八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的人民教師，課堂教學(xué)是我們的工作之一，教學(xué)的心得體會(huì)可以總結(jié)在教學(xué)反思中，教學(xué)反思要怎么寫呢？以下是小編精心整理的八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期末教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
捧讀《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)教材后，我的心情久久不能平靜。從教十四年，使用過(guò)幾套語(yǔ)文教材，有哪一本語(yǔ)文課本能這樣洋溢著濃郁的生活氣息，能這樣折射我們的民族文化呢？我們應(yīng)該感謝教材編訂者，正是他們的獨(dú)具慧眼和良苦用心，才讓我們走進(jìn)了一個(gè)神圣的文化殿堂，走進(jìn)了一個(gè)更為寬廣的語(yǔ)文世界。正因?yàn)槿绱�，我們�(cè)诮虒W(xué)中就要理解編者用意，尊重作者和作品，立足文本，善待文本。那么該如何去做呢？
一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教師自身素養(yǎng)是正確對(duì)待文本的前提。
雖然我們大多數(shù)教師都接受過(guò)專業(yè)知識(shí)的教育，對(duì)教材中的名家名篇也耳熟能詳，但是一篇作品的內(nèi)涵是無(wú)法洞察無(wú)遺的，而且隨著時(shí)代的變遷其內(nèi)涵也會(huì)有所變化。為此，教師就應(yīng)在回顧所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，多渠道搜集資料，篩選信息，從更多角度去審視作品。教師只有準(zhǔn)備充分，才能在課堂教學(xué)中游刃有余，才能有效引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
比如我在上巴金的《日》《月》時(shí)，就重新拜讀了《巴金七十年文選》，讀后對(duì)巴金先生追求光明追求真理的精神有了更深的了解，也對(duì)課文的蘊(yùn)涵有了更深的認(rèn)識(shí)。又如在《云南的歌會(huì)》的教學(xué)中，我通過(guò)查找資料，閱讀作家相關(guān)作品，得到許多有利于文本理解的認(rèn)識(shí)體會(huì)。我把這些介紹給學(xué)生，使他們對(duì)沈從文鐘情于民俗風(fēng)情的寫作風(fēng)格和民歌的文化價(jià)值都有了更為具體的了解。
二、重視學(xué)生認(rèn)知水平，才能讓文本走進(jìn)學(xué)生心里。
本冊(cè)所選課文多為名家佳作，文質(zhì)兼美，膾炙人口。但有一點(diǎn)缺憾：文章內(nèi)容多為回憶性質(zhì)，所反映的生活風(fēng)貌距離學(xué)生的實(shí)際較遠(yuǎn)。學(xué)生在理解認(rèn)識(shí)上有一定障礙，他們往往用現(xiàn)在的生活體驗(yàn)去體察作品主旨，理解文中人物的`行為思想。這時(shí)教師應(yīng)尊重學(xué)生的看法，千萬(wàn)不能粗暴否定，要在肯定的基礎(chǔ)上巧妙引導(dǎo)學(xué)生回歸到文本上。
比如我在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：請(qǐng)學(xué)生分別按原文和去掉“也”、“而”字來(lái)朗讀課文，以體味文章從容閑適的語(yǔ)言風(fēng)格，感悟作者當(dāng)時(shí)的心境。我的設(shè)計(jì)意圖是明顯的——肯定作者的語(yǔ)言風(fēng)格。但課堂上第一個(gè)發(fā)言的同學(xué)就來(lái)了個(gè)對(duì)立面：我不喜歡作者用這么多的“也”和“而”字，羅嗦拖沓，一點(diǎn)也不適合我們青少年活潑好動(dòng)的性格。學(xué)生的這一看法顯然有道理，但同時(shí)也說(shuō)明他對(duì)課文的理解不夠深入，怎么辦呢？當(dāng)時(shí)我提出了一個(gè)問(wèn)題給大家思考：為什么這位同學(xué)和作者的看法有不同？問(wèn)題提出后，大家興致盎然，議論紛紛，一位同學(xué)很快就表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：因?yàn)槎叩哪挲g不同，所處的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的經(jīng)歷不同。一語(yǔ)道出我心中最想說(shuō)的話，于是我順?biāo)浦郏鞔_告訴學(xué)生這種語(yǔ)言風(fēng)格更適合表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的心境——郁悶中有輕松，欣慰中有遺憾。這樣就很自然的引入下一教學(xué)環(huán)節(jié)：作者的內(nèi)心情感是如何體現(xiàn)在文中的？課堂上的這一插曲非但沒有影響教學(xué)效果，反而讓學(xué)生更貼近文本，真正走入了文本的內(nèi)在層面。這就是尊重學(xué)生認(rèn)知水平的結(jié)果。
