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    《師說(shuō)》優(yōu)秀教案

    時(shí)間:2023-02-04 10:49:36 高一 我要投稿

    《師說(shuō)》優(yōu)秀教案(通用6篇)

      作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,通常會(huì)被要求編寫教案,教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎?以下是小編為大家收集的《師說(shuō)》優(yōu)秀教案,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

    《師說(shuō)》優(yōu)秀教案(通用6篇)

      《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇1

      教學(xué)目標(biāo):

      1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫法。

      2、體會(huì)“說(shuō)”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。

      3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

      教學(xué)設(shè)想

      一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

      本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn),又是教學(xué)難點(diǎn) 。從全篇布局來(lái)看,作者先“立”(第1段)后“破”(第2段),“立”是為了“破”;“破”后再“立”(第 3段),乃其“余事”,可見“破”是要害。這所謂“破”,實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊,即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問(wèn)題,必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析,才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難,不不估計(jì)到。

      此外,將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),還出于這樣的考慮:這一段筆鋒犀利,汪洋恣肆,充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”(陸機(jī)《文賦》)的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇,對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式,對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。

      二、教學(xué)方法。

      本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀,用來(lái)熟悉課文語(yǔ)句,領(lǐng)悟作者的思路;討論,用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。前者是基礎(chǔ),后者是提高,在時(shí)間分配上,應(yīng)以前者為主。

      采取逐段進(jìn)行的方式:誦讀一段,討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問(wèn)題,放在最后討論。討論題應(yīng)是開放性的,可以各抒己見,不給固定答案,要在于能自圓其說(shuō),以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。

      由于本文語(yǔ)言有鮮明的個(gè)性特征,要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作。

      三、課時(shí)安排。

      本課擬用3課時(shí)。分配如下:

      第一課時(shí):介紹本文寫作背景,初步了解本文基本內(nèi)容,誦讀第1段,討論“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。

      第二課時(shí):誦讀第2段,討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。

      第三課時(shí):誦讀第3、4段,討論“圣人無(wú)常師”這一命題?偨Y(jié)全文(認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫作方法),積累語(yǔ)言。

      預(yù)習(xí)安排

      這篇課文的預(yù)習(xí)工作十分重要,時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕,做得越細(xì)致越好。為此,擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí),掌握要領(lǐng);未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。

      一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。

      諛(yú) 萇(cháng) 聃(dān) 郯(tán)

      歟(yú) 蟠(pán) 經(jīng)傳(zhuàn) 貽(yí)

      二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫的,筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。(劃在課本上)

      1.批判壞現(xiàn)象的尖銳語(yǔ)氣。

      2.敘述正確主張的決斷語(yǔ)氣。

      三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書》,注意加黑點(diǎn)的語(yǔ)句。仔細(xì)閱讀一遍,然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫《師說(shuō)》有什么意圖。

      “自魏晉氏以下,人益(更加)不事師。今之世不聞?dòng)袔;有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué)(學(xué)生),作《師說(shuō)》,因抗顏(態(tài)度嚴(yán)正不屈)而為師。世(世人)果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名!

      四、下列諸字在本文中都不止一義,閱讀時(shí)要注意結(jié)合上下文仔細(xì)辨析。例如:

      第一課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程

      一、導(dǎo)入 新課。

      這篇課文的價(jià)值何在呢?這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在還不忙作答。大家已經(jīng)讀過(guò)柳宗元《答韋中立論師道書》中那一段話,知道韓愈因?qū)懘宋亩划?dāng)時(shí)人目為“狂人”。請(qǐng)大家根據(jù)預(yù)習(xí)的印象,說(shuō)說(shuō)韓愈究竟“狂”不“狂”;如果說(shuō)他“狂”,這又意味著什么?

      學(xué)生自由發(fā)言。

     。ㄒ笫牵航Y(jié)合文中的某些句子說(shuō)明韓愈有反對(duì)流俗的巨大勇氣,有堅(jiān)持真理的精神,敢于發(fā)人之所未發(fā),敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗。)

      在學(xué)生發(fā)言過(guò)程中,教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出一些富有啟發(fā)性的問(wèn)題作為補(bǔ)充。例如:

      ①柳文中說(shuō)韓愈“抗顏而為師”,這一點(diǎn)在本文中是否有所反映?

      ②韓愈在本文中是怎樣表述“今之世不聞?dòng)袔;有,輒嘩笑之”這種現(xiàn)象的?對(duì)此,他又是怎樣評(píng)論的?

     、垌n愈對(duì)孔子說(shuō)的“三人行,必有我?guī)熝伞弊髁嗽鯓拥慕忉?等等?/p>

      [說(shuō)明]設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是,使學(xué)生能大致了解本文的內(nèi)容。

      二、作者和寫作背景簡(jiǎn)介。

      韓愈反抗流俗的這種勇氣的確是難能可貴的。他以文章為武器批判落后事物的做法,貫穿著他的一生。同學(xué)們學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》就是一個(gè)顯著的例子,它大約寫于貞元十一——十六年間,比《師說(shuō)》早幾年,那時(shí)韓愈才30歲上下。更值得一提的是,唐憲宗元和十四年(819年),宮中要迎佛骨,韓愈上表反對(duì),要求將佛骨“投諸水火,永絕根本”。唐憲宗是信佛的,覽表大怒,要?dú)⑺理n愈,多虧宰相說(shuō)“愈雖狂,發(fā)于忠懇,宜寬容以開言路”,乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩(shī)記載這件事:“一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政,肯將衰朽惜殘年!边@種胸懷在封建文人中是不可多得的。

      韓愈在《師說(shuō)》中所批判的“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,是在門第觀念影響下產(chǎn)生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。顯貴之家稱“高門”,卑庶之家稱“寒門”。這對(duì)擇師也有很大影響,在當(dāng)時(shí)士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈針對(duì)這種錯(cuò)誤觀念,提出以“道”為師,“道”在即師在,是有進(jìn)步意義的。

      三、誦讀第1段。

      1.誦讀的準(zhǔn)備。

      先給下面的句子劃分節(jié)奏(“·”表示極短暫的停頓,下同):

      人/非·生而·知之者

      其聞道也/固·先乎吾

      夫·庸知/其年·之先后·生于吾乎

      然后解釋詞語(yǔ)句:

      ①“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”這句話,如改用現(xiàn)代語(yǔ)表述有幾種方式?(教師是傳道受業(yè)解惑的人。教師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。)

      ②“人非生而知之者,孰能無(wú)惑”中的“孰”,可否改為“豈”?(用“孰”表示無(wú)例外,雖為圣人,亦不能無(wú)惑。用“豈”表示反問(wèn),意即凡人皆有惑。用“孰”可以照應(yīng)下文“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉”這句話,不改為好。)

      ③“其為惑也,終不解矣”——課本以為“其”是指代之辭,但譯為“那 些”則不確切。按:句中的“為”,用法同“于”,其為惑”即“彼之于惑”。全句大意是,他們(指“惑而不從師”的人)對(duì)于那些疑難,終生也不能解決。

     、堋吧跷崆啊本渑c“生乎吾后”句也是一種對(duì)舉的行文方式。

     、荨暗乐妫瑤熤嬉病币彩桥袛嗑涞囊环N形式。

      2.學(xué)生練習(xí)背誦并劃分本段層次。

      劃分層次的步驟是:先分析文理,再歸納各層的大意,最后點(diǎn)明本段主旨,畫示意表以助記誦。

      分析文理時(shí)提出下列問(wèn)題:

