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    《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案

    時(shí)間:2022-06-29 11:14:34 高一 我要投稿

    《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案(精選8篇)

      作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者,可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢?以下是小編整理的《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案(精選8篇)

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇1

      設(shè)計(jì)思想:

      這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文,有關(guān)詞句的理解,教材中有比較詳細(xì)的注釋?zhuān)攸c(diǎn)可以放在文意的理解上,從而更好地把握孔子的思想。

      教學(xué)時(shí)間:

      一至兩課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入

      1998年,諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言:“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭兩千五百多年,去吸取孔子的智慧!爆F(xiàn)在讓我們一起來(lái)了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)。

      孔子,名_____,字_____,_____家學(xué)派創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為_(kāi)____,思想核心是_____,政治上主張_____,鼓勵(lì)人們_____,即“出來(lái)做事”。

      《論語(yǔ)》是__________體散文,是__________記錄的__________的言行。

      參考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕;語(yǔ)錄、孔子門(mén)人及再傳弟子、孔子及其弟子。

      二、學(xué)生齊讀課文,要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣

      俟,音sigrave; 莫,音mugrave; 甫,音fǔ

      由也/為之 求也/為之 赤也/為之小

      三、學(xué)生質(zhì)疑,解決疑難詞義,學(xué)生接力翻譯

      學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問(wèn)題:

      不吾知也——即“不知吾也”,不了解我們。

      如或知爾——如果有人了解你們。

      則何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢?

      加之以師旅——有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。“以”,介詞,由于。

      四、整體把握文意并劃分層次

      第一部分(第1段):?jiǎn)?/p>

      第二部分(“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”):答

      第三部分(“三子者出”——文末):評(píng)

      如果分兩層,將一、二合為一部分也可以。

      五、研討性學(xué)習(xí)

      1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”,即政治理想有何不同?

      子路——治理“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。

      冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國(guó),“可使足民”,不過(guò)“如其禮樂(lè),以俟君子”。

      公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。

      曾皙—“莫春者,春服既成……詠而歸。?nbsp;

      2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

      子路:直率——哂之

      冉有:謙虛——嘆之

      公西華:更謙虛——惜之

      曾皙:灑脫——與之

      對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括,充分結(jié)合課文內(nèi)容,其實(shí)并不難。

      3、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?

      這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題,因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看,不過(guò)是和人出去游玩而已(教參就這樣翻譯的),其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答,而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想,所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題,對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。

      當(dāng)然,人們已經(jīng)從積極或消極的角度,對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析,這里姑且不論。

      讓我們先來(lái)剖析曾皙的回答吧。

      “莫春”,陰歷三月,即陽(yáng)歷四月,從氣候上看,北方(魯國(guó),現(xiàn)山東境內(nèi))的天氣還是比較冷,怎么能沐浴呢?即便能沐浴,到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧?

      何謂“舞雩”?魯國(guó)的祈雨臺(tái)。∈悄茈S便上去的地方嗎?

      王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式,即舞雩的儀式!抖Y記》中也有解釋?zhuān)骸拔桷В浪狄!?/p>

      可以基本得出結(jié)論,曾點(diǎn)講的就是,在春天水旱時(shí),率領(lǐng)人們行祈雨禮,以求得豐年,從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。

      下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。

      孔子政治上主張“禮治”,即以禮治理國(guó)家。

      針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮,其言不讓”;

      針對(duì)冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ),在回答曾皙的詢(xún)問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國(guó)家,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?

      針對(duì)公西華的觀點(diǎn),孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”既然也是治國(guó)大事,你卻只是“愿為小相”,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè),可以大用。

      看來(lái),只有曾皙真正了解老師的意圖,結(jié)合“國(guó)情”,既陳述了自己的具體治國(guó)措施,又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái),這樣的弟子,又怎能不博得老師的贊賞呢?

      六、課后練習(xí)(略)

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇2

      教學(xué)目的:

      1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。

      2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。

      教學(xué)重點(diǎn):

      體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

      教學(xué)難點(diǎn):

      1、文字疏通、詞類(lèi)活用現(xiàn)象。

      2、對(duì)孔子政治思想的理解。

      教學(xué)要點(diǎn):

      反復(fù)誦讀,從體會(huì)作品語(yǔ)言著手,分析人物性格。

      教學(xué)內(nèi)容與步驟:

      一、導(dǎo)入新課

      學(xué)新課前,先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

      以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

      率爾而對(duì) 助詞,……的樣子

      鏗爾,舍瑟而作 同上

      求,爾何如 你

      方六七十 方圓

      且知方也 禮義

      如或知爾 如果

      如會(huì)同 或者

      吾與點(diǎn)也 贊成

      唯求則非邦也與 同“歟”,助詞。

      上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

     。1)這篇文章選自哪里?《論語(yǔ)》

     。2)《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作?儒家學(xué)派

     。3)《論語(yǔ)》這部書(shū)是什么體裁?語(yǔ)錄體

     。4)語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么?文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

     。5)“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”?不等于!昂(jiǎn)單”就是容易流于膚淺,而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章,從中知道,精練的文字同樣能夠描寫(xiě)復(fù)雜的典型環(huán)境,塑造鮮明的人物形象。

      我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

      二、齊讀課文,分析人物性格。

      人物性格分析,以學(xué)生讀、說(shuō)為主。

     。1)本文共提到了哪幾個(gè)人?子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

     。2)按課文題目順序來(lái)分析,先看子路。

      子路有何性格特征?

