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《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（通用12篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。那么寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、教學(xué)內(nèi)容分析
本文是人教版高中語(yǔ)文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說(shuō)理的文章�！短m亭集序》敘寫(xiě)蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨,寫(xiě)景妙趣天成,說(shuō)理深沉悠遠(yuǎn)。
二、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：了解王羲之其書(shū)其人其事。
理解作者為何“樂(lè)”，又為何“痛”。
過(guò)程與方法：鑒賞寫(xiě)景手法和文本內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹(shù)立“珍惜生命、有益社會(huì)”的人生觀。
三、學(xué)習(xí)者特征分析
經(jīng)過(guò)《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已通曉文意，但難以獨(dú)立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)
演示法、問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法
五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1 鑒賞寫(xiě)景手法和語(yǔ)言風(fēng)格。
2 理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀。
六、教學(xué)過(guò)程
教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報(bào)預(yù)習(xí)成果 “我了解到的王羲之其書(shū)其人其事”。
學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò)搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報(bào)。
設(shè)計(jì)意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內(nèi)匯總、代表匯報(bào)的過(guò)程可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高人文素養(yǎng),達(dá)到傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1觀賞視頻后概括出作者的“樂(lè)”包括哪些內(nèi)容。2作者是如何用文字“畫(huà)”出蘭亭勝景的，試描繪。請(qǐng)學(xué)生找出相關(guān)內(nèi)容在書(shū)上勾畫(huà)作批注。
學(xué)生活動(dòng)——在書(shū)上勾畫(huà)作批注,想象蘭亭美景，感悟作者的“樂(lè)”;到白板前演示自己作的批注。
設(shè)計(jì)意圖——影像將學(xué)生帶入情境;要求學(xué)生作批注，訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力,培養(yǎng)學(xué)生分析文本的習(xí)慣，達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。
教師活動(dòng)——設(shè)問(wèn)1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀主義者么?要求學(xué)生勾畫(huà)關(guān)鍵句、思考、作答。
學(xué)生活動(dòng)——勾畫(huà)關(guān)鍵句、思考、作答;看視頻，知背景;賞雜志，找同感;觀影像，悟人生。
設(shè)計(jì)意圖——視頻幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)政權(quán)的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當(dāng)時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無(wú)論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應(yīng)該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來(lái)幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設(shè)計(jì)的影像用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“珍惜生命，有益他人” 的'人生觀，達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。
教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對(duì)人生有何感悟?結(jié)合本文,寫(xiě)一篇三百字以上的隨筆。教師通過(guò)網(wǎng)上回復(fù)加以點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。
學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫(xiě)出自己的收獲。
設(shè)計(jì)意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò)博客將課堂引發(fā)的思考深化。
七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
1 上課之初，找出上節(jié)課學(xué)過(guò)的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學(xué)生一齊作答，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習(xí)成效。
2 課上匯報(bào)預(yù)習(xí)成果時(shí)，各小組間交互評(píng)分。
3 課上學(xué)生討論后發(fā)言，教師對(duì)學(xué)生的結(jié)論和得出結(jié)論的依據(jù)及時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。
八、板書(shū)設(shè)計(jì)
樂(lè)———— 暢敘幽情
茂林修竹
清流激湍
流觴曲水
美
景
不
常
痛————— 修短隨化
九、教學(xué)反思
《蘭亭集序》敘寫(xiě)蘭亭美景，寫(xiě)景妙趣天成，抒發(fā)人生感慨。根據(jù)內(nèi)容和學(xué)生情況，我確定了想象蘭亭勝景，鑒賞寫(xiě)景手法的教學(xué)重點(diǎn)，理解作者的人生悲慨和其中蘊(yùn)涵的積極的人生觀為教學(xué)難點(diǎn)。我應(yīng)用信息技術(shù)設(shè)計(jì)出切合教學(xué)需要的視頻和雜志引領(lǐng)學(xué)生入境，啟發(fā)學(xué)生思考，引領(lǐng)學(xué)生在美和感動(dòng)中理解文章。學(xué)生難以體味古代文人聚會(huì)時(shí)高雅的活動(dòng)，也就難以真正把握作者情感。影像能將學(xué)生帶入情境，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生想象古詩(shī)文情景的能力。請(qǐng)同學(xué)在文中行與行之間做出批注，標(biāo)示作者的寫(xiě)景手法，學(xué)生還可以注上以前自己學(xué)過(guò)的也用過(guò)這種手法的詩(shī)句。要求學(xué)生作批注，訓(xùn)練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力，達(dá)到傳播知識(shí)與傳授學(xué)習(xí)方法同步。用文言說(shuō)理的文字對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)既不吸引人又抽象難懂。用電子雜志配上精美圖片來(lái)展示中外作家同類的議論文字幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，找出中外文人對(duì)人生的相同感悟，從而幫助學(xué)生深入理解王羲之。教師自己制作視頻用強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊和鮮明的對(duì)比引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“珍惜生命，有益社會(huì)”的人生觀，達(dá)到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀引導(dǎo)同步。
作為一篇富有深刻人生哲理的古文，《蘭亭集序》中的議論文字對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)難以讀懂，讀透。文字對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是間接經(jīng)驗(yàn)，信息技術(shù)則是溝通書(shū)本間接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的橋梁。我自己甄選資源、設(shè)計(jì)制作的視頻和雜志在學(xué)生理解的障礙處適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，突破了教學(xué)難點(diǎn)。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及幾個(gè)特殊句式。
2、疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力。
3、品味文中精短優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
4、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現(xiàn)象及特殊句式。
2、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者蘊(yùn)含在文中的思想情感。
三、書(shū)目推薦
魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務(wù)世事，�！巴斜⻊�，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”，以隱逸為高等哲學(xué)觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風(fēng)度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì)流行起來(lái)了，這種流行其實(shí)是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎?那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度與文學(xué)及藥及酒之關(guān)系》。
四、文本教學(xué)
(一)作者、序文、文化常識(shí)的簡(jiǎn)介。(多媒體投放)
1、作者。
王羲之(303—361年)，字逸少，號(hào)澹(dàn)齋。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。
2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的序叫“自序”，內(nèi)容多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的及成書(shū)經(jīng)過(guò);別人代的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