     、俚1、2句之間是什么關(guān)系?(先指出現(xiàn)象,后做解釋)。重點(diǎn)是哪一句?(后一句,因?yàn)樘岢鼋處煹娜蝿?wù),這是立論的出發(fā)點(diǎn))。

     、诘3句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么聯(lián)系?(承“解惑”而來(lái),說(shuō)的是不從師則惑不得解。)第4句呢?(承“傳道”而來(lái),說(shuō)要以“道”為師。)把第4、5句合在一起看,行文上有什么特點(diǎn)?(以年齡大小為烘托;先對(duì)舉,后反問(wèn);先分說(shuō),后以“師道”一語(yǔ)概括之。)最后一句的基本內(nèi)容是什么?跟上文有什么關(guān)系?(承“師道”一語(yǔ),指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。)

      歸納各層大意:

     、僦赋鼋處煹娜蝿(wù)(前兩句);

     、谡f(shuō)明解惑和“師道”的必要性(中間三句);

     、壑赋鰮駧煹臉(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在(最后一句)。

      在分析上述內(nèi)容同時(shí),畫出文理示意圖如下:

      傳道受業(yè)解惑(教師的任務(wù))

      ↓ ↓

      聞道在先 不從師則

      即從而師之 無(wú)以解惑

      ↓ (釋“傳道”“解惑”)

      “師道”

      ↓

      “道”在即師在 (擇師標(biāo)準(zhǔn))

      于此可見,本段主旨是闡明擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

      3.熟練地背誦這一段,然后討論:

      (1)教師既有三項(xiàng)任務(wù),但本段僅闡述了其中兩項(xiàng),“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述,這是為什么?

      (2)所闡述的兩項(xiàng)中,哪一項(xiàng)是主要的?有什么理由?

      (3)對(duì)“師道”這個(gè)口號(hào),你有什么看法?

      [提示]回答上述問(wèn)題,最好能從文章全局著眼。進(jìn)行的步驟:先分組討論(前后桌四人一組),推代表發(fā)言,然后由教師總結(jié)并適當(dāng)補(bǔ)充。

      答案要點(diǎn)是:

      ①“受業(yè)”是教師的起碼工作,即下文說(shuō)的“授之書而習(xí)其句讀”,人盡皆知。開頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō),但不是論述的對(duì)象。

     、谠陧n愈看來(lái),教師最重要的任務(wù)就是“傳道”,他“收召后學(xué)”,“抗顏而為師”,主要目的就是要“傳道”,恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”,因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的(例證略)。

      ③“師道”的口號(hào)的提出是有積極意義的`,“道”是知識(shí)的統(tǒng)帥!皫煹馈辈拍軐W(xué)到根本上,這一點(diǎn)在今天仍有借鑒的價(jià)值。

      四、留作業(yè) 。

      1.熟練地背誦第1段。

      2.準(zhǔn)備誦讀第2段,并思考下列問(wèn)題:

     、俦径慰煞謳讓?

      ②本段主要的論述方法是什么?

      ③本段語(yǔ)言犀利,鋒芒畢露,要認(rèn)真體會(huì)。

     、鼙径卧谔撛~的運(yùn)用上頗有特色,要注意品味作者行文的語(yǔ)氣,領(lǐng)會(huì)作者的思想感情狀態(tài)。

      第二課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程

      一、檢查作業(yè) 。

      1.背誦第1段。

      2.就虛詞和語(yǔ)氣表達(dá)的關(guān)系回答問(wèn)題:

      ①刪去句中加括號(hào)的虛詞后,語(yǔ)氣是否有變化?

      師道(之)不傳(也)久矣(慨嘆意不足)

      欲人(之)無(wú)惑(也)難矣 (同上)

      圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,(其)皆出于此(乎)(反問(wèn)變?yōu)殛愂,平淡無(wú)奇)

      今其智(乃)反不能及(失去可悲之意)

      ②“嗟乎”和“嗚呼”都是嘆詞,都有領(lǐng)起一層新意的作用,有時(shí)區(qū)分不很嚴(yán)格,但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。試將它們位置互換一下,作點(diǎn)比較,說(shuō)說(shuō)二者究竟有什么區(qū)別。(“嗟乎”表示慨嘆,而“嗚呼”表示悲嘆,在本段中不能互換位置。)

     、塾腥苏f(shuō),“今其智乃反不能及”后,可加上“也”字以示極其肯定之意,你對(duì)此有什么看法?(不能加。加“也”有收束全段的意思,下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了,而作者的主要意思恰恰在這句話上。)

      二、誦讀第2段。

      1.讀讀講講背背。

      方式:分段進(jìn)行,各段字?jǐn)?shù)大體相等;讀(包括教師領(lǐng)讀,學(xué)生自讀)而后講,講而后背。

      “嗟乎”!……其皆出于此乎?”

     、佟皫煹乐粋饕簿靡印币痪湓诮Y(jié)構(gòu)上有什么作用?(一是過(guò)渡作用,上文說(shuō)“古”,由此開始說(shuō)“今”;二是提示本段內(nèi)容,將要分析“師道”不傳的原因。)“師道”的內(nèi)涵是什么?(此語(yǔ)承接上文“無(wú)貴無(wú)賤……師之所存也”這句話,這就是它的內(nèi)涵。)

     、趶男形姆绞娇,下面包括三組“對(duì)舉”——以“古之圣人”和“今之眾人”對(duì)舉,對(duì)舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別,試作分析。(第一組說(shuō)的是兩種不同的學(xué)風(fēng):古圣樂(lè)于“從師而問(wèn)”,今眾則“恥學(xué)于師”。第二組說(shuō)的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。第三組是總括性的,指出結(jié)果不同,就是由于學(xué)風(fēng)不同的緣故。)

     、圻@段話中有四個(gè)“也”字是表示句中停頓的,請(qǐng)指出來(lái)。(“不傳也”“無(wú)惑也”“出人也”“下圣人也”)“猶且從師而問(wèn)焉”中的“猶且”跟下文哪一個(gè)虛詞相照應(yīng)?(“而恥學(xué)于師”的“而”)哪一種句式是表示因果關(guān)系的?(“之所以……,出于……”)

      “愛其子……吾未見其明也!

      ①“于其身也”的“身”是指誰(shuí)說(shuō)的?(從“愛其子”可以看出,這是指做父親的人。)從行文方式看,這一整句話是否也算對(duì)舉(可以算對(duì)舉,但句子構(gòu)造則不相同。)作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在?(不是,也有評(píng)論:“惑矣”。)刪去“惑矣”行不行?(不行,它有領(lǐng)起下文的作用。)

     、谙旅婺木湓捠侵苯雍魬(yīng)“惑矣”的?(“小學(xué)而大遺,吾未見其明也。”)“小學(xué)”是指什么說(shuō)的?(不知句讀,從師而學(xué)。)“大遺”又是指什么說(shuō)的?(不解惑而恥學(xué)于師。)

     、墼賮(lái)看看作者的表述方式,先齊讀一遍:“句讀之不知……或不焉。”作者把兩種狀況和兩種態(tài)度交錯(cuò)起來(lái)敘述,而不寫成“不知句讀而從師,不解惑而恥學(xué)于師”,有什么好處?(用特殊的對(duì)照方式,更加引人注目;長(zhǎng)句劃短,讀來(lái)鏗鏘有力。)

     、芙處熜〗Y(jié):這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對(duì)照,點(diǎn)出一個(gè)“惑”字;接著說(shuō)明童子之師僅“授之書而習(xí)其句讀”,而不能“傳其道解其惑”;最后再作對(duì)照比較,“惑”在哪里就很清楚了。

      “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師……其可怪也歟!”

