�？商崛�、排列兩相對照的詞語：河與海的比較，河伯認識的變化。
課后練習(xí)還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內(nèi)容要點，邏輯性強。運用此法掌握內(nèi)容梗概，利于背誦。
課上背誦練習(xí)：
個人默記一兩遍后，由老師帶領(lǐng)集體背誦。集體背誦好，互相提醒，腦記耳聽口誦，可加強記憶。
�。┩ㄟ^這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？
有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對比。
總結(jié)、擴展
《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段�！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧υ挼男问�，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。
另外,莊子作為我國古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會他的哲學(xué)思想.
四、布置作業(yè)
1．制作詞語、句式卡片。
2．筆譯全文。
3．寫讀后感。
板書設(shè)計
秋水
《莊子》
黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見水端
↓于是焉↓于是焉
河伯自大欣然自喜望洋興嘆
為盡在己――狂妄自大始吾弗信――盲目崇拜
部編版高一語文教學(xué)設(shè)計6
教學(xué)目標：
1.體會文章不同情境下鳥啼的特點及其蘊含的深意
2.學(xué)習(xí)將抽象道理具體化的方法
課時安排：
一課時
一、情境導(dǎo)入
《鳥啼》是英國作家勞倫斯的一篇散文，在浩如煙海的世界散文名篇中,《鳥啼》憑借什么被選入我們的中學(xué)教材呢？細細品味一下，原因至少有兩個：其一,它是一曲別具一格的有感召力的生命的贊歌；其二，它的行文筆法獨特今天就讓我們隨著作者的聆聽、思考、禮贊的腳步一起走進這首生命的贊歌
下面，一起來看課文，聆聽鳥啼
二、文本研習(xí)
（一）聆聽：鳥啼
1.文中怎樣寫鳥啼？
默讀課文第一部分（1—5段），劃出文中表現(xiàn)“鳥啼”的句子，體會這些句子的含義
學(xué)生找出（在2、3、4、5段）后，學(xué)生表達交流，教師點撥：
這些或微弱或清越的鳥鳴，顯示著作者筆下的小鳥充滿了生命的沖動
2.鳥啼在什么環(huán)境下出現(xiàn)？又是如何變化的？
學(xué)生自行從文中勾畫相關(guān)語句（這些語句在1、3、7、8自然段），學(xué)生交流，教師稍作點撥：
這些描寫展示了一個鮮血淋漓的場面：嚴寒持續(xù)，鳥尸橫陳，鳥兒死亡的場景凄慘至極，讓人倍感凄涼
�。�2）鳥啼又是如何變化的呢？請用課文的語句予以描述
“吃力”“微弱”——“隱約而清越”——“含糊”“若斷若續(xù)”——“活潑”“悅耳”
提示：從鳥啼的強度、數(shù)量上品味體會：由弱變強，由少變多，由微弱歸悅耳
學(xué)生交流，教師點撥：在這里，作者運用了對比的手法，象征死亡的嚴冬的鳥尸與象征新生命的暖春的鳥啼兩者對比，肯定了生命沖動的力量不可阻擋
小結(jié)：
作者首先以細膩的筆觸給我們展示了一幅嚴冬生命消沉圖，真是令人觸目驚心但接著于一片蕭瑟中突然讓我們聽到了清脆的鳥鳴聲，讓我們感受到生命在歡呼在鳥兒越來越歡快的叫聲中，在花朵開放得越來越鮮艷中，作者唱出了生命的贊歌聆聽美妙的鳥啼，我們禁不住張開想象的翅膀——
�。ǘ┫胂瘢荷始昂x（冬——春）
同學(xué)們，色彩本身是沒有靈魂的，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因為色彩會在人的心理上引出某種情緒“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這些色彩都使詩句更能表達出詩人的思想感情那么，你能憑借文中的色彩來把握作者的.情感嗎？
�。ㄕ垖W(xué)生找出文中涉及色彩的語句并進行分析）
1.黑色與紅色
“有一天，黑色的浪潮……番紅花就會……勝利地搖曳”
學(xué)生分析交流：
黑色是毀滅與絕望的象征而紅色是熱烈、沖動的色彩，是勝利、希望與生命力復(fù)活的象征在這里，紅色與黑色是兩種對立的顏色
2.銀色
�。▽W(xué)生可能會找到一處或幾處，引導(dǎo)學(xué)生將5、6、10、11、12段中有關(guān)語句找出）
作者為什么喜歡用銀色來修飾泉流呢？銀色有什么象征意味呢？
在西方社會中，銀色有其代表的含義，是純潔、博愛、美德和富裕的象征銀色在作者眼中，不單單是純潔的象征，它還是一種生命力的體現(xiàn)，是一種純潔的生命力的展示當(dāng)春天來臨，“深埋著的春天的生機”“噴涌而出”，展現(xiàn)了強大的生命的活力，誰也無法阻擋它蓬勃而茁壯的成長
3.其他顏色：“血色”“黃色”
�、� “田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥、畫眉等數(shù)不清的腐鳥的血衣……”（1段）
② “白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地”（9段）