古代有“贈(zèng)序”，是惜別贈(zèng)言的文字，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序;還有 “詩(shī)序”，是一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》前面的一段序。
還有一類，既與贈(zèng)序性質(zhì)不同，又不專為詩(shī)而作，而多記寫(xiě)盛會(huì)的場(chǎng)面和宴飲之樂(lè)，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時(shí)常設(shè)宴邀友聚會(huì)，一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。
3.文化常識(shí)。
(1)干支紀(jì)年法。
干支紀(jì)年是中國(guó)古代的'一種紀(jì)年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照順序組合起來(lái)紀(jì)年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。此法現(xiàn)仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。
其他古代紀(jì)年法：①王公紀(jì)年法(趙惠文王十六年) ②帝王年號(hào)紀(jì)年法(慶歷四年春)③年號(hào)干支并用法(天啟壬戌秋日)。
(2)修禊。
古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，時(shí)間選在農(nóng)歷三月三日。修禊是殷周遺風(fēng)�！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗�！庇膳讓�(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福�！逗鬂h書(shū)，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,為大潔�！比ニ薰�,是除去舊病。
《蘭亭集序》中修禊事：
東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學(xué)士、社會(huì)名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會(huì)。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉(zhuǎn)的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩(shī)，堪稱盛會(huì)。
(二)導(dǎo)入課文。
說(shuō)到東晉人王羲之，首推其書(shū)法，請(qǐng)欣賞《蘭亭集序帖卷》(投影顯示)。同學(xué)們看后有什么感覺(jué)?東晉人評(píng)王羲之的書(shū)法筆勢(shì)是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)之佳品，更是中國(guó)古代散文的上乘之作，通篇324個(gè)字，文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，真可謂是“筆墨光澤與內(nèi)涵文采齊飛”!下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)，欣賞這篇千古名文。
(三)字詞整理。
1、試讀，正音。
癸丑(guǐ) 修禊(xì) 流觴 (shāng)曲(qū)水 形骸 (hái) 游目騁懷 (chěng) 齊彭殤 (shāng) 會(huì)稽(kuài) (jī) 感慨系之 (xì) 管弦 (xián) 清流急湍 (tuān) 若合一契( qì) 臨文嗟悼 (jiē dào)
2、粗讀，釋詞句。
(1)解釋下列多義詞詞義。
�、� 一 ：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 一：一邊……一邊……
B、每感昔人興感之由，若合一契。一： 一起
C、所以興懷，其致一也。 一： 一樣
D、固知一死生為虛誕。 一： 看作一樣
�、诩篈、蘭亭集序。 集：詩(shī)集
B、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。 集：聚集
�、鬯裕篈、所以游目騁懷 所以：用來(lái)……
B、所以興懷，其致一也。 所以：……的原因
(2)詞類活用。
�、偾辶骷蓖�。(形容詞用作名詞，湍急的水)
�、谝詾榱饔x曲水。(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……流)
③一觴一詠。(名詞作動(dòng)詞，喝酒)
④故知一死生為虛誕。(數(shù)詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣)。
⑤齊彭殤為妄作。(形容詞的意動(dòng)用法，把……看作相等)
(3)文言句式。
�、偎郎啻笠�。(判斷句)
�、�(眾人)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。(主語(yǔ)省略句，狀語(yǔ)后置句)
�、畚蜓�(于)一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介詞省略句)
�、懿荒苡髦趹选�(介詞結(jié)構(gòu)后置)
(四)文意理解。
意讀全文，理清內(nèi)容層次，找出各層次體現(xiàn)作者感情的詞，并概括層次要點(diǎn)。
明確：第一層(第1、2自然段)：敘寫(xiě)宴會(huì)盛況——樂(lè)。
第二層(第3自然段)：抒發(fā)宴會(huì)后的人生感慨——痛。
第三層(第4自然段)：交代作序的目的——悲。
(五)語(yǔ)言品析。
1、找出第1、2自然段中寫(xiě)景的句子并品味其妙在何處。
�、俅说赜谐缟骄䦷X，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
景“美”。運(yùn)用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢(shì)和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動(dòng)著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風(fēng)拂面，物我同化，人的心胸也會(huì)變得靈秀爽快。信可樂(lè)也!
2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發(fā)了一種怎樣的人生感慨?
人的性格不同，理想各異，但都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可是，不知不覺(jué)中時(shí)光流逝，時(shí)過(guò)境遷，往日的美好幸福已為陳?ài)E，不能永遠(yuǎn)被你我保有。作者在此發(fā)出了歡樂(lè)有盡、人生苦短的悲嘆。
3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?
作者認(rèn)為，雖然人的壽命只能聽(tīng)?wèi){造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
★你還覺(jué)得文章哪些句子能夠打動(dòng)你，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解，并帶到課堂上和同學(xué)交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘
幽情”。極少形容詞，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)出來(lái)了，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。
如：“情隨事?tīng)浚锌抵�。”它說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。
又如：“臨文嗟悼”，寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在情感上與作者發(fā)生共鳴。
五、課堂探究
(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)探究。
此處教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生“情讀”的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。比如：
�、倮首x注意節(jié)奏。像：會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。
固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。
②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩(wěn)，可用舒緩語(yǔ)氣讀;至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，節(jié)奏明快些;第3段，因是發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)的看法，故要用和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀，還要用慨嘆語(yǔ)氣重讀“大”和“痛”;第4段，要讀出批評(píng)語(yǔ)氣，“悲”要緩緩?fù)鲁霾⒓右灾刈x。
1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，請(qǐng)問(wèn)，“樂(lè)”由何來(lái)呢?
生：樂(lè)由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’”而來(lái)，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來(lái)，由“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而來(lái)，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來(lái)，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”而來(lái)。
師：(先表?yè)P(yáng)以上發(fā)言，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析)王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。作者正是因這“四美”而“信可樂(lè)也”。
2、學(xué)生根據(jù)“情讀指導(dǎo)”自讀文章第三段，探究：作者說(shuō)“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢?
明確：前文寫(xiě)宴會(huì)之樂(lè)，是為本段及下段的議論服務(wù)、作鋪墊的。作者由宴會(huì)之樂(lè)聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足�？墒牵恢挥X(jué)中時(shí)光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠(yuǎn)保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂(lè)有盡、人生苦短啊!而且生命之長(zhǎng)短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉!”“痛”因此而生。
3、學(xué)生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎?作者又因何而“悲”呢?
明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無(wú)、很超脫，可“我們”這些“兼濟(jì)天下”的士大夫，應(yīng)該要珍惜生命，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。正因如此，作者認(rèn)為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人;作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。
(二)拓展探究。
人們認(rèn)為此文在低沉情調(diào)里又蘊(yùn)含積極情緒，你是否贊同，能說(shuō)說(shuō)理由嗎?