     、龠@里也有對(duì)照的敘述,但對(duì)照方式與上述兩種不相同:兩相對(duì)照的事物;一個(gè)敘述簡(jiǎn)略,一個(gè)敘述詳細(xì)。說(shuō)說(shuō)為什么作者為什么要著重?cái)⑹觥笆看蠓蛑濉睈u于從師的情況。(“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正,本文就是針對(duì)這個(gè)問(wèn)題寫的。)如果把“問(wèn)之……官盛則近諛”這幾句刪去,是否會(huì)影響行文的連貫性?(不會(huì)影響。)刪去好不好呢?(不好!拔槐皠t足羞,官盛則近諛”這兩句是要害,門第觀念對(duì)擇師的影響于此可見。)

     、凇皢韬簦煹乐粡(fù),可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住,為什么作者接著又說(shuō)了“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人……其可怪也歟”這么一段話?(要加強(qiáng)批判的力量。)“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以?(改“怪哉”,也通,但意味不同:“怪哉”有不可解之意;“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常,再加個(gè)“歟”字,更有發(fā)人深思之意,還是不改為好。)

      2.劃分層次。

      方式:先給提示,讓學(xué)生在課本上劃分層次,然后師生共同歸納各層大意。

      提示:

     、僖⒁舛蔚钠鸾Y(jié),找出關(guān)鍵語(yǔ)句(“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語(yǔ)意思相近);

      ②再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系(具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因);

     、壑虚g部分有三小層意思,在注意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。

      各層大意如下(板書其中加黑字眼):

      第一層(開頭兩句)提出師道長(zhǎng)期失傳的問(wèn)題。

      第二層(“古之圣人”到“官盛則近諛”)分析這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因——人們當(dāng)中存在著“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣?煞秩樱

     、倏偺幔ń裰娙恕皭u學(xué)于師”)

     、诜痔嶂唬ā靶W(xué)而大遺”)

     、鄯痔嶂ㄊ看蠓蛑遄I笑從師而學(xué)者)

      第三層(“嗚呼”到結(jié)尾)歸納本段主旨。

      3.學(xué)生練習(xí)背誦。

      方式:開始背時(shí),可以參照板書;稍稍熟悉后,拭去板書再背誦。

      4.自由討論。

      方式同前。討論題如下:

      (1)韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”,接著是所有做父親的人,最后又是“士大夫之族”,他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)?請(qǐng)說(shuō)明理由。

      (2)本文語(yǔ)言犀利,試從這一段中舉出幾個(gè)例子。

      答案要點(diǎn):

      (1)主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二:第一,從行文看,本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族的批判語(yǔ)氣十分嚴(yán)厲,說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾,卻不如勞動(dòng)群眾聰明,不懂得從師的道理。第二,“位卑則足羞,官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài),也是門第觀念很深的反映,而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。這段話中的“眾人”(從下文看,至少不能包括“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“君子”等也都是指士大夫階層說(shuō)的)。

      (2)例如“欲人之無(wú)惑也難矣”,表面上是作者的慨嘆,其實(shí)罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,他們讀了幾本書,自以為了不起,實(shí)則是一本湖涂帳,真要問(wèn)起他們,就會(huì)瞠目結(jié)舌,說(shuō)不出個(gè)所以然的!笆ヒ媸ィ抟嬗蕖保Z(yǔ)氣是斬釘截鐵的,不容置辯,也是罵這個(gè)階層中的高位置的人(還有一些例子,可參見前面的分析)。

      三、留作業(yè) 。

      1.背誦第1、2段。

      2.準(zhǔn)備誦讀第3、4段,并思考以下問(wèn)題:

     、僮髡咛岢觥笆ト藷o(wú)常師”這個(gè)命題,他的意圖是什么?

      ②寫作緣由可以放在最后寫,也可以放在開頭寫。如果將第4段移至開頭,再加上“其文曰”三字,是不是也可以這樣安排?

      3.完成課后練習(xí)第二、三、四段。

      第三課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程

      一、檢查作業(yè) 。

      只查背誦一題,其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。

      二、誦讀第3段。

      這段文字淺顯,又富于節(jié)奏變化,易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示,以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論,在討論中加深理解。

      1.提示如下:

      “圣人無(wú)常師”——這是本段立論出發(fā)點(diǎn)。下句“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”是用事實(shí)說(shuō)明這一點(diǎn)。

      “郯子之徒,及賢不及孔子”——推出新意,提出問(wèn)題:不及己而師之,這是為什么?下句引孔子語(yǔ),就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答。

      以上為一層,以下另一層:用“是故”引出作者的推論。

      “弟子不必不如師,師不必賢于弟子”——“回文”辭格。此即觀點(diǎn),下句“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”是解釋!叭缡嵌选笔菦Q斷之詞。

      2.學(xué)生練習(xí)背誦3—4遍后進(jìn)行檢查。

      3.討論:“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)我們有怎樣的啟示?

      討論方式同前。

      小結(jié)要點(diǎn):

      (1)“圣人無(wú)常師”這一命題,出自《論語(yǔ)·子張》:“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?”(子貢語(yǔ))包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)?鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí),給我們樹立了榜樣。

      (2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的,用這種觀點(diǎn)來(lái)看周圍的人,才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,不斷地充實(shí)自己,提高自己。

      (3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí),向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí),是很有意義的。

      4.齊誦一遍。

      三、誦讀第4段。

      此段更易成誦,無(wú)須提示,先背下來(lái),然后討論有關(guān)全篇宏旨的問(wèn)題。

      1.學(xué)生練習(xí)2—3遍后,檢查背誦。

      2.討論:

      (1)作者用哪些話明確地表示了他的立場(chǎng)?(“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚;“能行古道”,表示他贊成以道為師的好風(fēng)尚。)

     。2)韓愈所說(shuō)的“道”是指什么說(shuō)的?(主要是指儒家的“道統(tǒng)”,本段中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句可證;上段說(shuō)孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂(lè)等,也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi);第二段說(shuō)“彼童子之師……傳其道解其惑者也”一句中,也很明顯地表示出這個(gè)意思。至于說(shuō)“百工之人,不恥相師”,則是僅就從師風(fēng)尚而言,所以下文用“術(shù)業(yè)有專攻”來(lái)照應(yīng),這不過(guò)是附帶論及,非全篇主旨所在。)

      明確上述認(rèn)識(shí)后回答上節(jié)課留下的作業(yè) 題:第4段加上“其文曰”三字后能否移至開頭?