      直爽、豪放、自負(fù)。(夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷)

      通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。

     。3)請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話(huà),要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。

     。4)曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向,他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái),而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段,這種表現(xiàn)手法叫什么?懸念抑制法。在散文里,這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣,引起讀者的興趣。

      (5)他怎么談自己的志向的?請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

      (6)子路與曾皙做一下比較,性格上有何不同?(討論)

      子路比較性急、直爽,而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬,非常灑脫。

     。7)找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫?

      舍、作、浴、風(fēng)、詠。

     。8)曾皙的回答不同于其他幾位,沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能,勝任什么樣的工作,而是描繪了一幅春日郊游圖,非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活?大同世界,悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

     。9)再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征:謙讓。

      在孔子點(diǎn)名后才開(kāi)口,且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”,馬上覺(jué)得有些夸張了,可能會(huì)引起孔子的不快,所以又改為“如五六十”,而且說(shuō)自己治理的話(huà),僅能“足民”,至于禮樂(lè),需要其他高明之士。

      公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事,希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。(此處可把中西文化進(jìn)行比較,談謙讓?zhuān)?/p>

      由此可見(jiàn),孔子的弟子都是胸懷大志,并且有才干的。只是人的性格不同,表達(dá)的方式不一樣而已。

     。10)孔子這個(gè)人大家怎么看他?他有沒(méi)有談自己的志向?從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式,可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢?

      他有句話(huà)說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”也很謙遜,其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘,善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。

      總結(jié):我們寫(xiě)文章要考慮,如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物,能否三言?xún)烧Z(yǔ)就抓住人物特征。

      三、點(diǎn)分角色讀。

      四、布置作業(yè):隨筆“難忘的教誨”寫(xiě)作訓(xùn)練,要求:通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)抓住人物特征。

      五、探究活動(dòng)

      可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合,通過(guò)兩課的學(xué)習(xí),進(jìn)一步了解孔子的政治思想,以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇3

      教學(xué)目標(biāo)

      1、了解孔子和《論語(yǔ)》;

      2、積累文言詞匯和句式知識(shí);

      3、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次;

      4、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話(huà)和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法;

      5、品析人物象,從而,樹(shù)立正確人生觀,理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

      教學(xué)重點(diǎn)

      1、積累文言詞匯和句式知識(shí)(以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、讓等);

      2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話(huà)和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法;

      3、品析人物象,從而,樹(shù)立正確人生觀,理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

      教學(xué)難點(diǎn)

      孔子為何“哂由”“與點(diǎn)”?孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),要聯(lián)系孔子的政治思想。

      教學(xué)方法

      誦讀領(lǐng)悟法,講析法。

      教學(xué)準(zhǔn)備

      多媒體資料

      教學(xué)時(shí)數(shù)

      2課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程

      第一課時(shí)

      教學(xué)要點(diǎn)

      1、了解孔子和《論語(yǔ)》;

      2、積累文言詞匯和句式知識(shí)。

      教學(xué)程序

      一、導(dǎo)入

      宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)過(guò)一句名言,“半部《論語(yǔ)》治天下”,我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》,今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

      二、題解

      學(xué)生看注釋后,說(shuō)出四人的姓、名、字,解釋“侍坐”。

      三、孔子

      有道是,“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。他,一個(gè)老人,讓我們高山仰止,景行行止。1998年,全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言:如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà),必須回到兩千五百多年前,從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。

      孔子,名丘,字仲尼(公元前551-479年),魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱(chēng)為“圣人”,思想核心是仁,政治上主張以禮治國(guó)。年青貧賤,勤奮好學(xué)。五十歲時(shí)擔(dān)任過(guò)魯國(guó)司寇,代理相事,棄官后,帶著自己的弟子,拉著幾大車(chē)書(shū)籍周游列國(guó),推行自己的政治思想。晚年致力教育,相傳先后有“弟子三千,七十二人賢士”。整理《詩(shī)》、《書(shū)》、刪修《春秋》,使之成為中國(guó)第一部編年體的歷史著作。

      四、《論語(yǔ)》

      《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集,它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想的重要著作。(宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱(chēng)為“四書(shū)”。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。)

      五、朗讀感知

      1、聽(tīng)示范朗讀

      2、正音正字(補(bǔ)充文注之外)

      毋wú乘shèng饉jǐn俟sì

      甫fǔ鏗kēng莫mù

      3、練習(xí)朗讀

      4、演讀。

      六、翻譯全文(詳見(jiàn)幻燈片)

      七、積累文言詞匯和句式知識(shí)

      (一)、一詞多義

      以

      以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞,因?yàn)?/p>

      必以長(zhǎng)安君為質(zhì),兵乃出介詞,把,拿,用

      君子不以言舉人介詞,按照,依照

      固以怪之矣介詞,通“已”,已經(jīng)