點(diǎn)撥：第1、2自然段，作者對(duì)這次集會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂(lè)的性情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第3自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)。
第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這也可以看做是積極的。
六、課堂總結(jié)
“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”。生死問(wèn)題，歷來(lái)是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。一代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語(yǔ)言又為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉!”凝聚了他深沉的人生憂患意識(shí)和對(duì)生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂(lè)也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳?ài)E”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。
七、教后反思
以讀入文，以讀品文，是教學(xué)本文的重要手段。教學(xué)時(shí)既顧及學(xué)生的精神需求于不顧，不一味“咬文嚼字”;又兼顧學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)，不拋棄文本，過(guò)渡引申，使語(yǔ)文課失去了語(yǔ)文味。因此，突出朗讀是教學(xué)這篇文言文重要要素。文言文的閱讀其實(shí)就是一個(gè)在讀中積累品悟、內(nèi)化提升的過(guò)程。所以，我給學(xué)生留出充分的時(shí)間，引導(dǎo)他們有滋有味的讀出自己、讀出問(wèn)題，而不以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。讓學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的熏陶、獲得思想的啟迪并享受到閱讀的審美愉悅。當(dāng)然，鼓勵(lì)和引導(dǎo)、恰到好處的引申和點(diǎn)撥，也幫助了學(xué)生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學(xué)生精彩的發(fā)言中，從學(xué)生若有所思的面容上，從學(xué)生灼灼發(fā)光的眼睛里，感受到他們已經(jīng)讀懂了作者的心靈之聲，已經(jīng)在讀中提升了自我。
當(dāng)然，文言文的學(xué)習(xí)，還需要為學(xué)生搭建知識(shí)遷移的平臺(tái)，來(lái)進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的能力，這點(diǎn)還有欠缺。要想讓學(xué)生的心靈乘著自己的思想的翅膀飛得更高更遠(yuǎn)，真的是任重而道遠(yuǎn)。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識(shí)和文言基礎(chǔ)知識(shí)。
思維發(fā)展與提升：正確認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因。
審美鑒賞與創(chuàng)造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對(duì)人生的熱愛(ài)和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強(qiáng)文化自信。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“痛”。
難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò)及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)方法：
情景創(chuàng)設(shè)法、問(wèn)題引導(dǎo)法。
學(xué)法指導(dǎo)：
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法。
媒體設(shè)計(jì)：
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學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、自主學(xué)習(xí)
1、“序”，一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書(shū)序介紹成書(shū)成文的經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵肌⒆髡咔闆r等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序�！短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。
2、作者：東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。
3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死，死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗(yàn)收
1、文學(xué)常識(shí)：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序相當(dāng)于前言后記，如《蘭亭集序》。贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如《送東陽(yáng)馬生序》。
2、詞類活用：
群賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒。
極視聽(tīng)之娛：動(dòng)詞活用為名詞，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。
齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同。
一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體。
流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。
游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）。
三、初讀文本
任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現(xiàn)作者心情變化的字眼分別是什么？
朗讀指導(dǎo)：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別要重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。
第三段：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨�，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。
明確：“樂(lè)”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂(lè)事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！而謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并。
請(qǐng)同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì)四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現(xiàn)在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊(yùn)含深情的.是哪一個(gè)字？請(qǐng)同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。
背景補(bǔ)充：當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內(nèi)”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉(zhuǎn)“悲”，請(qǐng)同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？
�。ńM內(nèi)探究提示：由三類人的情況來(lái)思考，然后小組交流）
五、探讀課文
沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因?yàn)閭�(gè)人死生嗎？
�。�1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！闭�(qǐng)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�2）背景：東晉時(shí)期國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治嚴(yán)酷，互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認(rèn)為生即死、死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入道和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
（結(jié)論：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)世俗社會(huì)的否定。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即由個(gè)人死生之痛悲轉(zhuǎn)而關(guān)注身邊社會(huì)的情懷。）
如果我把全文情感概括為由樂(lè)到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！�
漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。”
雖然從“樂(lè)”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè)極生悲”來(lái)寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現(xiàn)王羲之的“樂(lè)”是不是“樂(lè)極”需要考慮。郭沫若認(rèn)為文章前面寫(xiě)極樂(lè)，接下來(lái)突然轉(zhuǎn)到痛悲，“悲得太沒(méi)有道理”。請(qǐng)同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題。
�。�1）探語(yǔ)氣
“悲夫”原稿，據(jù)考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。
可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩？
�。�2）探集會(huì)目的
請(qǐng)大家仔細(xì)研讀第一段，思考蘭亭集會(huì)的目的具體是什么？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數(shù)百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會(huì)稽內(nèi)史，在任時(shí)，對(duì)百姓充滿仁愛(ài)。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開(kāi)倉(cāng)賑貸”。
范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂”。那么，我們?cè)賮?lái)想想，王羲之在蘭亭集會(huì)上是否“樂(lè)極”了呢？如果不是，應(yīng)該還有什么感覺(jué)呢？
（結(jié)論：宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。其“樂(lè)中隱憂”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內(nèi)外再現(xiàn)嗎？不正是一位有責(zé)任感的知識(shí)分子的深情嗎？“樂(lè)”是應(yīng)景，“憂”是內(nèi)核。）
3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？
�。�1）“一死生，齊彭殤”是誰(shuí)的觀點(diǎn)？
�。�2）“固知”是何意？
�。�3）王羲之贊同這樣的觀點(diǎn)嗎？
背景補(bǔ)充：背景：魏晉時(shí)代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結(jié)：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現(xiàn)出對(duì)生命意識(shí)的覺(jué)醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫(xiě)下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當(dāng)我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛(ài)生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！
六、當(dāng)堂檢測(cè)
作者在文章結(jié)尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？
以“羲之，我想對(duì)你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話，表達(dá)你的感悟。
例如：羲之，我想對(duì)你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對(duì)生命對(duì)人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士�！�
七、作業(yè)：
1、請(qǐng)將你課堂上寫(xiě)的一段話擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠(yuǎn)的王羲之》.
板書(shū)設(shè)計(jì)：
1、賞山水——樂(lè)。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教學(xué)反思：
1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現(xiàn)象，做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一。
2、體現(xiàn)新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂中的主體地位。
3、通過(guò)課前檢查與驗(yàn)收，了解學(xué)生的課前學(xué)習(xí)情況，通過(guò)當(dāng)堂檢測(cè)，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯(cuò)易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì)的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的、講了學(xué)生也不會(huì)的）”原則，力爭(zhēng)達(dá)到高效課堂的目的。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
【課前梳理】
《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過(guò)程中接觸過(guò)，而且有相應(yīng)的書(shū)法方面的總結(jié)，知識(shí)上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)輔助教學(xué)，從而加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。
開(kāi)頭的部分(頭兩段)，可以從學(xué)生的“聚會(huì)經(jīng)歷”入手，即生活中的感受會(huì)有哪些?一次成功的聚會(huì)所要具備的因素有哪些?時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人齊、環(huán)境、活動(dòng)、感受等等，那么這樣一來(lái)課文的內(nèi)容就不是很難懂了。