第一句中的“血色”是死亡的象征第二句中白屈菜花的“黃色”是亮度最高的色，燦爛、輝煌，在這里是生命力復(fù)活、生命力強盛的象征都是一種生命活力的象征，也是作者所要表達的“對于新生命、新世界的渴望與追求”
想象著這些五彩的顏色，感受著生命的絢爛多姿，我們也會象作者一樣堅信：冬天必將過去，春天定會到來，生命的沖動誰能阻擋？讓我們隨作者一起禮贊生命吧！
�。ㄈ┧伎迹簽樯鸁肓腋璩ㄋ馈�
1.傾聽鳥啼，引發(fā)作者對生命的感悟勞倫斯在本文中對死亡與再生有著自己獨特思考，你能找出這些語句并說說你的理解嗎？（此處可隨意調(diào)整順序）
①生命與死亡全不相容，我們是為著生的，或是為著死的，非此既彼，在本質(zhì)上不可兼得（12段）
�。ㄉ离m不能相容，有生無死，有死無生，但是在文中，我們分明感受到作者對生的一種肯定，生命的沖動誰也無法阻止，所以生必定戰(zhàn)勝死）
�、谒廊サ木妥屗廊ィ�14段）
�、劬腿缦蛩蓝镍B兒（15段）
2.介紹海德格爾的哲學(xué)理念“向死而生”（PPT）
海德格爾提出的“向死而生”不失為一種大徹大悟的人生心態(tài)正視現(xiàn)實，直面人生，這種“向死而生”的生命解讀，實際暗含了知死守生、視死而生、輕死重生的哲學(xué)理解和積極用世的人生態(tài)度
正像海德格爾辯證分析的那樣：理解了死，才能理解了生；看清了人生的有限，才能看清人生自身發(fā)展的無限
3.勞倫斯怎么會有如此深刻的生命體會？讓我們一起了解作者
展示作者簡介課件：
勞倫斯：英國作家、小說家、散文家，被稱為“英國文學(xué)史上最偉大的人物之一” 20世紀英國文學(xué)史上最獨特、最有爭議的作家一位難容與時世，難容于常人的特立獨行的鬼才、怪才、奇才他的散文是一個孤獨者在他那個喧嘩的時代和騷動的文化氛圍內(nèi)發(fā)出的生的感嘆，字里行間滲透著哲學(xué)的思辨和詩的意境他曾說過，我的文章是寫給50年后的人看的
學(xué)生交流，教師點撥小結(jié)：
這些關(guān)于生與死的思考，正是作者對鳥啼的一種心靈感受那困境中的鳥兒分明就是他自己，漫長而殘酷的嚴冬則是他當(dāng)時所處的困境慘境當(dāng)作者詛咒死亡詛咒寒冬時，當(dāng)他傾情謳歌生命謳歌春天時，我們能感受到他對新生命、新世界的強烈的渴望與追求，能真切地觸摸到一顆不屈的靈魂鳥啼這一動物的本能行為由此獲得了意義的升華
三、體悟：發(fā)現(xiàn)、體會鳥啼（你——我）
1.生命中存在很多的神奇，在你的經(jīng)歷中，有過這樣的發(fā)現(xiàn)和體會嗎？
學(xué)生從生活中、電視、書中等選擇材料談自己的體會
面對苦難，應(yīng)該是承擔(dān)苦難而不是屈從苦難……
應(yīng)該是創(chuàng)造新生而不是沉湎于死亡……
2.生與死的問題是一個抽象的問題，為什么我們讀來并不覺得枯燥？
學(xué)生交流：作者運用擬人、象征等手法，托物言志，將鳥人格化，把自然當(dāng)人看待
如：“當(dāng)大地仍在束縛中時，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了……無論人們情愿與否，月桂樹就要飄出花香，綿羊就要站立舞蹈，白屈菜就要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地”等語句
學(xué)生交流：將自然人格化，是人與自然建立生命對話的有效途徑
如：“當(dāng)大地仍在束縛中時，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹；無論人們情愿與否，月桂樹就要飄出花香……”等語句
學(xué)生交流，教師點撥：句式整齊而抑揚頓挫，在素樸純粹的文字下面，跳躍著詩意或白描，或比喻，或擬人，使人們從鳥兒美妙的清音中聽到自然的消息，聽出歡樂和自由，感悟到生活的哲理它記錄了作者對于生命惑悟的心路歷程
小結(jié)：
勞倫斯發(fā)現(xiàn)并描寫了鳥兒勃發(fā)的生命力，贊美了大自然的蓬蓬勃勃的生機更可貴的是，他使我們體會到了生命的另一重要意義，那就是：只有創(chuàng)造的生命才是有價值的生命當(dāng)那些堅強的鳥兒經(jīng)歷了嚴寒的洗禮迎來了春天之后，它們以美妙的歌喉宣告春天的到來，并為春天增添了光彩，這不由讓我們想到：生命是自己的，生命也是美麗的，人總在經(jīng)歷了一定的磨難以后，才能格外地珍惜自己所擁有的一切所以，我們不應(yīng)拒絕死亡，病痛……因為那也是生命的不同表現(xiàn)形式
四、總結(jié)：傾聽鳥啼
《鳥啼》是一篇人與自然的對話，是人與大自然里的生命的對話生命充滿神奇的力量當(dāng)我們處于生命的低谷時，我們要學(xué)會去尋找生命中的“鳥啼”，把它們作為我們的精神支柱，去接受生活暴風(fēng)雨的洗禮，傾聽鳥啼！
作業(yè)：
寫出你自己靈魂的感悟，并試著把你的生命感悟通過象征的手法寫出來
部編版高一語文教學(xué)設(shè)計7
教學(xué)目標
體會詩歌主旨的多樣性。
重點難點
本詩的畫面感和抒情性的結(jié)合是教學(xué)中的重點。
教學(xué)過程
一、作者與寫作背景
裴多菲是19世紀的匈牙利愛國詩人。他當(dāng)過兵，作過流浪藝人。1849年7月在職和沙皇軍隊的一次戰(zhàn)斗中英勇犧牲，年僅26歲。在他短短的一生中，寫下了許多優(yōu)美的愛情詩。尤其是在1846年愛上森德萊尤麗亞以后，寫了不少優(yōu)美的愛情詩。1847年裴多裴與心愛的人結(jié)成伉儷。這首詩的創(chuàng)作可以看出愛情的表達。