      毋吾以也動(dòng)詞,認(rèn)為

      如或知爾,則何以哉動(dòng)詞,用、做。

      為國(guó)以禮,其言不讓動(dòng)詞,用,依靠

      加之以師旅,因之以饑饉連詞,而;多解

      不宜引喻失義,以塞忠諫之路也連詞,表結(jié)果,以致于

      受命以來(lái),夙夜憂(yōu)嘆語(yǔ)助,表時(shí)間、方位和范圍

      忠不必用兮,賢不必以任用

      爾

      以吾一日長(zhǎng)乎爾代詞,你、你們

      問(wèn)君何能爾。代詞,這、那、這樣、如此

      子路率爾而對(duì)曰助詞,相當(dāng)于“然”,表狀態(tài),形容詞詞尾

      鼓瑟希,鏗爾助詞,相當(dāng)于“然”,表狀態(tài),擬聲詞詞尾

      定楚國(guó),如反手爾《荀子非相》通“耳”,罷了

      乎

      以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞,比

      攝乎大國(guó)之間落后介詞,在

      異乎三子者之撰介詞,比

      浴乎沂,風(fēng)乎舞雩介詞,在

      何傷乎?亦各言其志也語(yǔ)氣詞,呢

      方

      可使有勇,且知方也道理

      方六七十里方圓

      不以規(guī)矩,不能成方圓方形

      方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,正,才

      如

      如或知爾,則何以哉如果

      方六七十里,如五六十里或者

      如其禮樂(lè),以俟君子至于

      赤,爾何如與“何”連用,即“如何”,怎么樣

      公如大夫入《儀禮鄉(xiāng)飲酒》和,同

      權(quán)將如吳《三國(guó)志吳書(shū)》到……去

      不動(dòng)如山《孫子兵法軍爭(zhēng)》像,如同

      夫

      一夫不耕,或受之饑成年男子

      使君自有婦,羅敷自有夫丈夫

      夫三子者之言何如這,那

      夫戰(zhàn),勇氣也發(fā)語(yǔ)詞,用在句首引出議論

      夫子何哂由也與“子”組成“夫子”,對(duì)孔子的尊稱(chēng)

      則

      《論語(yǔ)》六則指分項(xiàng)或分段落的文字的條數(shù)

      居則曰“不吾知也。”副詞,就

      于其身也,則恥師焉《師說(shuō)》副詞,卻,可是

      如或知爾,則何以哉連詞,那么

      唯求則非邦也與些副詞,就

      木受繩則直,金就礪則利“就”

      此則岳陽(yáng)樓之大觀也就,就是

      徐而察之,則上皆石穴罅說(shuō)原來(lái)是

      今則來(lái),沛公恐不得有此假若

      而

      蟹六跪而二螯,表并列,相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯

      入而徐趨表承接,相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯

      青取之于藍(lán),而青于藍(lán)表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”

      子產(chǎn)而死,誰(shuí)其嗣之表假設(shè),相當(dāng)于“如果”、“假使”

      鼾然而雷擊之通“如”,好像,如同

      余知而無(wú)罪也你,你的

      與

      夫子喟然曰:“吾與點(diǎn)也”同意,贊同

      唯求則非邦也與相當(dāng)于“歟”,語(yǔ)氣助詞,嗎

      失其所與,不知結(jié)交、親附

      遂與外人隔絕和

      生三人,公與之母給予

     。ǘ、古今異義

      鏗爾,舍瑟而作。起,站起來(lái)

      異乎三子者之撰。才能,為政的才能

      何傷乎?亦各言其志也。妨,妨礙

      為國(guó)以禮,其言不讓。謙虛

      (三)、古字通假

      鼓瑟!跋 

      莫春者“暮”

      唯求則非邦也與“歟”

     。ㄋ模⒃~類(lèi)活用

      宗廟之事,如會(huì)同,端章甫。名活動(dòng),穿著禮服,戴著帽子。

      鼓瑟希,鏗爾。名活動(dòng),彈奏。

      三子者出,曾皙后。名活動(dòng),落在后面。

      浴乎沂,風(fēng)乎舞雩。名活動(dòng),吹風(fēng)。

      赤也為之小,孰能為之大?形活名,小事,大事。

      (五)、特殊句式

      1、狀語(yǔ)后置

      翻譯句子:浴乎沂,風(fēng)乎舞雩。

      2、賓語(yǔ)前置

      賓語(yǔ)前置有兩種情況:

      A、動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置:○1、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置;

      ○2、否定句中,代詞作賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置;

      ○3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)指,賓語(yǔ)前置。

      B、介詞的賓語(yǔ)前置,也叫介詞結(jié)構(gòu)或介賓短語(yǔ)的賓語(yǔ)前置。

      翻譯下列句子:

      則何以哉?

      不吾知也。

      唯利是圖。

      臣是以無(wú)請(qǐng)也。

      八、小結(jié)結(jié)束

      第二課時(shí)

      教學(xué)要點(diǎn)

      1、學(xué)習(xí)本文清晰的結(jié)構(gòu)層次;

      2、學(xué)習(xí)通過(guò)對(duì)話(huà)和簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法;

      3、品析人物象,從而,樹(shù)立正確人生觀,理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想和高超的教育藝術(shù)。

      教學(xué)程序

      一、清晰的結(jié)構(gòu)層次

      第一部分(從開(kāi)頭到“則何以哉”):孔子問(wèn)志

      第二部分(從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”)(又分四層)弟子述志

      第三部分(從“三子者出”到結(jié)束):孔子評(píng)志

      二、閱讀賞析

      分組討論下列問(wèn)題,各自完成表格的填寫(xiě)。

      A組:(表格一)

      1、四弟子各自怎樣述志的?從中可以看出他們各自有怎樣的性格?

      2、課文塑造人物形象的主要方法是什么?

      3、你從四個(gè)“青年學(xué)生”身上受到哪些啟發(fā)?

      ——明確:詳見(jiàn)表格內(nèi)容。

      B組:(表格二)

      1、孔子是怎樣評(píng)志的?

      2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?從中可以看出孔子有怎樣的政治思想?

      3、孔子的教育藝術(shù)怎樣?概括本文中的孔子形象。

      ——明確:1、3詳見(jiàn)表格內(nèi)容。2、孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?有兩種說(shuō)法:

      A、儒家的治國(guó)理想是“禮治”(為國(guó)以禮)。曾皙所描繪的一副其樂(lè)融融的景象就是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”!