第三段是作者進(jìn)一步展開(kāi)論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過(guò)不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長(zhǎng)開(kāi)，好景不長(zhǎng)在”，美時(shí)易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過(guò)渡到人生的短暫，是一種必然的發(fā)展。
第四段中。可以考慮由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發(fā)學(xué)生對(duì)生死價(jià)值的思考�？缮婕吧L(zhǎng)短以及生命的價(jià)值等方面的內(nèi)容�？勺鳛閰⒖嫉馁Y料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛�！睆�(qiáng)調(diào)對(duì)生命的感悟與思索是每一個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)歷，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷從生到死的過(guò)程，也就不能不為王羲之的文章所感動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類永恒的話題。
整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，通過(guò)與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的能力，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生的.思考，喚起學(xué)生的生命意識(shí)，為若干年后學(xué)生可能清醒完整地進(jìn)行自我觀照做一點(diǎn)兒準(zhǔn)備。
【教學(xué)設(shè)想】
用時(shí)兩課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、體會(huì)王羲之在文中所表達(dá)的情感變化。
2、學(xué)習(xí)本文的記敘方式。
3、引發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生思考。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
二、學(xué)生自讀、齊讀
三、以“聚會(huì)”的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)
四、引發(fā)思考
【課堂簡(jiǎn)述】
第一課時(shí)
一、由“墨池臨書(shū)”和“入木三分”導(dǎo)入
二、學(xué)生自讀，指導(dǎo)誦讀
三、比較下面兩種表述順序的不同
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
(明確詩(shī)詞在表達(dá)上的交錯(cuò)與跳躍，與正常記敘順序的不同。)
四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會(huì)過(guò)程，體會(huì)作者情感的變化
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文，教師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。
二、由學(xué)生聚會(huì)的經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生分析課文。
沿用詩(shī)歌單元中接觸過(guò)的“以詞達(dá)意”的方法抓住表達(dá)情緒的關(guān)鍵詞“樂(lè)”逆向逐步推出“天氣好”、“活動(dòng)好”、“風(fēng)景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過(guò)程可以順著作者的敘述過(guò)程也可以是接近于逆向的過(guò)程。
三、后面兩段中的關(guān)鍵詞語(yǔ)
表層現(xiàn)象：“欣”“倦”。
感情變化：“痛”“悲”。
結(jié)合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛(ài)好的人有不同的表現(xiàn)形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同。但快樂(lè)是短暫的，如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷快樂(lè)的人難免會(huì)感慨它的短暫(花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好)，由而引申出人生的短暫(過(guò)渡自然而深刻)進(jìn)而引出“生死”是人類永恒的主題。
【課后反思】
1、學(xué)生還沒(méi)有從過(guò)去的逐句翻譯的文言文教學(xué)套路中走出來(lái)，缺乏對(duì)誦讀感知重要性的認(rèn)識(shí)，還需要慢慢調(diào)整。
2、沒(méi)有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書(shū)法藝術(shù)上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解。
3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結(jié)構(gòu)上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過(guò)程。以后在指導(dǎo)寫(xiě)作時(shí)可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)絕佳的范例，以后也可以用得上。
【授課隨筆】
讀書(shū)的時(shí)候搖一搖
“一邊搖頭晃腦，一邊讀書(shū)”這個(gè)情景我們大多會(huì)在反映私塾時(shí)代的影片內(nèi)見(jiàn)到。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書(shū)屋》中描繪過(guò)那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的樣子──“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去�！痹谶^(guò)去的理解中，凡是搖頭晃腦讀書(shū)的人都會(huì)被看做是死讀書(shū)和讀死書(shū)的腐儒，是可以取笑的對(duì)象。
今天，指導(dǎo)學(xué)生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時(shí)，突然感覺(jué)搖頭晃腦并不是沒(méi)有作用，因?yàn)樵趧?dòng)態(tài)之中可以還原白紙黑字的語(yǔ)氣語(yǔ)感，文字隨著語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫和頭腦的晃動(dòng)，變得可知可感!而且正因在動(dòng)所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，可以使得注意力更加集中。原來(lái)?yè)u頭晃腦讀書(shū)法是一種沉浸式的讀書(shū)方式呢!
在現(xiàn)在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論，說(shuō)每個(gè)人至少具備七種智能：語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補(bǔ)充的，正因?yàn)檫@樣，所以高中的老師可能都會(huì)感到在高三時(shí)男生比女生容易出成績(jī)，究其原因可能是男生通過(guò)經(jīng)常性的運(yùn)動(dòng)在體能和身體運(yùn)動(dòng)智能上優(yōu)于女生的緣故。
不過(guò)在這里我并不想討論這個(gè)理論的源頭與應(yīng)用。只想拿它來(lái)參照一下“搖頭晃腦讀書(shū)法”都調(diào)動(dòng)哪些方面智能，在我看來(lái)這種“陳舊”的讀書(shū)方式，起碼調(diào)動(dòng)了三種：語(yǔ)言智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能。換句話說(shuō)，我們以前知道內(nèi)容決定形式，現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種“搖頭晃腦讀書(shū)法”也許就是“動(dòng)腦”的表現(xiàn)呢。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
【教學(xué)目標(biāo)】
掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法。反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文。（擬用兩課時(shí)）
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
疏通文意，掌握重點(diǎn)文言詞句。
一、導(dǎo)入
毛筆書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞王羲之的書(shū)畫(huà)作品——《蘭亭集序》摹本，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，領(lǐng)略“天下第一行書(shū)”的書(shū)法魅力。（引導(dǎo)回想“墨池”的典故，其書(shū)法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái)）結(jié)合注釋與課件了解作者及藝術(shù)成就。
結(jié)合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書(shū)藝雙絕的價(jià)值。
學(xué)習(xí)本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩(shī)意人生。
二、研習(xí)文本
【一讀知美韻】
朗讀全文，整體感知音韻美。（通過(guò)播放課文朗誦音頻或老師配樂(lè)示范朗誦，讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色。）
聽(tīng)完錄音后，教師相機(jī)作相應(yīng)的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。
重點(diǎn)字音：癸丑（guǐ）會(huì)稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）
感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）
怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）
【二讀通文意】
小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞，其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。
第一段：
1、狀語(yǔ)后置倒裝句：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
2、畢、咸：全都。修竹：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。
觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動(dòng)詞）詠，指“作詩(shī)”。
足以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�
品類：指自然界的萬(wàn)物。盛：繁多所以，用來(lái)……。（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，誠(chéng)，確實(shí)。
第二段：
1、相與：相處相交俯仰：喻時(shí)間很短
2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負(fù)
3、因寄所托因：依，隨著。
4、趣舍萬(wàn)殊趣：通“趨”，意為“往，取，進(jìn)取”舍：退止殊：不同
5、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到的意思。
6、向之所欣：向：過(guò)去，以前
7、以之興懷以：介詞，因
8、況修短隨化化，自然（聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）
9、終期于盡：期，期限
第三段：
1、臨文嗟悼臨，面對(duì)著不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯(lián)想到成語(yǔ)“家喻戶曉”）
2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動(dòng)詞，看做一樣，看做等同。
3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像
4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達(dá)，最后到達(dá)的結(jié)果。（聯(lián)想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達(dá)）
5、“所”字短語(yǔ)如“所遇” “所之” “所欣”
�。�(lián)想：“道之所存，師之所存也”）
“所”放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組
�。ù谁h(huán)節(jié)讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思。）
三、小結(jié)并布置作業(yè)
對(duì)本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結(jié)提問(wèn)（課件）
1、修禊事也
茂林修竹
況修短隨化
2、列坐其次
3、絲竹管弦之盛
俯察品類之盛
4、所以游目騁懷
所以興懷，其致一也
5、足以極視聽(tīng)之娛
6、夫人之相與
7、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)
8、況修短隨化，終期于盡
9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作
11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔
14、后之覽者，亦將有感于斯文
16、引以為流觴曲水：“引導(dǎo)”后省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。以為：把……作為。
17、信可樂(lè)也實(shí)在
18、因寄所托：因，依，隨著
19、及其所之既倦及，等到。之，到達(dá)，此為得到。感慨系之隨著附著
20、向之所欣：向：過(guò)去，以前
21、以之興懷以：介詞，因
22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構(gòu)成名詞性詞組，指代人或物
布置作業(yè)：
（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索。
�。�2）梳理本歸納文中文言知識(shí)。
�。ǖ谝徽n時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。）
第二課時(shí)：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、誦讀，品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言，
2、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，理解作者的感情變化。認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
一、研習(xí)文本
【三讀理思路，悟感情】
1、整體感知作者在文中的感情。先請(qǐng)生回答。
點(diǎn)撥：大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
第一段是“樂(lè)”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。
讓我們一起看看作者因何而樂(lè)，緣何而痛而悲吧。
2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”？
b、找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