      答案要點(diǎn):這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆,放在開頭,讀者不明所指,倒顯得無(wú)足輕重,不如卒章顯志為好。

      3.連貫背誦第3、4段。

      四、總結(jié)全文。

      1.本文的思想意義。

      導(dǎo)入 方式:課文題注中指出,韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”,這句話十分重要。唐初,文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒,寫的是“近體文”即駢體文,以四字、六字為句,上下句相對(duì),又叫“駢四儷六”,這種文體追求形式上的美,很束縛人的思想。為此,韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄;當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué),形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力,說(shuō)他“文起八代之衰”(“八代”,指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位)。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的,就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

      提問(wèn):韓愈寫《師說(shuō)》,跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系?文中有沒有這個(gè)方面的表示?(文中說(shuō)李蟠“好古文”就是明確的表示,說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”,是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的,通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”,擴(kuò)大古文的影響。)

      小結(jié):本文的思想意義在于:

      (1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”,而居首位的是“傳道”;因此,“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn),“道”在即師在。

      (2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng),韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居,所以才敢于作《師說(shuō)》,“抗顏而為師”。

      (3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng),就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放,提倡古文,反對(duì)近體文即駢體文。

      2.寫作方法。

      (1)從全篇看,用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫法——先“立”后“破”,“破”后再“立”。

      進(jìn)行步驟:先列出第1、2、3段的論述方式,然后歸納出上述寫法。

      第1段:由教師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。 (立)

      第2段:分層論述師道不傳的原因。 (破)

      第3段:由“圣人無(wú)常師”推論出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷。 (立)

      歸納后再提問(wèn):第二次的“立”跟第一次的“立”是怎樣的關(guān)系?(發(fā)展的關(guān)系)

      (2)從第2段看,用的是對(duì)比論述的方法。

      這個(gè)部分的內(nèi)容,在誦讀中已經(jīng)涉及,可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)第二題(即填空題),要求答得簡(jiǎn)要;對(duì)表中某些繁瑣項(xiàng)目,也可以不填。但要求學(xué)生掌握以下幾點(diǎn):

      ①本段主要批判士大夫階層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣,指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源,這是全文分論點(diǎn)之一,從反面論證以“道”為師、“從師而問(wèn)”的正確性。

     、凇肮胖ト恕迸c“今之眾人”的對(duì)比,正是為了提出這個(gè)分論點(diǎn)!氨娙恕保饕甘看蠓螂A層。

      ③為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對(duì)比,是用一般現(xiàn)象來(lái)證明上述分論點(diǎn),也說(shuō)明了“恥師”的內(nèi)涵,即不愿“聞道”,不想“解惑”。

      ④“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比,將內(nèi)容深化一層,更有力地證明了上述分論點(diǎn),因?yàn)檫@里指出了“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣來(lái)源于門第觀念。

      《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇2

      教學(xué)目標(biāo)

      1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

      2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

      3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

      4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

      教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

      1.了解文章的整體思路。

      2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

      課時(shí)分配 兩課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入并解題

      初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》,《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”,今天,我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”,說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說(shuō)》。

      “說(shuō)”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

      二、作家作品

      韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

      韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的`倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語(yǔ)言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。

      三、寫作背景

      魏晉以來(lái),門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來(lái)形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說(shuō):“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

      四、初讀課文

      1.學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。

      2.教師板書需正音的字:

      愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

      郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

      3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

      五、分析課文

      1.第1段

     。1)補(bǔ)充注釋

     、俟胖畬W(xué)者必有師。

      學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。

     、谏跷崆。

      乎,在。

      ③吾從而師之。

      師,以……為師,動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

     、芪釒煹酪病

      師,從師學(xué)習(xí)。

     。2)理解分析

      ①本文的中心論點(diǎn)是什么?

      “古之學(xué)者必有師!

     、诮處煹穆氊(zé)

      “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!

      ③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。

      “惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

     、軗駧煹臉(biāo)準(zhǔn)。

      “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。共3頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)123

     、輳膸煹脑瓌t。

      “是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。”

     。3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

      六、布置作業(yè)

      1.背誦第1段。

      2.課后練習(xí)二、三、四。

      第二課時(shí)

      一、檢查作業(yè)

      1.課后練習(xí)二、三、四。

      2.補(bǔ)充講解

     。1)通假字

     、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。

      受通“授”。

      ②或師焉,或不焉。

      不通“否”。

     。2)虛詞

     、僦

      古之學(xué)者 之,助詞,的。

      巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 之,助詞

      師道之不傳也久矣 之,取獨(dú)

      句讀之不知 之,倒裝標(biāo)志

      作《師說(shuō)》以貽之 之,代詞

     、谄洌

      其為惑也 其,代詞

      今其智乃反不能及 其,人稱代詞

      其可怪也歟 其,副詞,表推測(cè)

      于其身也 其,人稱代詞

      (3)詞類活用

     、賽u學(xué)于師 (形→意動(dòng))

      ②吾從而師之 (動(dòng)→意動(dòng))

     、劬涫

      “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

      二、分析課文

      1.第2段。

     。1)請(qǐng)學(xué)生朗讀

     。2)分析

     、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?

      明確:承上啟下。

     、凇皫煹馈敝甘裁?

      明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存”。

     、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?

      明確:

      a.古之圣人

      今之眾人

      結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

      b.愛其子

      于其身也

      結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也!

      c.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

      士大夫之族

      結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

     。3)背誦

      2.第3段

     。1)學(xué)生朗讀。

     。2)分析

     、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?

      明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!

     、诳偨Y(jié):“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。

     。3)背誦。

      3.第4段。

     。1)分析:

     、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)?

      明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

      “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

     、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?

      明確:儒家道德。

     、郾径蔚淖饔檬鞘裁?

      明確:說(shuō)明了寫作緣由。

      (2)背誦。

      三、本文寫作特點(diǎn)

      1.語(yǔ)言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說(shuō)理更深刻。

      例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

      2.論證上有破有立。

      例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

      第2段,師道不傳的原因。(破)

      第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

      3.對(duì)比論證。

      四、布置作業(yè)

      背誦全文。

      附:板書設(shè)計(jì)

      師 說(shuō)

      韓愈

      一、解題:說(shuō),一種文體。

      二、韓愈及本文寫作背景

      三、分析

      論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

      論據(jù):

      “古之圣人”與“今之眾人”。

      “愛其子”與“于其身也”

      “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”

      四、寫作特點(diǎn)

      1.有破有立

      2.對(duì)比論證

      《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇3

      教學(xué)目標(biāo):

      1、了解有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)及“古文運(yùn)動(dòng)”的文學(xué)常識(shí)。

      2、讀懂文意,掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言虛詞和特殊句式的用法。

      3、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。

      4、樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

      教學(xué)重點(diǎn):

      1、朗讀背誦,理解文義2、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言虛詞和特殊句式的用法

      3、領(lǐng)會(huì)正反對(duì)比論證的方法,把握全文的論證結(jié)構(gòu)。

      教學(xué)方法:

      誦讀法點(diǎn)撥法激疑法討論法

      課時(shí)安排:

      2課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      第一課時(shí)

      本課主要任務(wù)是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意,以學(xué)生自學(xué)為主,培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法,反復(fù)誦讀使學(xué)生理解文意,進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。

      一、導(dǎo)語(yǔ)

      同學(xué)們,當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng),但是,在唐代,魏晉以來(lái)的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。因此,他們輕賤老師,社會(huì)上從師之風(fēng)日下。在這種情況下,唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。今天,我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》,從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

      二、解題

      “說(shuō)”是古代散文中的一種文體,屬議論文的范圍,可以先敘后議,也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些,初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體.就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》,即“說(shuō)師”,意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。

      三、作者介紹

      韓愈(768——824)字退之,唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人。著名文學(xué)家,思想家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎)韓氏是望族,所以后人稱之為韓昌黎,死后謚“文”,故又稱“韓文公”。曾任吏部侍郎,后人又稱“韓吏部”。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲后才任宣武節(jié)度使屬官,后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。

      著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯。

      四、古文運(yùn)動(dòng)

      古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用其杰出的散文影響文壇,還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文,經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。由于他對(duì)古文的倡導(dǎo),蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首!稁熣f(shuō)》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。

      五、放錄音朗讀課文學(xué)生注意讀音、句讀、語(yǔ)氣

      六、學(xué)生自由朗讀請(qǐng)學(xué)生查字典疏通文字,并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。要求能讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出語(yǔ)氣。

      七、指定四名學(xué)生朗讀課文(一人一段)其余學(xué)生傾聽,看看有沒有讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,讀出語(yǔ)氣,并進(jìn)行糾正,然后投影一起朗讀