      B、孔子一生為推行自己的政治主張,周游列國(guó),但到處碰壁,不為所用,晚年恬退避

      世的思想很突出!妒酚浛鬃邮兰摇分姓f(shuō):“魯終不用孔子,孔子亦不求仕`”。曾點(diǎn)“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“與點(diǎn)”。

      表格一:

      人物述志性格描寫(xiě)方法

      啟示

      原文概括

      子

      路可使有勇,且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù),坦誠(chéng),但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)。通過(guò)對(duì)人物的對(duì)話(huà)描寫(xiě)(語(yǔ)言描寫(xiě))和動(dòng)作、神態(tài)等來(lái)刻畫(huà)人物。學(xué)生暢所欲言。如,現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信,以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。

      冉

      有可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子。治理“方六七十,如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話(huà)很有分寸。

      公西華愿為小相“宗廟之事,如會(huì)同”——從政謙恭有禮,嫻于辭令。

      曾

      皙莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰灑脫、淡泊于功名、從容不迫。

      表格二:

      人物孔子評(píng)志政治思想

      人物形象

      對(duì)象

      態(tài)度

      孔

      子子路其言不讓?zhuān)枪蔬又!澇伤闹螄?guó)志向,但認(rèn)為他不夠謙虛。

      禮

      樂(lè)治國(guó)

      A、是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切,批評(píng)含蓄,耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

      B、既是一個(gè)有抱負(fù),也是一個(gè)苦悶的活生生的形象?鬃颖緛(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù),曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣?鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?鬃右簧,其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的,他周游列國(guó),希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良,但卻四處碰壁。

      冉

      有求則非邦也與?——贊成他的治國(guó)志向,肯定他的謙虛態(tài)度。(小的國(guó)家也是國(guó)家,冉有是在謙虛喲。)

      公西華赤則非邦也與?——贊成他的治國(guó)志向,肯定他的謙虛態(tài)度,但認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。(公西華也是在謙虛喲。)

      曾皙吾與點(diǎn)也。

      三、總結(jié)全文

     。ㄒ唬、主旨

      通過(guò)孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對(duì)話(huà),表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子循循善誘的大教育家風(fēng)范,同時(shí)反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。(有另解)

     。ǘ、寫(xiě)作特色

      1、全篇以“言志”為中心組織材料,思路清晰,極有層次,不枝不蔓,文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。

      2、扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述,五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng),顯得深刻而生動(dòng)。

      3、成功地運(yùn)用對(duì)話(huà)和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?鬃訋熒g的對(duì)話(huà),將人物的心情語(yǔ)態(tài),精神氣質(zhì),都傳神地表現(xiàn)出來(lái),寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄,生動(dòng)感人。

      四、拓展訓(xùn)練

     。ㄒ唬、課后“練習(xí)三”;

     。ǘ⑨槍(duì)子路的“其言不讓”,談?wù)勀愕目捶,?xiě)成短文。

      附作文:

      古時(shí)候有這樣一個(gè)故事:一個(gè)鄉(xiāng)紳有兩個(gè)女兒長(zhǎng)得很美,凡是到他家的客人都對(duì)他的女兒贊不絕口,而他卻總是“謙虛”地說(shuō):“哪里哪里,她們都是丑八怪。”時(shí)間久了,他的話(huà)被傳了出來(lái),于是一直到女兒老了也沒(méi)有媒人登他家的門(mén)。

      這個(gè)鄉(xiāng)紳因?yàn)椤爸t虛”而說(shuō)出的話(huà)卻被當(dāng)成了真,導(dǎo)致了不可收拾的局面。故事雖然有些夸張,說(shuō)明的道理卻很值得深思。我們的民族自古便有謙虛的美德,然而,曾幾何時(shí),“謙虛”這兩個(gè)字被曲解了,仿佛只有否認(rèn)自己的才能,把自己貶得一錢(qián)不值才算謙虛。實(shí)際上,承認(rèn)自己的才能,甚至當(dāng)眾表現(xiàn),都不能算是不謙虛,因?yàn)楸憩F(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。

      三國(guó)時(shí)期的諸葛亮,在劉備三顧茅廬見(jiàn)到他并向他請(qǐng)教時(shí),雖“未出茅廬”,卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn),終于成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假若他當(dāng)時(shí)為了表示“謙虛”,用“才疏學(xué)淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔(dān)當(dāng)重任”等詞語(yǔ)來(lái)推托的話(huà),也許劉備早被滅掉了。

      所以,只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候勇于提出自己的見(jiàn)解,使別人充分了解你的才智,才能得到施展你才智的機(jī)會(huì)。

      伯樂(lè)相馬的故事告訴我們伯樂(lè)的重要性。而韓愈在《馬說(shuō)》中則進(jìn)一步指出:“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有!币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R,另一方面真正的良馬又被埋沒(méi)。既然世上“伯樂(lè)”如此稀少,“千里馬”為何不“毛遂自薦”?