教師根據(jù)回答點(diǎn)撥大意：第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的`感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；
c、再找同學(xué)朗讀，讀出“樂(lè)”的感情
d、根據(jù)清晰的思路背誦
3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？
點(diǎn)撥：第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)人生無(wú)常，生命短暫大發(fā)感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
b、請(qǐng)同學(xué)朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。
C、理清思路背誦。
4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？
點(diǎn)撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
b、嘗試背誦（這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。）
【四讀撫昔追今】
a、問(wèn)題研討：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
明確：王羲之對(duì)生命的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jī)，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。
曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。
蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無(wú)數(shù)精美的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jī)。
李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。
正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。人類雖然無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是人類的成就和精神卻可以永照千古。
王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。他的書(shū)法藝術(shù)永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著前進(jìn)。
�。▽W(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)人生中生命、時(shí)間、價(jià)值的思考，完成情感目標(biāo)的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)樹(shù)立正確積極的人生觀。）學(xué)生會(huì)想到：
1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲�！佌媲�
2、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕�！祆�
3 、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
4 、少壯不努力，老大徒傷悲�！堕L(zhǎng)歌行》
5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。 ——————西塞羅
6、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。 ———————魯迅
b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態(tài)度。
二、總結(jié)全文，布置作業(yè)
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之"樂(lè)"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生無(wú)常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
作業(yè)：
�。�1）背誦全文
�。�2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。）
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
蘭亭集序
王羲之
�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì)良辰美景賞心樂(lè)事樂(lè)
�。ǘ⿻�(huì)后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目的
1．知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2．能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。
3．情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀。
教學(xué)設(shè)想：
1．語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2．二三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：
�。�1）反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
�。�2）提出疑難問(wèn)題
3．設(shè)計(jì)多媒體課件，將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。
4．安排兩教時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)。
教學(xué)步驟與內(nèi)容：
一、引入
同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西。”那位同學(xué)知道他要什么？對(duì)！他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫(kù)之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊(cè)書(shū)的插圖，（或打出“蘭亭”帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢？中國(guó)人是形式美最發(fā)達(dá)的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無(wú)一不表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國(guó)古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1．教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2．打出第二張幻燈片（正音），請(qǐng)一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音。
癸（guī）丑會(huì)稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷
放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)
3．全班齊讀全文。思考作者的感情變化。
三、講讀第一節(jié)
1．請(qǐng)一生讀第一節(jié)。
2．教師指導(dǎo)朗讀：“永和九年”至“修禊事也”一節(jié)敘述平穩(wěn)，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤瘢唤又欢巍笆侨找病比痔犷D，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂(lè)感，保持從容蕭散的儀態(tài)。
3．全班齊讀第一節(jié)。
4．分析：
教師問(wèn)：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？”
明確：“信可樂(lè)也”
教師問(wèn)：那么樂(lè)從何來(lái)？
學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。四美俱全，足可樂(lè)也。
良辰：暮春之初。
農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠�(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子�。�
美景：
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也。
樂(lè)事：
指什么？明確“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè)。
當(dāng)然更樂(lè)的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：
“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�
請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來(lái)看這句話：
譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
�。ù蜷_(kāi)幻燈片）——明文征明流觴賦詩(shī)圖
⑷賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？
學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�
譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。
仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？
請(qǐng)學(xué)生回答，教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂(lè)，表現(xiàn)的是熱愛(ài)現(xiàn)世生活，是在自然美的.感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè)式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè)，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè)事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè)也”四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。
四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦。
五、布置作業(yè)
1．預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2．學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：梳理重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂(lè)為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞：（打開(kāi)幻燈片）
1．請(qǐng)學(xué)生回答加點(diǎn)字含義
俯仰
�、叛鲇^宇宙之大，俯察品類之盛。（表示抬頭與低頭的動(dòng)作）
⑵夫人之相與，俯仰一世。（社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋）
�、窍蛑�，俯仰之間，已為舊跡。（一俯一仰之間，表示時(shí)間很短）
所以
�、潘杂文框G懷，是以極視聽(tīng)之娛。（用來(lái)……，表憑借）
�、齐m世殊事異，所以興懷，其致一也。（……的原因，表原因）
雖
�、烹m無(wú)絲竹管弦之盛，（雖然）
⑵雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（縱使、盡管）
之
�、潘染耄ㄍ�、到達(dá)、往到）
�、聘锌抵樱ù~、它）
�、怯钪嬷�，品類之盛（定語(yǔ)前置的標(biāo)志詞后之視今取消句子獨(dú)立性）
⑷形骸之外（的助詞）
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子
——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來(lái)（就）知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)
的說(shuō)法是妄造的。
二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：（幻燈片打出各問(wèn)題）
1．60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢？
學(xué)生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊�(guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
2．那么作者悲從何處來(lái)呢？
學(xué)生回答，教師的明確：
其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂(lè)而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來(lái)自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患�。”瘉�(lái)自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無(wú)情的恐懼。
3．這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？
明確：第一節(jié)寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè)地活著，最大的災(zāi)莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4．作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見(jiàn)：
�、胚@是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
�、频诙N觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè)生之旨契合無(wú)間了。
3．作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn)？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。
四、朗讀全文，背誦。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教材定位及學(xué)情分析：
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì)背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)一般，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識(shí)強(qiáng)烈，挑戰(zhàn)權(quán)威思想突出，這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、預(yù)習(xí)課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識(shí)。
2、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊(yùn)美。
3、認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，形成對(duì)生命的哲學(xué)思考。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。
2、結(jié)合自己對(duì)自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀來(lái)客觀、公允地評(píng)價(jià)王羲之的生命觀。
教法設(shè)計(jì)：
質(zhì)疑討論，拓展評(píng)價(jià)。