《自由》：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。
二、內(nèi)容大意
全詩共五節(jié)，采用的都是“我愿意……”開頭的格式。詩人把自己說成是“激流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”。把愛人比作小魚小鳥長春藤火焰夕陽構(gòu)成五個有層次的充滿活力的藝術(shù)畫面，蘊含了深刻的思想內(nèi)容。
三、鑒賞要點
1、多樣解讀
首先將其看作一首愛情詩，它抒發(fā)了對愛人深摯的戀情，歌頌了純潔而高尚的愛情;其次看作一首政治抒情詩，它委婉地表現(xiàn)出19世紀40年代匈牙利人民的解放斗爭事業(yè)。歌頌了為民族解放事業(yè)獻身的精神和執(zhí)著追求理想的精神。詩中的“我”可能指詩人自己，也可能指革命戰(zhàn)士們;“愛人”可以是詩人的愛侶，也可以是詩人追求的革命理想。可以根據(jù)自己的生活體驗感悟。
2、意象的獨特性排列：
本詩沒有空泛的說教，而是通過一系列鮮活意象的排列，遞進，營造了一個情感流動的回旋天地，層層遞進，使詩人情感富于變化，呈現(xiàn)出多側(cè)面多層次，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)感染力。
板書
我愿是我的愛人是
急流(崎嶇)小魚(魚水之情，是你的生命之源)
荒林(狂風(fēng))小鳥(是你的可愛家園)
廢墟(荒涼)常春藤(是你的一生依靠)
草屋(打擊)火焰(是你的抒情小屋)
云朵(破旗)夕陽(是你的，相依伙伴)
在我的懷抱中接受我的關(guān)愛與呵護，我們相依相伴，我愿為你奉獻一切。
注意修飾詞語的暗色調(diào)，可體現(xiàn)：
1、生活的艱難
2、男人的勇敢
3、也可能是革命斗爭的艱難
《籬笆那邊》
自讀導(dǎo)言
1.理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。
2.擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的.向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。
(解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩的重點，也是難點。)
自讀程序
一、總體把握，理清思路
討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面?
明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。
二、研讀全詩，討論以下問題
1.詩中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應(yīng)從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感;味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。
2.“我”想不想爬過籬笆?為什么?
明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜!”
3.“我”能不能爬過?為什么?
明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。
4.那么，“我”愿不愿爬過?為什么?
明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我!”
5.上帝又指代什么?
明確：上帝號令一切，具有至高無上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過?聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種.種顧慮，擔(dān)心會遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實際示例：
孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
(解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強求一致。)
7.作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意?
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者;其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢?只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺�，去追求心目中美好的東西。
(解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?
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