      八、再讀課文,整體把握,概括內(nèi)容

      第一段:闡述從師的道理

      第二段:評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。

      第三段:以圣人為例,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。

      第四段:說(shuō)明寫作緣由

      九、研讀課文,深入理解字詞句含義

     。1)請(qǐng)學(xué)生放聲朗讀,自由翻譯課文,提倡查工具書、討論。

     。2)學(xué)生相互討論,將自己的疑難問(wèn)題提出,并求教于周圍同學(xué)

     。3)最后將小組疑難問(wèn)題記下準(zhǔn)備向老師或全班同學(xué)質(zhì)疑

      十、課后作業(yè)

      朗讀課文,結(jié)合語(yǔ)境,解釋一詞多義和詞類活用現(xiàn)象

      (一)道

      1、其聞道也固先乎吾道理2、吾師道也道理3、道相似也道德學(xué)問(wèn)

      4、師道之不傳也久矣風(fēng)尚5、余嘉其能行古道風(fēng)尚

     。ǘo(wú)

      1、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)論2、圣人無(wú)常師沒有

      (三)詞類活用

      1吾從而師之以——為師,意動(dòng)2而恥學(xué)于師以——為恥,意動(dòng)

      3其下圣人也亦遠(yuǎn)矣低于,動(dòng)詞

      4是故圣益圣,愚益愚圣人愚人名詞

      第二課時(shí)

      本課重點(diǎn)是歸納積累實(shí)詞、虛詞用法,理解正反對(duì)比的論證方法

      教學(xué)過(guò)程:

      一、檢查朗讀、作業(yè)情況二、學(xué)生呈現(xiàn)疑難問(wèn)題

      三、教師點(diǎn)撥,引導(dǎo)學(xué)生朗讀、討論、釋疑、翻譯,并歸納整理重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的用法和特殊句式歸納:

     。1)師

      課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:

     、僮髅~,有兩種情況:

      作“老師”講古之學(xué)者必有師

      作"專門技藝人”講巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

      ②作動(dòng)詞,有三種情況:

      作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系)

      巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師

      作“從師”講或師焉,或不焉

      師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

      作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)

      (2)之

      課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:

      ①作代詞,有兩種情況:

      指代人或事物擇師而教之

      連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”郯子之徒

      巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

      ②作助詞,有四種情況:

      放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者必有師

      放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù),可知矣

      表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

      在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

     、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況:

      作代詞,指代自己君將哀而生之乎

      作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利

      作動(dòng)詞,“到”、“往”吾欲之南海

     。3)其

      課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

     、僮鞔~,有四種情況:

      在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

      生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

      惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

      復(fù)指,作主語(yǔ)古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

      作兼語(yǔ)余嘉其能行古道(他)

      作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

      ②作語(yǔ)氣副詞,有兩種情況:

      表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

      表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

      (4)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

      意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),基本格式是:

      名、形(動(dòng))+賓=以十賓十為十名、形(動(dòng)),

      例如:吾從而師之名詞以……為師

      漁人甚異之形容詞以……為奇異

      巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

      (5)特殊句式

      a、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。賓語(yǔ)前置,“之”為提賓標(biāo)志

      b、不拘于時(shí),學(xué)于余。介賓短語(yǔ)后置被動(dòng)句式

      四、研習(xí)課文

      方法:師生共同討論探究,分析歸納,邊講邊投影

      1、分析第1段:

      作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的?

      第一層:開門見山提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

      “古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人,不同于今天所說(shuō)有專門學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道,所以文章一開始就把它提了出來(lái)!氨赜袔煛,把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍,成為本文的中心論點(diǎn)。

      第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑。

      “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“所以”是兩個(gè)單音詞!八本哂写~性質(zhì),“以”是介詞,構(gòu)成“以所”介賓短語(yǔ),但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用。“所”指代“老師”,譯為“他”,“以”譯為“靠”。全句譯為:“老師,是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的!本渲械摹暗馈保叭省薄ⅰ傲x”等具體內(nèi)容的儒家之道,即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。

      第三層:反面論述無(wú)師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。

      第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn),凡先聞道者,都可以為師。

      前一分句,用排比句,一口氣連用八個(gè)“吾”字,句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。后一分句,用反詰句,加強(qiáng)語(yǔ)氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反詰語(yǔ)氣,“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”

      第五層:歸納上文,提出從師的原則:無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存。

      “無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講,“所存”,名詞性所字結(jié)構(gòu),譯為“……地方”句中“道之所存”作主語(yǔ),“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為:“無(wú)論(地位)高低貴賤,無(wú)論(年紀(jì))大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方”。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。

      2、分析第2段:

      思考:(1)說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的?

      第1段正面闡明了從師的重要性,提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。這一段以第1段為立論根據(jù),批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣,從反面論證第1段所提出的'觀點(diǎn),說(shuō)明從師的必要。

     。2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法?

      這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法:

      第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!

      “師道”的“道”指風(fēng)尚;句中兩個(gè)“也”,表示停頓。

      第二層:針對(duì)時(shí)弊,從三方面對(duì)比,剖析“不從師”的癥結(jié)。

      先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比:

      四個(gè)“圣”和四個(gè)“愚”的詞性有兩種:一種是形容詞,是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞,是“圣人”或“愚人”的意思!捌浣猿鲇诖撕?”是反詰句,“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。

      再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比:

      “授之書”的“書”,指文字、書寫;“句讀”指斷句。“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉”是主謂語(yǔ)“合說(shuō)”的寫法,翻譯時(shí)要把它們搭配開:有的人不知道斷句,(倒去)問(wèn)老師;有的人不能解決(修身、治國(guó)的)疑難問(wèn)題,(卻)不向老師請(qǐng)教。作者在這組自身矛盾的對(duì)比中,對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論,并給予直接的否定。

      最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比:

      “道相似”的“道”,指道德、學(xué)問(wèn),“足”,是程度副詞,“足以”,“很”的意思!捌淇晒忠矚e”,是帶諷刺語(yǔ)氣的感嘆句。

      作者在這組橫向比較中,對(duì)不從師的言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。

      本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法,教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。

      3、分析第3段:

      思考:第3段與第1段關(guān)系怎樣?

      這一段是正面論證,用歷史事例論證第1段中的論點(diǎn)。

      第一層:提出分論點(diǎn),圣人無(wú)常師。

      第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂(lè)于萇弘,學(xué)琴于師襄,問(wèn)禮干老聃的事例?鬃友哉撝械摹叭保瑧(yīng)理解實(shí)指三人:一個(gè)自己,一個(gè)善者,一個(gè)不善者,而“我"卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。

      最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

      4、分析第4段:

      思考:作者為什么稱贊李蟠?

      作者贊揚(yáng)李蟠,既是對(duì)他不從流俗的肯定,也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判:既針砭時(shí)弊,又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

      “古文”指先秦散文!安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”!白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”,句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”,“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間,作連詞,相當(dāng)于“來(lái)”。

      這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由,樹立“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣,總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第2段,“能行古道”照應(yīng)第3段。

      四、根據(jù)以上內(nèi)容層次的分析,學(xué)生自由背誦課文

      五、作業(yè)

      1、歸納整理

      2、朗讀背誦

      《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇4

      一、教學(xué)目標(biāo)

      A、知識(shí)目標(biāo)

      1掌握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法;積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。

      2.正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn).

      3.認(rèn)識(shí)教師的作用,從師的意義,以及能者為師的道理.

      B、能力目標(biāo)

      培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的能力.