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件補(bǔ)充資料
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)語(yǔ)激趣，進(jìn)入文本。
�。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品？（王羲之）據(jù)《晉書(shū)王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品，文中的上品。”可謂藝術(shù)奇葩，千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手，命人摹拓?cái)?shù)本分給太子諸王，并且在死前請(qǐng)求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí)，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊(yùn)釀階段。其間如何反映作者復(fù)雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流。
�。刍脽羝莩鍪菊n題和學(xué)習(xí)目標(biāo)。
二、誦讀感知，理清思路。
1、誦讀體悟。
師導(dǎo)：“三分詩(shī)，七分讀�！弊x中理解，讀中感悟，可見(jiàn)誦讀是學(xué)習(xí)文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請(qǐng)同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：
①標(biāo)注字音，劃分節(jié)奏。
�、诎盐兆髡咔楦邪l(fā)展的脈落，從文中找出表達(dá)情感的詞，填入題目的空格內(nèi)并評(píng)價(jià)。
[幻燈片］：蘭亭集會(huì)，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對(duì)生死，豈不（）哉；聯(lián)系古今，思接千載，亦可（）夫。
2、處理疑難字詞。
�、俳o下列紅色字注音。
會(huì)（）稽悟（）言形骸（）世殊（）
�、�、判斷下列紅色字含義的`正誤。
茂林修竹（長(zhǎng)）
況修短隨化（修身）
絲竹管弦之盛（繁多）
俯察品類之盛（繁盛）
所以游目騁懷（……的原因）
所以興懷，其致一也。（用來(lái)）
�、�、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。）
或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結(jié)合上下文語(yǔ)境去分析。
三、美點(diǎn)賞讀，涵詠領(lǐng)悟。
文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì)逼真細(xì)膩地反映作者的內(nèi)心世界，《蘭亭集序》的每一句話無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè)。
王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“四美具，二難并。”想想“四美”指什么？
明確：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。
2、填寫(xiě)訓(xùn)練，領(lǐng)悟情感。
引導(dǎo)：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達(dá)出來(lái)。
活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生以小組為單位，結(jié)合課文內(nèi)容，仿照示例寫(xiě)一組句子。
例句：蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）
參考示例：
①、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在人賢，這里“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集�！�
②、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在辰良，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”
�、�、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在賞心，這里可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛�！�
�、�、蘭亭之樂(lè)，樂(lè)在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右。”……
小結(jié)：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生，以至美好的聚會(huì)成為千古美談，作者寫(xiě)道：“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�
3、你認(rèn)為作者的“樂(lè)”是否為“真樂(lè)”，你又如何看待他的“樂(lè)”？
活動(dòng)安排：學(xué)生獨(dú)立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評(píng)。
參考提示：親近自然，娛情山水（真樂(lè)）；借酒取樂(lè)，游戲人生（暫時(shí)之樂(lè)）；感官刺激，`瞬間閃現(xiàn)（簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè)）
明確：作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂(lè)中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對(duì)他說(shuō)：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè)�！蓖豸酥卮穑骸澳暝谏Ｓ�，自然至此�！币苍S會(huì)樂(lè)極生悲，作者面對(duì)良辰美景，抒發(fā)“幽情”，以表達(dá)縱歡過(guò)后對(duì)宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí)，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）
4、賞析第三段，思蘭亭之痛。
師導(dǎo)：自古人們就有“樂(lè)極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？
活動(dòng)設(shè)計(jì)：學(xué)生自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子，然后在組內(nèi)交流，統(tǒng)一意見(jiàn)后在班內(nèi)交流，師生評(píng)價(jià)。
幻燈片：以“我從--（運(yùn)用原文句）中讀出了--”的句式來(lái)回答。
參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂(lè)難久，人生無(wú)常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他寫(xiě)此文僅僅為了表達(dá)內(nèi)心之痛嗎？讓我們?cè)僮x這一段文字，進(jìn)一步體會(huì)作者深沉的悲痛。（學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言）
5、賞析第四自然段，識(shí)蘭亭之悲。
師導(dǎo)：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？
活動(dòng)安排：指名朗讀，學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言。
[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發(fā)言。
參考提示：①悲在古人今人對(duì)生死看法非常一致。②悲在后人對(duì)生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個(gè)時(shí)代對(duì)生命的漠視和人生的悲嘆。
那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢？
參考提示：是悲痛而非悲觀。
�。刍脽羝荩赫故緯r(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué)，積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴(yán)酷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當(dāng)時(shí)許多著名文人、學(xué)士都死于殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中，身處亂世，大家無(wú)所作為，也無(wú)法作為�！暗壬�，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì)談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對(duì)此，王羲之是不認(rèn)同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命，有所作為。
四、歸納課文，拓展延伸。
師導(dǎo)：作者在文中充分表現(xiàn)了蘭亭聚會(huì)的感慨，也反映了他的生命觀。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情？作者作序的目的是什么？
活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文，體會(huì)蘊(yùn)含于字里行間的思想感情。組內(nèi)討論，形成統(tǒng)一意見(jiàn)后在班上展示。
參考提示：文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì)，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨(dú)醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn)，即其“儒佛道”統(tǒng)一的哲學(xué)信仰。“后之覽者，亦將有感于斯文�！庇芯竞笕瞬灰墚�(dāng)時(shí)士大夫消極人生影響，客觀面對(duì)生死，把握生命，積極生活。
一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對(duì)生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結(jié)
�。刍脽羝荩浩纷x文字，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文章浸透著作者對(duì)短暫生命的珍惜和對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。一次普通的聚會(huì)，王羲之發(fā)出對(duì)生命的深層思考；一次靈魂的堅(jiān)守、王羲之探索出實(shí)現(xiàn)人生理想、人生價(jià)值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵(lì)我們要強(qiáng)健體魄和精神，去戰(zhàn)勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話：品蘭亭之樂(lè)，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對(duì)照，分析二人哲學(xué)觀點(diǎn)的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句，寫(xiě)在筆記本上。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
樂(lè)－－[情、理]－－痛
∣
∣
悲
︷
熱愛(ài)生命積極生活
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)設(shè)計(jì)背景：
1、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì)，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。
2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！
3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。
4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的.情韻美！
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；
2、梳理文章“樂(lè)、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；
3、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！
4、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。
學(xué)習(xí)流程：
一、課堂導(dǎo)入
�。ń處熁顒�(dòng)）杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”，司馬遷被譽(yù)為“史圣”，曾經(jīng)有一位名士被人們譽(yù)為“書(shū)圣”，他是誰(shuí)呢？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之
（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。
�。ń處熁顒�(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看，猶龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！
二、質(zhì)疑釋義，疏通文意
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討！
�。▽W(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討。
2、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！
（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑
3、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）
義（修觴一所以之通假字）
用法（少長(zhǎng)賢一）
�。▽W(xué)生活動(dòng)）釋疑
三、解讀文本，體驗(yàn)探究
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。
�。▽W(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀。
2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答。
�。▽W(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：“樂(lè)”。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞。
�。▽W(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；
“清流激湍，映帶左右”；
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
佳朋——“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”
盛會(huì)——“一觴一詠，暢敘幽情”；
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”
�。◣熒�(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！
“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等。
“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩(shī)一首，暢敘幽情，放浪形骸。
�。ń處熁顒�(dòng)）總結(jié)：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè)！
�。▽W(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情！