三、合理拓展延伸，才能促進(jìn)文本研讀。
新課標(biāo)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的理念，鼓勵(lì)開展合作探究的學(xué)習(xí)方式。為此，課文編寫者提供了很多拓展延伸的練習(xí)設(shè)計(jì)和活動(dòng)設(shè)計(jì)，語(yǔ)文課堂上學(xué)生自由討論、暢所欲言的場(chǎng)景也屢見不鮮。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“課文只是個(gè)例子。”對(duì)文本進(jìn)行由此及彼的延伸拓展是必要的，但一定要合理適中。否則，不僅會(huì)使語(yǔ)文課變成其他科目的課，還會(huì)使課堂教學(xué)與文本背道而馳，嚴(yán)重曲解作者意圖，影響學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的形成。比如汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》中有這樣一句話：“曾經(jīng)滄海難為水。他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上�！焙苊黠@，作者這種夸張的語(yǔ)調(diào)只是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)家鄉(xiāng)鴨蛋的熱愛贊美之情，并無(wú)他意。如果放任學(xué)生作所謂的創(chuàng)新思考，說(shuō)什么“作者是一個(gè)驕傲自負(fù)的人”“作者有嚴(yán)重的本位思想、地方保護(hù)主義”等等，那簡(jiǎn)直是對(duì)汪曾祺老先生的大不敬了。
要使拓展延伸合理適中，教師的設(shè)計(jì)就要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，既要貼近文本，又能貼近生活，讓學(xué)生有話可說(shuō)，且能說(shuō)到點(diǎn)，說(shuō)到位。胡適的《我的母親》中寫了母親對(duì)自己的打罵、罰跪，現(xiàn)實(shí)生活中許多學(xué)生也曾受過(guò)父母的打罵。如何引導(dǎo)學(xué)生看待這一問(wèn)題呢？如果放任他們無(wú)節(jié)制的傾訴，可能不利于對(duì)作者意圖的理解，也不利于學(xué)生與父母的溝通。為此，我在上課時(shí)就介紹了畢淑敏的作品《孩子，我為什么打你》，讓學(xué)生在聆聽了一位母親的內(nèi)心獨(dú)白后，再來(lái)評(píng)說(shuō)文章內(nèi)容，訴說(shuō)自身經(jīng)歷。這時(shí)學(xué)生的表達(dá)就更為理性、客觀、深入了。
四、有效開發(fā)其他課程資源，才能延伸文本的內(nèi)涵。
語(yǔ)文與生活息息相關(guān)。有人說(shuō)過(guò)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！苯滩闹性S多篇目的選材都來(lái)源于生活中的平凡人物、點(diǎn)滴小事，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向生活，充分利用鄉(xiāng)土資源，才能使文本中蘊(yùn)涵的美散發(fā)出更為迷人的芬芳。
比如我在上《云南的歌會(huì)》時(shí)，就由民歌而談及武術(shù)、書法等中華傳統(tǒng)文化，并請(qǐng)學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)的徽州文化（古建筑、徽菜等）的現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱目捶�，提出合理的建議。又如上《吆喝》時(shí)，學(xué)生囿于方言的隔閡，并不能真切體會(huì)老北京吆喝的意韻之美、聲調(diào)變化之美。為此，我利用一位學(xué)生提供的侯寶林相聲作品《賣布》來(lái)導(dǎo)入新課。聽覺上的直接感受一下子就讓學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生了濃厚興趣。同時(shí)，學(xué)生對(duì)身邊的吆喝聲也產(chǎn)生了興趣，有的同學(xué)惟妙惟肖進(jìn)行模擬表演，有的同學(xué)繪聲繪色進(jìn)行生動(dòng)寫作。這樣，學(xué)生既感悟到了文本中的美，又發(fā)現(xiàn)了生活中的美。