      C、德育目標(biāo)

      1.培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣.

      2.培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)。虛心求教的美德.

      二、教學(xué)重點(diǎn)

      1學(xué)習(xí)第二段,掌握對(duì)比說(shuō)理的方法.

      2.準(zhǔn)確把握“師者,所以傳道受業(yè)解惑也!敝小皫煛迸c“道”的實(shí)際內(nèi)涵.

      3.背誦課文.

      三、教學(xué)難點(diǎn)

      從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神.

      四、教學(xué)方法和手段

      1點(diǎn)拔法(對(duì)學(xué)生通過(guò)自讀,自解、自悟等方式解讀課文時(shí)留下的問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)拔)

      2.激疑,討論法(教師對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行激疑,開啟學(xué)生思維,然后學(xué)生充分討論后明確。(如對(duì)文章思路的疏理,及“師”“道”問(wèn)題的理解)

      3.探究閱讀法(如對(duì)本文中心論點(diǎn)的探究)

      4.多媒體投影

      五、課時(shí)安排

      2課時(shí)

      第一課時(shí)

      [教學(xué)要點(diǎn)]

      指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,疏通文中字詞句,整體把握文章思路.

      [教學(xué)過(guò)程]

      一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)(幻燈片放映)

      由魏骨氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流

      俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》因抗顏而為師.世界群怪聚罵,指日索引,而增與為言辭.愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又擘擘而東,如是者數(shù)矣。

      (節(jié)選自柳宗元的《答韋中立論師道書》)

      (讓學(xué)生看過(guò)投影后進(jìn)行翻譯,然后教師導(dǎo)入)同學(xué)們,當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng).然而,在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代,貴族子弟都入弘文館,崇文館和國(guó)子學(xué).他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做.因此,他們輕賤老師,社會(huì)上從師之風(fēng)日下.在這種情況下,唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí).現(xiàn)在,我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》,從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神.

      二、韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介(幻燈片放映)

      韓愈(768~824),字退之,河陽(yáng)(現(xiàn)在河南盂縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

      “古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,

      要闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章,主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng),終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

      ◎韓愈名字的傳說(shuō)

      韓文公名愈字退之,說(shuō)起這名和字,倒有一段佳話。

      韓愈父母早亡,從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡,嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名,這天,鄭氏翻開書年,左挑一個(gè)字嫌不好,右揀一個(gè)字嫌太俗,挑來(lái)揀去,過(guò)了半個(gè)時(shí)辰,還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看,見嫂嫂為他起名作難,便問(wèn):“嫂嫂,你要給我起個(gè)什么名呢?”鄭氏道:你大哥名會(huì),二弟名介,會(huì)、介都是人字作頭,象征他們都要做人去群之首,會(huì)乃聚集,介乃耿直,其含義都很不錯(cuò),三弟的學(xué)名,也須找個(gè)人字作頭,含義更要講究的才好,韓愈聽后,立即說(shuō)到:“嫂嫂,你不必在翻字書了,這人字作頭的‘愈’字最佳了,我就叫韓愈好了。”鄭氏一聽,忙將字書合上,問(wèn)弟弟道:“愈字有何佳意?”韓愈道“愈,超越也。我長(zhǎng)大以后,一定要做一番大事,前超古人,后無(wú)來(lái)者,決不當(dāng)平庸之輩。”嫂嫂聽后,拍手叫絕:“好!好!你真會(huì)起名,好一個(gè)‘愈’字吆!”

      韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢?原來(lái)他自幼聰慧,飽讀經(jīng)書,從三歲起就開始識(shí)文,每日可記數(shù)千言,不到七歲,就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng),使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向,這個(gè)“愈”字,正是他少年胸懷表露。

      他長(zhǎng)到十九歲時(shí),已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選,鄭氏為他打點(diǎn)行裝,送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后,他自持才高,以為入場(chǎng)便可得中,從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中樂(lè),他卻名落孫山。后來(lái),他在京中一連住了幾年,連續(xù)考了四次,最后才算中了第十三名。之后,又一連經(jīng)過(guò)三次殿試,也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡,他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng),友人穿針引線,他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍,甚有尊望,韓愈就住在他家,準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑,為人坦率,一方面敬慕韓郎的才華,一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂,她曾多次思忖,要使郎君日后有所做為,現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下,可是如何規(guī)勸他呢?這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中,韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事,盧小姐和顏悅色地說(shuō)道:“相公不必再為此事嘆憂,科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博,為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的,只是這科場(chǎng)屢挫,必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是!表n愈聽后,頻頻點(diǎn)頭,心中暗道:盧小姐果有見她,接著說(shuō)道:“小姐講的甚是有理,俗話說(shuō)自已瞧不見自已臉上的黑,請(qǐng)小姐賜教!北R小姐一聽,“嗤”地笑出聲來(lái),說(shuō)道:“你真是個(gè)聰明人啊!”隨即展紙揮筆,寫道:

      人求言實(shí),火求心虛,

      欲成大器,必先退之。

      韓愈捧贈(zèng)言,一陣沉思:此乃小姐骯腑之語(yǔ)啊!自古道驕兵必?cái)。砸焉砩先鄙俚恼侵t虛之情,這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是,他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了個(gè)新名字。

      三、文體簡(jiǎn)介

      我們來(lái)看一下題目,師說(shuō)是不是說(shuō)說(shuō)老師的意思呢?(提問(wèn)學(xué)生)

      “說(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種,是申說(shuō)事理的文章,是古代散文中的一種文體!段恼卤骟w序說(shuō)》指出:“說(shuō)者,釋也,解釋義理而以而以己之意述之也。”可見,“說(shuō)”屬于議論文的范疇?梢韵葦⒑笞h,也可以?shī)A敘夾議,一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解!罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解!稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有:《捕蛇者說(shuō)》,《愛蓮說(shuō)》,《馬說(shuō)》等。

      四、朗讀課文

      1、放課文錄音,要求學(xué)生根據(jù)書下注釋,讀準(zhǔn)字音并初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。

      2.請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

      如:惑/而不從師

      其聞道也/固先乎吾

      夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?

      吾從/而師之

      點(diǎn)撥:停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí),常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓),與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致,與表意的需要一致。

      五、翻譯全文

      (一)翻譯:請(qǐng)一位同學(xué)將第一段翻譯一遍。

      著重講解的字詞:

      之—助詞,的;學(xué)者—求學(xué)的人;所以—用來(lái)……的;之—代詞,指道理;固—本來(lái);師(之)—以……為師(意動(dòng)用法);庸知—哪里,管、過(guò)問(wèn);無(wú)—不論,不分語(yǔ)法:判斷句

      師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

      道之所存,師之所存也。

      讓學(xué)生齊聲朗讀,加深印象。

      (二)、其他幾段與第一段講解類同

      第二段著重講解的字詞:

      師道—從師求學(xué)的道理,道,道理;之—放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;出—超出;焉—之于(向他);下—低于;恥—以……為恥;圣—圣明的人,圣明;愚—愚昧的人,愚昧;蟆浚痪渥x—文句意思表達(dá)完畢叫句,句中需要停頓的地方叫讀;小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面;族—類;不齒—不屑一顧;歟—語(yǔ)氣詞;

      語(yǔ)法:賓語(yǔ)前置

      句讀之不知,惑之不解

      省略句

      今其智乃反不能及(之)

      第三、四段重點(diǎn)字詞

      !潭;攻—學(xué)習(xí)研究;已—罷了;通—普通

      語(yǔ)法:被動(dòng)句

      不拘于時(shí)