3、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：假如我們能夠穿越時(shí)空，和王羲之等名士在蘭亭臨流賦詩(shī)，暢敘幽情，抬起頭來(lái)仰望浩渺無(wú)際的天空，低頭觀賞著天地萬(wàn)類美景，你會(huì)有什么感想？王羲之等人又有什么體驗(yàn)？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）想象、思考、回答。
（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝
“宇宙”“品類”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暫
�。ń處熁顒�(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化？
�。▽W(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：由“樂(lè)”生“痛”。
（教師活動(dòng)）“痛”從“樂(lè)”生！這種“痛”的情感緣于作者因“良辰美景，佳朋盛會(huì)”萌發(fā)的感慨，從第二自然段來(lái)分析，作者有那些感慨？由此可知作者懷有怎樣的人生態(tài)度？
�。◣熒�(dòng)）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。
“況修短隨化，終期于盡�！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。
這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！
�。▽W(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意！
4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？
（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。
�。ń處熁顒�(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會(huì)與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！
興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛
千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致
�。▽W(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！
四、欣賞錄音誦讀，品味痛悲心境
�。◣熒顒�(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！
五、布置作業(yè)：
以“惟有星空讓我震撼”為題，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識(shí)作者在樂(lè)、悲、痛中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解作者和寫(xiě)作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評(píng)價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國(guó)古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(zhǎng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱。書(shū)法刻本以《樂(lè)毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的`情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識(shí)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
四、整體感知
1、放錄音
�。�1）字音辨識(shí)
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì)kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內(nèi)
�。�2）聽(tīng)錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來(lái)（“樂(lè)”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品，理清思路
根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì)的盛況
第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結(jié)
六、布置作業(yè)
預(yù)習(xí)1、2自然段
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
研習(xí)1、2自然段，探究樂(lè)在何處
【教學(xué)過(guò)程】
一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習(xí)第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(zhǎng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè)也”
2、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢(shì)；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè)事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè)場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
（1）有人將本段之“樂(lè)”總結(jié)為“五樂(lè)”，你能找出來(lái)并加以總結(jié)說(shuō)明嗎？
�。ㄗ髡咭罁�(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”？“信可樂(lè)也”在第1部分中起到什么作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，這是一樂(lè)；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè)；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè)；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè)；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè)。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會(huì)，“信可樂(lè)也”�！靶趴蓸�(lè)也”一句是對(duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂(lè)”。
�。�2）本段末句“信可樂(lè)也”能否改成“信可樂(lè)矣”？請(qǐng)闡述理由。
明確：“信可樂(lè)也”不可改為“信可樂(lè)矣”。因?yàn)橛谩耙病闭Z(yǔ)氣平緩，筆勢(shì)沉穩(wěn)；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細(xì)揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)本是賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。
（3）討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
三、當(dāng)堂訓(xùn)練
嘗試著背誦第一、二自然段
四、課堂小結(jié)：
暮春三月，鶯飛草長(zhǎng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì)稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè)心”：這實(shí)在是人生之樂(lè)的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快，這種美好的聚會(huì)自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
五、預(yù)習(xí)作業(yè)
1、預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
三維目標(biāo)
知識(shí)與技能：
了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法：
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐�，只�?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
�。�(lè)——痛——悲）
三、文本研習(xí)
也就是說(shuō)，作者的情感是有一個(gè)起伏的變化過(guò)程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來(lái)看一看，他為什么會(huì)覺(jué)得快樂(lè)？
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，
游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。
2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
�。ㄏ冉袑W(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世�！�
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜�！�
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至�！�
這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！�
有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
況且，人生的長(zhǎng)短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無(wú)奈，又無(wú)助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！�
每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔�！�
所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
“凡中國(guó)文學(xué)最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)�！薄X(qián)穆
也就是說(shuō)，我們?cè)陂喿x文化作品的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時(shí)代背景。我們一起來(lái)看一看，那時(shí)候的人是怎么活著的？
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌Y樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的'人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！�
這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
�。ǹ磥�(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯�？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、回顧并歸納“信”“與”等詞的意義及定語(yǔ)后置等重要文言知識(shí)。
2、理清作者的情感思路，理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教學(xué)方法：
誦讀法點(diǎn)撥法
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
王羲之素有“書(shū)圣”的美譽(yù)，其書(shū)法作品《蘭亭集序》更是被稱為“天下第一行書(shū)”（看大屏幕，出示臨摹圖，欣賞王羲之的書(shū)法），遒勁有力，入木三分，飄若浮云，矯若驚龍，只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時(shí)《蘭亭集序》又被稱為“書(shū)中上品”，雖跨越千年卻依然動(dòng)人，下面，就讓我們來(lái)共同欣賞這篇優(yōu)美的文章。
二、課堂檢測(cè)：重點(diǎn)字詞句（紙片爬黑板形式）
1、重點(diǎn)實(shí)詞:一詞多義（回顧復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的句子）信與
2、定語(yǔ)后置：梳理整合學(xué)過(guò)的定語(yǔ)后置局過(guò)渡：文言基礎(chǔ)知識(shí)課下要做好落實(shí)，積累與整合。前面我們學(xué)習(xí)了李密的《陳情表》，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，《陳情表》的至孝親情，感人肺腑，《項(xiàng)脊軒志》的故園舊情，悲喜交加，那么，《蘭亭集序》又抒發(fā)了什么樣的感情呢？
三、整體感知
1、快速瀏覽課文，試從每段中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。明確：樂(lè)——痛——悲（板書(shū)）【過(guò)渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
2、思考：為何而樂(lè)？為何而痛？為何而悲？
四、分析討論、鑒賞探究文本：
�。ㄒ唬┭辛�(xí)第一、二段：
1、思考：在這一段中作者說(shuō)“信可樂(lè)也”，那么作者到底樂(lè)什么?結(jié)合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。（學(xué)生在書(shū)中劃出相關(guān)語(yǔ)句，自由討論兩分鐘，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導(dǎo)概括。）課件展示補(bǔ)充：農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�，故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見(jiàn)，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。
2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)
——白居易《憶江南》
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
——韓愈《晚春》
明確：《憶江南》和《晚春》寫(xiě)的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說(shuō)，真是洗盡鉛華。寫(xiě)竹，只言其“修”而舎其翠綠，寫(xiě)水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧?kù)o淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。（文如其人，補(bǔ)充引用《屈原列傳》其文約，其辭微......其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。）明確：群賢畢至少長(zhǎng)咸集----------賢人
崇山峻嶺茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景
流觴曲水一觴一詠-------------------樂(lè)事
暮春三月天朗氣清惠風(fēng)和暢-------------------良辰
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷--------------賞心
【小結(jié)】湯顯祖在《牡丹亭》里寫(xiě)到：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，在這里，四種美好的景物都具備了，作者怎能不樂(lè)？下面齊讀第一段，讓我們?cè)谝黄鸷献髡叻窒砜鞓?lè)的心境吧！朗讀指導(dǎo)：明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語(yǔ)調(diào)要清新。學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。