      有些人總是說(shuō)什么“真人不露相,露相非真人”,試問(wèn):從“不露相”的“真人”要他何用?難道說(shuō)從不發(fā)表自己見(jiàn)解的人才算“真人”?難道說(shuō)永遠(yuǎn)搞不出科研成果的科學(xué)家才算“真人”?若是這樣,科學(xué)家還有什么存在價(jià)值?倒不如換上一些只知道服從命令、墨守成規(guī)的機(jī)器人。

      有些人看到別人——特別是年輕人做出成績(jī),總愛(ài)潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實(shí),們?cè)谥S刺別人“不謙虛”的同時(shí),正充分暴露了自己擺老資格、居功自傲的驕傲本質(zhì)。

      今天,科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們,千萬(wàn)不要因猶豫而失去良機(jī),以致遺恨終身。只要你有能力,不要理會(huì)別人說(shuō)什么。你應(yīng)當(dāng)挺身而出,發(fā)揮自己的才智,施展自己的抱負(fù),立志為社會(huì)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

      附幻燈片內(nèi)容提示:

      1、課題;

      2、第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn);

      3、導(dǎo)入;

      4、題解;

      5、孔子;

      6、《論語(yǔ)》;

      7、朗讀指導(dǎo);

      8、翻譯課文;

      9、文言積累:一詞多義;古今異義;古字通假;詞類(lèi)活用;文言句式;

      10、課時(shí)小結(jié);

      1、第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn);

      2、清晰的層次;

      3、閱讀賞析;

      4、總結(jié)全文:主旨;寫(xiě)作特色;

      5、拓展訓(xùn)練:課后練習(xí)三;根據(jù)子路的“其言不讓”談?wù)勛约旱目捶,?xiě)成短文。

      6、結(jié)束語(yǔ)。

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇4

      一、教學(xué)目標(biāo)

      1.領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

      2.梳理課文內(nèi)容,了解四子的志向。

      3.理解孔子的評(píng)價(jià);通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因,體會(huì)孔子的思想。

      二、德育目標(biāo)

      了解孔子的交往藝術(shù),學(xué)習(xí)孔子的處世之道,樹(shù)立崇高的理想

      三、教學(xué)重難點(diǎn)

      探究孔子“與點(diǎn)”的原因,理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。

      四、教學(xué)方法:朗讀討論交流點(diǎn)撥法

      教學(xué)課時(shí):1課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入:

      今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章,它反映了孔子在杏壇開(kāi)課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲,冉有是31歲,公西華是18歲,曾皙是39歲!笆套睉(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子)

      二、師生扮演角色朗讀課文,感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。(要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情)

      三、分析課文

      1:孔子和弟子聊了一個(gè)什么話(huà)題?(志)

      2:文章一共有四個(gè)人述了自己的志向,他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華,現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫(xiě)表格

      學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

      子路(仲由)

      冉有(求)

      公西華(赤)

      曾皙(點(diǎn))

      3:讓生交流,

     。1)、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。

      子路——治理“千乘之國(guó)”,“可使有勇,且知方也”。

      冉有——治理“方六七十,如五六十”的小國(guó),“可使足民”,不過(guò)“如其禮樂(lè),以俟君子”。

      公西華——在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”。

      曾皙——“莫春者,春服既成————詠而歸!

     。2)概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià),分析四個(gè)弟子的性格特征。

      孔子評(píng)子路:哂之(輕率、自信、自負(fù))

      孔子評(píng)冉有:嘆之(謙虛。說(shuō)話(huà)很有分寸)

      孔子評(píng)公西華:惜之(謙恭有禮,嫻于辭令)

      孔子評(píng)曾皙:與之(從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué))

     。3)指名朗讀四子的語(yǔ)言,要讀出性格特征(指導(dǎo)學(xué)生朗讀,子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái),而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道,曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情)

      (4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣?

      子路:輕率、自信、自負(fù)(對(duì)自己才能的自信)

      冉有:從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。

      公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的,他就更謙虛了。

      總結(jié):可見(jiàn),說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場(chǎng),語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。

      四.討論探究:把握孔子的思想。

      孔子為什么要“與點(diǎn)”呢?要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么?(1)齊讀曾皙的述志部分

      想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

     。2)討論交流:(大同的和諧社會(huì))

      曾皙的話(huà)給人們描繪了一幅“太平盛世”圖,圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”!

     。3)為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì),我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

      (4)這幾個(gè)弟子,你更喜歡哪一位?

     。5)結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

      五.領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

      在這里,弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么,孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢?看第一段,找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

      (總結(jié):作為大教育家,孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍,也為我們老師上了一堂精彩的課。)

      六.延伸作業(yè):

      作為21世紀(jì)的新青年,你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

      七.板書(shū)設(shè)計(jì):

      學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

      子路(仲由)千乘之國(guó),有勇且知方有抱負(fù),坦誠(chéng),性格也比較魯莽、輕率哂之

      冉有(求)可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎,說(shuō)話(huà)很有分寸嘆之

      公西華(赤)端章甫為小相謙恭有禮,嫻于辭令惜之

      曾皙(點(diǎn))浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇5

      教學(xué)目標(biāo):

      1.了解先秦散文(即散文發(fā)展初期)中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

      2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文,明白古代散文寫(xiě)作的不拘一格的特點(diǎn)。

      3.學(xué)習(xí)課文,分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

      4.反復(fù)誦讀課文,提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

      教學(xué)重點(diǎn):

      學(xué)習(xí)課文,分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

      教學(xué)難點(diǎn):

      1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

      2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力(自我疏通文意的能力)。

      教學(xué)課時(shí):

      一課時(shí)。

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入課文:

      一說(shuō)起《論語(yǔ)》,大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子,我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言,但是,論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ),還有不少由人物對(duì)話(huà)組成的篇章,它們就像一出出小話(huà)劇一樣,生動(dòng)、有趣,同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

      二、疏通文字,通讀全文。

      先就著課下注解看懂文章,再朗讀全文。

      三、分析課文:

      這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話(huà)。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面,可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

      1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。(老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí),以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言)

      大家閑坐聊天,孔子首先說(shuō)話(huà),他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn),又是老師,希望學(xué)生不要拘束,暢所欲言。據(jù)考證,孔子當(dāng)時(shí)約60歲,子路比孔子小9歲,是51歲。曾皙約39歲,冉有約31歲,公西華最小,約18歲。今天來(lái)看,這師徒五人是祖孫三代?鬃诱f(shuō)話(huà)很和藹,也很得體。他能體察學(xué)生的心理,所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著,孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō),他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們,如果有人想了解你們,想重用你們,你們打算怎么辦呢?孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖,特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

      孔子的話(huà)真起作用,子路按捺不住,搶先發(fā)言了。其實(shí),孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大,和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng),對(duì)老師最了解。《論語(yǔ)》一書(shū)中記載了子路和孔子的大量對(duì)話(huà),從中我們可以看到,子路的品性是很突出的,魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身!妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾,“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想,如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話(huà),那么這些年來(lái),子路應(yīng)該有所收斂,但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們,孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格,還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下,子路才能我行我素,不假思索,沖口而出!扒С酥畤(guó)”處于內(nèi)憂(yōu)外患之時(shí),經(jīng)過(guò)努力,三年大見(jiàn)成效?芍^壯哉!對(duì)此,孔子心里作何感想?這難道不是孔子的理想么?是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖?對(duì)于“千乘之國(guó)”,孔子有自己的設(shè)想:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)!保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》)孔子還說(shuō):“茍有用我者,期月而已可也,三年有成!保ā墩撜Z(yǔ)·子路》)為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,孔子周游列國(guó),到處宣傳自己的治國(guó)主張,卻四處碰壁,無(wú)人欣賞?鬃用鎸(duì)子路的一番慷慨陳詞,心中可能感慨萬(wàn)千,他知道理想說(shuō)出來(lái)容易,但真正要落實(shí)到行動(dòng)上,特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施,可就難上加難了!正因這樣,所以孔子在子路說(shuō)完后,只是微微一笑,什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為,孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可,但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑,也可以有欣賞,有贊許,恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑?huà)不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑?鬃铀粷M(mǎn)的只是子路說(shuō)話(huà)不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng),他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫(huà)的目標(biāo)呢?孔子早有評(píng)價(jià)。有一次,孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)?鬃诱f(shuō):“由也,千乘之國(guó),可使治其賦也!保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)還有一次,季康子問(wèn)孔子:“仲由可使從政也與?”孔子回答說(shuō)“由也果,于從政乎何有?”(《論語(yǔ)·雍也》)意思是,子路果敢決斷,讓他治理政事有什么困難?可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命,這是由他的性格決定的。公元前459年,子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害,應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也,不得其死然”。(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)子路生前,孔子對(duì)其諄諄教誨,可謂循循善誘,用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是,一天,孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō):

      “由也!汝聞六言六弊矣乎?”

      對(duì)曰:“未也!

      “居!吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué),其弊也愚;好知不好學(xué),其弊也蕩;好信不好學(xué),其弊也賊;好直不好學(xué),其弊也絞;好勇不好學(xué),其弊也亂;好剛不好學(xué),其弊也狂!保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》)

      由此可以推想,孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟,這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。

      子路講完了,下面怎么辦呢?因?yàn)榱硗馊丝吹娇鬃拥膽B(tài)度,心中便有數(shù)了,所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開(kāi)始點(diǎn)名,這是老師上課常用的辦法?鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢?可能是因?yàn)樵趶椛,所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎,甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞,用了“方六七十”,接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn),于是縮小為“五六十”。如此小國(guó),也要用三年時(shí)間;對(duì)于禮樂(lè)教化,還要另請(qǐng)高明,真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反,做事縮手縮腳,謹(jǐn)小慎微,孔子很了解這一點(diǎn),遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次,子路問(wèn)孔子:

      “聞斯行諸?”

      子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”

      冉有問(wèn):“聞斯行諸?”

      子曰:“聞斯行之!

      公西華曰:“由也問(wèn)‘聞斯行諸’,子曰‘有父兄在’,求也問(wèn)‘聞斯行諸’,子曰‘聞斯行之’。赤也惑,敢問(wèn)。”

      子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之!保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》)

      這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù),令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的,但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么,接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的.人,善于辭令,孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià),認(rèn)為他們和子路一樣,都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià),所以,公西華更加謙虛:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”他不能自詡能治理國(guó)家,而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生,學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家,這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范,同時(shí),這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的,它可以用來(lái)啟發(fā)子路,這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

      該曾皙說(shuō)話(huà)了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話(huà)的時(shí)候,他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話(huà)是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答,他都清清楚楚地聽(tīng)到了,實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作,然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言,雖然無(wú)聲,卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師,而是說(shuō)“異乎三子者之撰”,明確表示自己和他們不同?鬃雍芟胫肋@位學(xué)生的觀點(diǎn),于是說(shuō)道:“何傷乎?亦各言其志也!痹男袨槭欠稀岸Y”的!抖Y記·曲禮》:“長(zhǎng)者問(wèn),不辭讓而對(duì),非禮也!痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢(xún)問(wèn)下,于是曾皙說(shuō)出了自己的理想:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!痹酶挥性(shī)意的語(yǔ)言,描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話(huà),我們真可以提起畫(huà)筆畫(huà)一幅“暮春詠歸圖”!曾皙的話(huà)是什么用意呢?難道他真想無(wú)所作為嗎?否。曾皙用形象的語(yǔ)言,委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境,表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界,同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài),因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子,孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”,既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許,又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往,師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