      介賓后置句

      而恥學(xué)于師

      師不必賢于弟子

      (三)總結(jié)全文的語(yǔ)法文言文知識(shí):

      六、知識(shí)歸納

      1、通假字

      師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)

      或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí))

      2.古今異義

      學(xué)者古義:求學(xué)的人,讀書人。如:古之學(xué)者必有師。

      今義:有專門學(xué)問(wèn)的人。

      句讀古義:句子停頓的地方。如:句讀之不知。

      今義:看字發(fā)出聲音

      小學(xué)古義:小的方面學(xué)習(xí)。如:小學(xué)而大遺,吾示見其明也。

      今義:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。

      眾人古義:一般人,普通人。如:今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣。

      今義:許多人。

      所以古義:特指代詞“所”+介詞“以”,相當(dāng)于“用來(lái)……的”。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。

      今義:表示因果關(guān)系的連詞。

      不必古義:不一定。如“是故弟子不必不如師”。

      今義:用不著,不需要。

      3、一詞多義

      道:

      ①所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

     、趲煹乐粋饕簿靡樱L(fēng)尚)

     、鄣老嗨埔玻ǖ赖聦W(xué)問(wèn))

     、苡嗉纹淠苄泄诺溃ǖ缆罚

      傳:

     、偎詡鞯朗軜I(yè)解惑也(傳授)

      ②師道之不傳也久矣(流傳)

      賢:

     、倨滟t不及孔子(才能)

     、趲煵槐刭t于弟子(高明)

      師:①古之學(xué)者必有師(老師)

      ②吾從而師之(名詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,以……為師)

     、畚釒煹酪玻▽W(xué)習(xí))

     、軒煹乐粋饕簿靡樱◤膸煟

     、萦谄渖硪,則恥師焉(從師)

      惑:

     、偎詡鞯朗軜I(yè)解惑也(疑難問(wèn)題)

     、谟谄渖硪玻瑒t恥師焉,惑矣(糊涂)

      知:

      ①夫庸知其年之先后生于吾乎(識(shí)別,動(dòng)詞)

     、趲煹乐粡(fù),可知矣(知道,了解)

      之:

     、僮鞔~,有兩種情況:

      指代人或事物。如“擇師而教之”。

      連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”

     、谧髦~,有四種情況:

      連接定語(yǔ)與中心詞,相當(dāng)于“的”。如“古之學(xué)者”。

      放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。如“師道之不復(fù),可知矣”

      賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“句讀之不知,惑之不解”

      在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義。如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”。

     、垡郧皩W(xué)過(guò)的課文中還有三種情況:

      作代詞,指代自己。如“君將哀而生之乎”。

      作助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨

      4、詞類活用

      吾師道也(名詞“師”用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí))

      師道之不傳也久矣(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)

      或師焉(名詞“師”用作動(dòng)詞,從師學(xué)習(xí))

      不恥相師(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),學(xué)習(xí))

      吾從而師之(名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”)

      而恥學(xué)于師(形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為恥”)

      孔子師郯子(名詞“師”活用作動(dòng)詞的'意動(dòng)用法,“以……為師”)

      師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問(wèn)題)

      是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

      圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)

      5、特殊句式:

      判斷句:

      ①師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“……者,……也”表判斷)

     、诘乐,師之所存也(“……也”表判斷)

      2.被動(dòng)句:

      ①不拘于時(shí)(介詞“于”表被動(dòng))

      3.賓語(yǔ)前置句:

     、倬渥x之不知,惑之不解(“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置)

      介賓短語(yǔ)后置句:

     、俣鴲u學(xué)于師。

     、诓痪杏跁r(shí),學(xué)于余。

      ③師不必賢于弟子。

      4.省略句:

      ①今其智乃反不能及(之)。

     、冢ㄈ耍⿶燮渥,擇師而教之。

     、郏ㄈ耍﹩(wèn)之,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”

     、埽ㄊ看蠓颍﹦t群居而笑之。

      5.固定格式:

      夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反問(wèn),意思是“難道……嗎?”)

      六、布置作業(yè)

      1.背誦全文

      2.課后練習(xí)。

      第二課時(shí)

      分析第一段

      1.提問(wèn);本段可分為幾層?概括每層大意。學(xué)生思考后,明確:本段可分三層:前兩句為一層,總說(shuō)教師的職責(zé);三、四兩句承“解惑”,談從師的必要性;最后三句承“傳道”,談?chuàng)駧煹臉?biāo)準(zhǔn),即以“道”為師。

     、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

      “古之學(xué)者必有師!

     、诮處煹穆氊(zé)

      “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”

     、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

      “惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

     、軗駧煹臉(biāo)準(zhǔn)。

      “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

      ⑤從師的原則。

      “是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。”

      2.提問(wèn):本段運(yùn)用了什么論證方法,有什么作用?

      明確:本段運(yùn)用了下定義、作結(jié)論的方法來(lái)說(shuō)理。文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”,

      并下定義說(shuō):“師者,所以傳道受業(yè)解惑也!苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā),由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接,環(huán)環(huán)相扣,一氣貫通,具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。

      3.背誦第一段

      第2段。

      (1)指定一名學(xué)生朗讀課文

      (2)提問(wèn):本段內(nèi)容可分幾層,運(yùn)用了什么論證方法?

      學(xué)生思考后,明確:本段查分三層,即三組對(duì)比,批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比,得出了“圣益圣,愚益愚”的結(jié)論,再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比,得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論;最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比,揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象,發(fā)人深思。

      〖板書〗結(jié)果

      ┌圣人眾人對(duì)比圣益圣,愚益愚(錯(cuò)誤態(tài)度)

      二、批判不從師的壞風(fēng)氣│父子對(duì)比小學(xué)而大遺(錯(cuò)誤認(rèn)識(shí))

      └巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與世大夫?qū)Ρ绕渲欠床荒芗埃ㄥe(cuò)誤行為)

      (對(duì)比論證反證)

      (3)學(xué)生默讀課文,畫出議論或抒情的句子,想一想,作者借以抒發(fā)了怎樣的情感?

      點(diǎn)撥:如下列兩句:①嗟乎!師道之不傳也久矣!②嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。①句重點(diǎn)

      在感嘆從前,表遺憾之意。②句重點(diǎn)在悲嘆現(xiàn)在,抒發(fā)一種無(wú)可奈何的情感,比①句遞進(jìn)了一層,給人大勢(shì)已去無(wú)法挽回之感。

      再如下列三句:①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未見其明也”。③其可怪也歟!本段的三組對(duì)比,每組對(duì)比都把著眼點(diǎn)放在后面的對(duì)象上,針對(duì)這些現(xiàn)象,作者都給予不同的評(píng)價(jià)。

     、倬涫菍(duì)“圣益圣,愚益愚”做出的評(píng)價(jià)、推測(cè),質(zhì)疑的語(yǔ)氣中含著十足的肯定成分。②句是對(duì)“于其身也,則恥師焉”“小學(xué)而大遺”現(xiàn)象的評(píng)價(jià)!耙印薄耙病北硎究隙ㄕZ(yǔ)氣,明確責(zé)備認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤和做法的不明智。③句用強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣,對(duì)“士大夫之族”的錯(cuò)誤行為作了猛烈的諷刺,表達(dá)了作者對(duì)“士大夫之族”的強(qiáng)烈不滿。

     。3)背誦

      第3段

      (1)學(xué)生朗讀。

     。2)分析

     、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?

      明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!

     、诳偨Y(jié):“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。

     。3)背誦。

      第4段。

     。1)分析:

     、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)?

      明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

      “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

     、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?