【過(guò)渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì)的盛況，表達(dá)自己的快樂(lè)心情，蘭亭盛盛會(huì)的情景雖歷歷在目，但畢竟已化為了過(guò)眼云煙，勝景不常，盛筵難再，王羲之的心情一下子由樂(lè)轉(zhuǎn)入到痛中來(lái)。
�。ǘ┭辛�(xí)第三段思考：請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘诙沃姓页瞿荏w現(xiàn)作者“痛”的語(yǔ)句，并加以分析。（學(xué)生找原句，并加以分析概括，最后分條回答，老師做好點(diǎn)撥）
【明確】人之相與，俯仰一世------------人生短暫
欣之所遇，老之將至————時(shí)光易逝生命短暫
所之既倦，感慨系之————欲望永不能滿足世事無(wú)常
向之所欣，已為陳?ài)E----------世事變化之快歡樂(lè)有盡往事不再
修短隨化，終期于盡---------生命終歸于毀滅生死無(wú)常
補(bǔ)充拓展：
�。�1）回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時(shí)和年老色衰之時(shí)的不同境遇（學(xué)生回顧背誦“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)......門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦�！保﹣�(lái)進(jìn)一步感受世事無(wú)常的感慨。
（2）生死是繞不過(guò)去的，正如史鐵生所說(shuō)“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！卑鍟�(shū)：痛——————生命短暫，世事無(wú)常
【小結(jié)】作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛，實(shí)在是對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的痛惜之情。其實(shí)很多文人在其文學(xué)作品中都流露出了這種感慨，請(qǐng)同學(xué)們回顧以前都學(xué)過(guò)哪些詩(shī)句？
（生嘗試回顧并作答————課件展示補(bǔ)充內(nèi)容————生齊讀并進(jìn)一步感受）明確：已學(xué)過(guò)的詩(shī)句：
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。——蘇軾《前赤壁賦》；
《短歌行》：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
《將進(jìn)酒》：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
《離騷》日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
拓展補(bǔ)充：
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——?jiǎng)⑾Ｒ摹洞最^翁》
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)�！珴蓶|《采桑子.重陽(yáng)》
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！薄肚f子知北游》
前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！薄愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》）
【過(guò)渡】：由此可見(jiàn)，“人生苦短”已成為古人難以解開(kāi)的心結(jié)，其實(shí)這種心結(jié)不僅古人有，今人乃至后人也都有，可謂是古今同慨，千古同悲，研習(xí)第四段：
�。薄⒄�(qǐng)同學(xué)們找出文中表達(dá)千古同悲的句子：
�。�1）后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
�。�2）雖事殊事異，所以興懷，其致一也。
�。�3）后之覽者，亦將有感于斯文。
�。�、思考：痛和悲的區(qū)別：痛：一己之痛；悲：人類之大悲學(xué)生齊讀三、四段，再次體會(huì)作者的痛惜和悲嘆之情
３、思考：面對(duì)生和死，最后作者也得出了自己的結(jié)論，找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�
（1）理解“一死生，齊彭殤”介紹背景：東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。（先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。）漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)最黑暗的時(shí)代，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樯褪撬�，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
�。�2）作者對(duì)這種“一死生，齊彭殤”的虛無(wú)主義思想進(jìn)行了批判，那么，從這里可以看出作者提倡的又是一種什么樣的生活方式呢（或者是怎樣的一種人生觀）？
學(xué)生思考并積極交流討論：生答————師展示課件，幫助理解：生齊讀并體會(huì)。明確：對(duì)此,作者作了委婉的批判：作者認(rèn)為生就是生，死就是死，生死有別，二者不能等量齊觀，活著能享受樂(lè)趣；死后一切皆無(wú)。這表明了他對(duì)生死問(wèn)題的看重,透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜，含蓄的表達(dá)了對(duì)生的眷戀和熱愛(ài)，暗含了有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，莫空談玄理。當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”。是一種積極的人生觀。
�。�、學(xué)習(xí)了王羲之的人生觀，面對(duì)短暫的人生，我們應(yīng)該怎樣把握自己的人生呢？（學(xué)生寫(xiě)，然后展示）。
�。怠⒀a(bǔ)充拓展：古往今來(lái)，許多仁人志士面對(duì)生與死都發(fā)出了對(duì)生命價(jià)值的叩問(wèn)與思考，并作出了自己的.選擇，同學(xué)們能不能想起這樣的語(yǔ)句？課件補(bǔ)充展示，生齊讀再次感受：明確：
�。�1）孟子：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（當(dāng)生與義不能兼顧時(shí)，孟子選擇了舍生取義。 ）
�。ǎ玻┣簩庝鬯酪粤魍鲑�，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（毅然赴死，愛(ài)國(guó)之心鑄就中華之魂）
（3）司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（忍辱而生，著成《史記》，光耀千秋）雷鋒：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的。我愿把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。...
�。�4）臧克家有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。
五、總結(jié)：
作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛會(huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
六、當(dāng)堂檢測(cè)：
�。�1）王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是:“, ， �！�
�。�2）《蘭亭集序》的作者用了四句話來(lái)表現(xiàn)蘭亭環(huán)境的優(yōu)美：“ ， ,�！�
（3）在《蘭亭集序》中，“________________, �！笔菍�(xiě)氣候宜人之樂(lè)（良辰）。
（4）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。
《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________�！�
�。�5）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活狀態(tài)：“____________________,__________________。”
�。�6）生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：“,____________, ，________�！�
七、作業(yè)布置：
1.背誦并默寫(xiě)全文
2.完成學(xué)案“鞏固練習(xí)”部分
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
樂(lè)集會(huì)盛況良辰美景，樂(lè)事賞心
痛人生感慨生命短暫，世事無(wú)常
悲 寫(xiě)序緣由“生死問(wèn)題，古今同慨
《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
教學(xué)目標(biāo)
�。薄⒅笇�(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。
�。�、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
�。场⒅笇�(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設(shè)想
�。�、安排兩課時(shí)。
�。病⒃诮虒W(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
�。�、結(jié)合課后練習(xí)（一）的回答，達(dá)到教學(xué)目的１、２，應(yīng)是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
�。�、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
�。�、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書(shū)下注釋①。
教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：
王羲之，有“書(shū)圣”之稱，也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國(guó)事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫(xiě)在著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
�。�、教師范讀。
�。ㄒ髮W(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。）
出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
齊彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）
2、學(xué)生齊讀。
�。ㄒ笞x準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。）
3、默讀全文。
�。ㄒ髮W(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。）
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？
（分別用六個(gè)字來(lái)概括。）
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書(shū)：
�。�、記敘蘭亭盛況
�。�、抒發(fā)人生感慨
３、交代作序目的
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)（一）中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問(wèn)：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的？
�。ㄖ该麑W(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。）
板書(shū)明確：
記敘蘭亭盛會(huì)：
１、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
�。�、人物：“群賢……少長(zhǎng)……”
�。�、環(huán)境：“此地有……，又有……”
４、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
�。怠⑻鞖猓骸啊炖蕷馇�，惠風(fēng)和暢”
�。�、感受：“……信可樂(lè)也�！�
（講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書(shū)內(nèi)容提示，試背誦。）
�。�、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
學(xué)生發(fā)言。
明確：寫(xiě)景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂(lè)事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�
３、討論：這段話語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只２５個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
�。�、背誦第一段。
�。病㈩A(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的？抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
１、教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
�。�、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。）
�。�、本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
�。�、提問(wèn)：這段話作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的？是如何逐步展開(kāi)的？
�。▽W(xué)生發(fā)言。）
明確：作者承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
�。�、結(jié)合課后練習(xí)（一）中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的'。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū)：
人之相與，俯仰一世或悟言一室之內(nèi)（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣于所遇（快然自足）
情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
６、齊讀。
�。ㄖ笇�(dǎo)學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。）
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
�。�、指名學(xué)生朗讀。
�。病⒂懻摚航Y(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（發(fā)言）
明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀。
�。�、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙？
學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
�。�、全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
�。�、背誦全文。
２、完成課后練習(xí)三。
３、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫(xiě)法上的異同。
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