      2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。

      孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí),推行禮治,施以仁政,使魯國(guó)大治?上У氖囚攪(guó)國(guó)君受人離間,很快就疏遠(yuǎn)了孔子,他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星,轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢?在《論語(yǔ)》一書(shū)中,關(guān)于曾皙的記載并不多,倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親(他們父子都是孔子的學(xué)生)。曾參對(duì)后人影響很大,以孝著稱(chēng),寫(xiě)過(guò)《大學(xué)》,被尊稱(chēng)為曾子!拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣,一生不做官,主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上,我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然,我們也可以說(shuō),曾皙的這段話(huà),表達(dá)了隱士的生活景象,可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法?傊,曾皙的話(huà)不僅是顯己志,也是對(duì)孔子心靈的折射。

      3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn):

      剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié),這就是文字的魅力,也是這篇散文的特點(diǎn):

      文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始,以弟子們言志而展開(kāi),最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié),結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話(huà)簡(jiǎn)潔生動(dòng),人物個(gè)性鮮明。篇幅短小,語(yǔ)言凝練,恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

     。ǹ梢园凑铡把灾尽边@一線(xiàn)索,從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫(xiě)作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多,對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多)

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇6

      教學(xué)目標(biāo)

      1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

      2、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學(xué)探究

      如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來(lái)。

      一、導(dǎo)入新課:

      有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下,這里面有個(gè)故事,你知道嗎?

      宋朝有一個(gè)宰相趙普,別人說(shuō)他讀書(shū)只讀《論語(yǔ)》,宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō),我平生所學(xué)到的本領(lǐng),的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖(趙匡胤)定天下,現(xiàn)在以其半輔陛下致太平!墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎?我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章,看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。

      前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文,在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)解決這此問(wèn)題。

      二、課文分析

      釋題:子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐:陪長(zhǎng)者坐,聊天。

      問(wèn):孔子和弟子聊天,是不是在聊家長(zhǎng)里短,他們聊了一個(gè)什么話(huà)題?你從哪里看出來(lái)的?

      明確:“志”“治國(guó)”都對(duì)。

      志;孔子兩次說(shuō):“不過(guò)各言其志爾”。

      治國(guó):孔子“如或知爾,則何以哉?”(解釋?zhuān)喝,如果;,有人。則,那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。)還有四人各自的談話(huà)也是在談治國(guó)。

      不過(guò),志是從發(fā)言角度說(shuō)的,而“治國(guó)”則是從具體措施上說(shuō)的。

      問(wèn):那么這個(gè)話(huà)題是誰(shuí)提出來(lái)的?如何引出來(lái)的呢?

      明確:第一段。在第一段孔子提出話(huà)題。你能翻譯一下孔子的話(huà)嗎?

      句式:1、不吾知也(否定句中的賓語(yǔ)前置句,即“不知吾也”,不了解我們。)

      2、毋吾以也(賓語(yǔ)前置)——即:毋以吾(長(zhǎng)于爾)(而不言)

      3、則何以哉?(賓語(yǔ)前置)

      4、以吾一日長(zhǎng)乎爾(省略句式)

      問(wèn):孔子的話(huà)包含了什么意思?

      兩個(gè)意思:一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言,(以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也)不要有顧忌。二是拋出話(huà)題。(居則曰:不吾知也。┘W(xué)生,要學(xué)生們暢所欲言。

      問(wèn):那么,這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么?四人之志各是什么?

      明確:子路:有勇,知方

      冉有:足民(足,使動(dòng)用法。)

      公西華:小相(小相是做什么的,是不是宰相?不是,小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng),在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng))

      總結(jié):還有一個(gè)人,他在干什么?彈琴。我們暫不管他,讓他在一邊玩去,先看看這三個(gè)人是如何言志的?

      問(wèn):他們是如何言志的?(揣摩三人語(yǔ)言,體會(huì)三人的語(yǔ)氣,情感,也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣))

      明確:子路:輕率、自信、自負(fù)。

      冉有:冉有比子路多了一層意思:謙虛。(方……如……,如其禮樂(lè),以俟君子。)

      公西華:非曰……愿……,他就更謙虛了。

      問(wèn):他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣?(為何這樣言志?)

      明確:子路:輕率、自信、自負(fù)(對(duì)自己才能的自信)

      冉有:從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之,他也知道夫子的意思,所以就謙虛了,也提到禮。

      公西華:前面一人被哂,一人不表態(tài),而且他的話(huà)是接在冉有的話(huà)后面說(shuō)的,他就更謙虛了。

      總結(jié):可見(jiàn),說(shuō)話(huà)不僅與人的性格追求有關(guān),還與現(xiàn)場(chǎng),語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話(huà)如果不顧長(zhǎng)幼尊卑,就是失禮了。

      問(wèn):這三個(gè)人的發(fā)言,一個(gè)人被孔子哂笑,兩個(gè)沒(méi)有表態(tài),還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言,可是他一發(fā)言,就得到孔子的激賞,孔子這種反應(yīng)有無(wú)道理?孔子對(duì)這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么?