      明確:儒家道德。

     、郾径蔚淖饔檬鞘裁?

      明確:說(shuō)明了寫作緣由。

     。2)背誦。

      三、本文寫作特點(diǎn)

      1.語(yǔ)言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說(shuō)理更深刻。

      例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

      2.論證上有破有立。

      例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

      第2段,師道不傳的原因。(破)

      第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

      3.對(duì)比論證。

      四、布置作業(yè)

      背誦全文。

      附:板書設(shè)計(jì)

      師說(shuō)

      韓愈

      一、解題:說(shuō),一種文體。

      二、韓愈及本文寫作背景

      三、分析

      論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

      論據(jù):

      “古之圣人”與“今之眾人”。

      “愛其子”與“于其身也”

      “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”

      《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇5

      【教學(xué)目標(biāo)】

      1、通過(guò)反復(fù)朗讀理清文章思路,掌握對(duì)比論證方法。

      2、背誦全文

      3、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。

      【教學(xué)設(shè)想】

     。薄才乓徽n時(shí)教學(xué)。

     。、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章,疏通字義。

     。场⒃诮虒W(xué)過(guò)程中,注重朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。

     。础⒗脫尨鸶(jìng)賽的形式,讓學(xué)生體會(huì)作者的思路,逐段背誦,直至背下全文。

      【教學(xué)方法】

      誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。

      【教具準(zhǔn)備】

      課件、記分牌。

      【教學(xué)步驟】

      一、導(dǎo)入

     。ㄕn前播放《長(zhǎng)大后我就成了你》音樂(lè)全屏展示。)

      同學(xué)們,上課前給你們播放的歌曲好聽嗎?宋祖英深情的唱道:長(zhǎng)大后我就成了你,成為一名光榮的人民教師。

      你們知道我國(guó)的教師節(jié)是哪一天嗎?

      為什么我國(guó)要設(shè)立這個(gè)節(jié)日,這又說(shuō)明了什么呢?

      大家說(shuō)的很對(duì)。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng),但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的,當(dāng)時(shí)的情況如何呢?現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》,從中去找尋答案吧。

      二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)

     。薄⒔忸}:

      “說(shuō)”,古代散文中的一種,屬議論文范圍,“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō),通常這類文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”,“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的'道理!

     。病⒔虒W(xué)目標(biāo):

      反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。

      三、朗讀欣賞與指導(dǎo)

      1、讓學(xué)生在配樂(lè)朗讀中初步感知全文。

     。病⑻岢鲆螅郝犌遄忠、節(jié)奏。

      四、研讀課文,把握文章思路

     。、把全班分為三個(gè)大組,以搶答的形式進(jìn)行競(jìng)賽,宣布比賽規(guī)則,每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。

     。、理清第一段思路:

     。ㄕ(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段。)

      提問(wèn):找出本段中哪些句子交代了:人為什么要從師?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

      明確:

      老師的作用:傳道受業(yè)解惑;

      一段從師的必要:孰能無(wú)惑;

      擇師的標(biāo)準(zhǔn):道之所存師之所存;

      小結(jié):這一段從正面論述了從師之道,首先指出“古之學(xué)者必有師”,然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。

     。ㄈ嗤瑢W(xué)齊讀第一段。)

      (請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第一段。)

      3、理清第二段思路:

      提問(wèn):第二段主要運(yùn)用了三組對(duì)比,抨擊了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的人,請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子。

      明確:

      故之圣人──今之眾人

      二段 愛其子──與其身

      百工之人──士大夫族

      找三位同學(xué),師生合作共同朗讀第二段,進(jìn)一步明確三組對(duì)比的內(nèi)容。(根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評(píng)。)

      分組背誦三組對(duì)比。

     。、理清第三段思路:

     。ㄈ嗄猩R讀第三段。)

      提問(wèn):在“從師”這一問(wèn)題上,孔子怎么做的,又是怎么說(shuō)的?作出了什么論斷?

      明確:

      孔子的行為

      三段──結(jié)論

      孔子的言論

     。ㄕ(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第三段。)

      5、理清第四段思路:

     。ㄈ嗯R讀第四段。)

      提問(wèn):這一段交代了什么?作者提到了哪些原因?

      明確:

      四段──交代緣起:好古文不拘于時(shí)

      五、小結(jié)

      這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開。第一段正面論述從師之道,說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對(duì)比,批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行,進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

      六、齊背全文

     。、請(qǐng)同學(xué)根據(jù)板書背誦全文。

     。、播放畫面,配上音樂(lè),師生共同背誦全文。

      七、總結(jié)

     。、統(tǒng)計(jì)各組最后得分,宣布比賽結(jié)果。

     。病⒉贾谜n外練習(xí)。

      《師說(shuō)》優(yōu)秀教案 篇6

      教學(xué)目標(biāo):

      1、了解作者、背景及文體

      2、疏通文章,理清思路

      課時(shí):3

      第一課時(shí)

      一、組織教學(xué)

      二、檢查作業(yè)(背誦《滕王閣序》)

      三、導(dǎo)入新課

      1、板書課題

      2、作者簡(jiǎn)介:韓愈,字退之,世稱“韓昌黎”(祖籍河北昌黎),與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”。又稱“韓吏部”(晚年擔(dān)任吏部侍郎)又稱“韓文公”(謚號(hào)“文”)。

      明人列他為:唐宋八大家之首。

      3、 寫作背景:

      從柳宗元《答韋中立論師道書》一文中足可看出:“由魏晉氏以下,人益不事師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,飲不暇熟,有挈挈而動(dòng),如是這數(shù)矣。”

      4、 文體:“說(shuō)”,議論文的一種,可先敘后議,也可夾敘夾議。如初中《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》。

      5、 學(xué)生通讀課文,解決以下幾個(gè)問(wèn)題。

     、 注意以下部分字的讀音。

      句讀 諛 經(jīng)傳 郯 萇弘 蟠 貽 巫

     、 中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

     、 全文中的四個(gè)段落,各從那些方面來(lái)闡述觀點(diǎn)?

      第一段:正面闡述從師的重要性。

      第二段:批判士大夫之族恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。

      第三段:援引圣人從師的.態(tài)度,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。

      第四段:說(shuō)明寫作的緣起。

      6、 小結(jié)全文。

      四、 作業(yè):

      1、 背誦第一段。

      2、 思考(或略作書面整理)練習(xí)一中的1~~3小題。

      第二課時(shí)

      教學(xué)目標(biāo):

      1、 解析論證過(guò)程、論證方法。

      2、 掌握字詞、疏通全文。

      內(nèi)容步驟

      一、 檢查上堂作業(yè):

      1、 背誦第一段。

      2、 結(jié)合練習(xí)一導(dǎo)入新課。

      二、 內(nèi)容結(jié)構(gòu):

      第一段:正面闡述 ①老師的職責(zé)

      ②為什么從師

     、 以什么人為師

      第二段:批判士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣

      古之圣人——從師 圣益圣

      今之眾人——不從師 愚益愚

      愛其子——擇師 惑矣,未明也

      于其身——恥師

      巫醫(yī)樂(lè)師百公之人——不恥相師 今其智乃反不能及,

      士大夫之族——恥相師 其可怪也歟?

      第三段:以圣人孔子從師的例子,再論從師的必要性。

      第四段;本文的寫作緣由。

      論證方法:

      ⑴對(duì)比論證(1、2段)(讓學(xué)生找出來(lái),討論確定)

     、评C法:(3段)孔子師郯子……

      ⑶引證法:(3段)“三人行,必有我?guī)熝伞?/p>

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