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    高一語(yǔ)文《師說》優(yōu)秀教案

    時(shí)間:2021-03-06 17:19:17 高一 我要投稿

    高一語(yǔ)文《師說》優(yōu)秀教案

      導(dǎo)語(yǔ):《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文,下面是其優(yōu)秀教案,歡迎參考。

    高一語(yǔ)文《師說》優(yōu)秀教案

      教學(xué)目標(biāo)

      1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

      2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

      3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

      4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

      教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

      1.了解文章的整體思路。

      2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

      課時(shí)分配

      兩課時(shí)

      教學(xué)過程

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)入并解題

      初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實(shí)際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說》。

      “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

      二、作家作品

      韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

      韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語(yǔ)言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。

      三、寫作背景

      魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣!庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

      四、初讀課文

      1.學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。

      2.教師板書需正音的字:

      3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

      五、分析課文

      1.第1段

      (1)補(bǔ)充注釋

     、俟胖畬W(xué)者必有師。

      學(xué)者,古今異義,今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人,文中指求學(xué)的人。

     、谏跷崆。

      乎,在。

     、畚釓亩鴰熤

      師,以……為師,動(dòng)詞的意動(dòng)用法。

     、芪釒煹酪。

      師,從師學(xué)習(xí)。

      (2)理解分析

     、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

      “古之學(xué)者必有師!

     、诮處煹穆氊(zé)

      “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”

     、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

      “惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

     、軗駧煹臉(biāo)準(zhǔn)。

      “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

     、輳膸煹脑瓌t。

      “是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也!

      (3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

      六、布置作業(yè)

      1.背誦第1段。

      2.課后練習(xí)二、三、四。

      第二課時(shí)

      一、檢查作業(yè)

      1.課后練習(xí)二、三、四。

      2.補(bǔ)充講解

      (1)通假字

     、賻熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也。

      受通“授”。

      ②或師焉,或不焉。

      不通“否”。

      (2)虛詞

      ①之:

      古之學(xué)者之,助詞,的'。

      巫醫(yī)樂師百工之人之,助詞

      師道之不傳也久矣之,取獨(dú)

      句讀之不知之,倒裝標(biāo)志

      作《師說》以貽之之,代詞

     、谄洌

      其為惑也其,代詞

      今其智乃反不能及其,人稱代詞

      其可怪也歟其,副詞,表推測(cè)

      于其身也其,人稱代詞

      (3)詞類活用

     、賽u學(xué)于師(形→意動(dòng))

     、谖釓亩鴰熤(動(dòng)→意動(dòng))

     、劬涫

      “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

      二、分析課文

      1.第2段。

      (1)請(qǐng)學(xué)生朗讀

      (2)分析

      ①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?

      明確:承上啟下。

      ②“師道”指什么?

      明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存”。

     、蹚膸煹娘L(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?

      明確:

      a.古之圣人

      今之眾人

      結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

      b.愛其子

      于其身也

      結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也!

      c.巫醫(yī)樂師百工之人

      士大夫之族

      結(jié)論:“師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

      (3)背誦

      2.第3段

      (1)學(xué)生朗讀。

      (2)分析

     、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?

      明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子!

     、诳偨Y(jié):“圣人無常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)·子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。

      (3)背誦。

      3.第4段。

      (1)分析:

     、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)?

      明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

      “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

     、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?

      明確:儒家道德。

      ③本段的作用是什么?

      明確:說明了寫作緣由。

      (2)背誦。

      三、本文寫作特點(diǎn)

      1.語(yǔ)言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說理更深刻。

      例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

      2.論證上有破有立。

      例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

      第2段,師道不傳的原因。(破)

      第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

      3.對(duì)比論證。

      四、布置作業(yè)

      背誦全文。

      附:板書設(shè)計(jì)

      師說

      韓愈

      一、解題:說,一種文體。

      二、韓愈及本文寫作背景

      三、分析

      論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

      論據(jù):

      “古之圣人”與“今之眾人”。

      “愛其子”與“于其身也”

      “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

      四、寫作特點(diǎn)

      1.有破有立

      2.對(duì)比論證