      明確:(學(xué)生討論曾點(diǎn)的志)曾點(diǎn)的話(huà)給我們描述了一種生活方式,他的話(huà)沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè),一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的,其精神必是豐富的,也必是有禮有序的。

      學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言:

      生:曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài),他另辟途徑。

      生:他說(shuō)異乎三子者之撰,表明他的志與前三個(gè)人是不同的。

      生:他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么,而是描繪了一幅和樂(lè)的生活圖景。

      生:云臺(tái)是祭祀的地方,他說(shuō)在那里吹風(fēng),可能是生活比較好了,不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災(zāi)荒,貧窮等連在一起的,這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè)。

      生:曾點(diǎn)的話(huà)給我們描述了一種生活方式,他的話(huà)沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè),一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的,其精神必是豐富的,也必是有禮有序的。

      生:曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活,十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。

      教師總結(jié):不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景,游春也好,祭祀也好,隱居也好,我們只看這幅圖景本身:里面的人與人的關(guān)系是和諧的,人與自然是和諧的,人與自身(物質(zhì)與精神)是和諧的。整個(gè)圖畫(huà)給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境,這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。

      問(wèn):這幅畫(huà)面是不是曾皙的志?(隱含了曾皙的志:要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧)

      問(wèn):那我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比,看看曾皙是怎么樣言志的?

      明確:一整套合乎禮的動(dòng)作。(如果曾皙立即停下動(dòng)作,琴聲嘎然而止會(huì)怎樣?不和諧,不合“禮”。

      問(wèn):那么,我們看看(結(jié)合最后一段)前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮?

      明確:子路無(wú)禮,其言不讓?zhuān)蝗接斜容^有禮,發(fā)言謙虛;公西華過(guò)份謙虛,不合禮。

      曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái),孔子便贊賞:“吾與點(diǎn)也!”(與,贊同)而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之,另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài),他心里有無(wú)一個(gè)標(biāo)尺?

      禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮,那么治國(guó)呢?也要以禮,請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)

      準(zhǔn)來(lái)衡量一下三弟子的治國(guó)之志,看看它們合不合“禮”?

      對(duì)子路:治國(guó)當(dāng)以禮,自己發(fā)言的行為不謙讓?zhuān)易勇穮s以勇作為治國(guó)之策,——重

      勇輕禮。

      對(duì)冉有:?從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中,我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度:所言是國(guó)家大事,經(jīng)濟(jì)是大事,禮樂(lè)更是大事。他知道禮樂(lè)也是國(guó)家大事,卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮,如果沒(méi)有君子來(lái)呢?難道就不做禮?!——知禮不做。

      公西華:“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?”肯定其所言之禮是國(guó)家大事!俺嘁矠橹,其孰能為之大?”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮,卻放棄不做!行《Y,棄大禮。

      曾皙:天下大同,禮無(wú)處不在

      總結(jié):禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛,無(wú)所不包,指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式,貴族的婚、喪、祭等典禮,包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說(shuō)的軍事,冉有說(shuō)的經(jīng)濟(jì),以及公西華說(shuō)的外交禮儀,是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑?是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障,試想民眾沒(méi)有安全感,國(guó)家民族處在生死存亡之際,談何安心禮治?同樣,經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮,古人說(shuō)“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。

      同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境,國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱,也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩,以及恐怖事件層出不究,又談何禮治?!這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重,在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現(xiàn),也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。

      只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì),表現(xiàn)了一種人與人的和諧,人與自然的和諧,物質(zhì)與精神的和諧,這不正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎?

      我們今天再讀《論語(yǔ)》,是不是也獲得了治國(guó)的啟示?最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧:如果人類(lèi)在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話(huà),必須回頭到兩千五百多年前,從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言!

      請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇7

      【國(guó)學(xué)誦讀】

      完成背誦,課堂聽(tīng)寫(xiě)。

      【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

      (分層次設(shè)計(jì))

      1、根據(jù)學(xué)案,學(xué)生完成知識(shí)積累,教師點(diǎn)撥;

      2、分析人物刻畫(huà)技巧:對(duì)話(huà)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě);

      3、深入探究孔子思想,展示孔子理想世界;

      4、熟悉文本,盡可能當(dāng)堂完成背誦。

      【自學(xué)導(dǎo)引】

      適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

      【積累整合】

      檢查預(yù)習(xí)情況,由學(xué)生板演答案,教師訂正。

      【感受鑒賞】

      一、閱讀《孔子世家》分析:

      1、對(duì)“鄭人”描畫(huà)的孔子形象,孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度):

      2、孔子為何被稱(chēng)為“喪家之狗”?

      【思考領(lǐng)悟】

      1、結(jié)合文章層次,誦讀課文;

      2、誦讀“四子述志”一節(jié),根據(jù)對(duì)話(huà)描寫(xiě)把握人物性格(以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主 )

     。1)、子路:

     。2)、冉有:

     。3)、公西華:

     。4)、曾皙:

      3、在人物性格的刻畫(huà)中,動(dòng)作描寫(xiě)也起到了重要作用,根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請(qǐng)同學(xué)注意模仿)

      【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

      孔子為何要“與”點(diǎn)呢?(理想世界)

      【課堂檢測(cè)】

      引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

      【鞏固練習(xí)】

      《孔子世家》訓(xùn)練習(xí)題

      《子路,曾皙,冉有,公西華侍坐》高一語(yǔ)文教案 篇8

      教學(xué)目標(biāo):

      1、探索文章內(nèi)在的線(xiàn)索,提高自己的理解能力。

      2、了解和孔子。

      3、從人物對(duì)話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。

      4、注意字的讀音。

      重點(diǎn)難點(diǎn):

      從人物對(duì)話(huà)中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)

      課時(shí)安排:

      第一課時(shí)

      教學(xué)方法:

      誦讀法、討論法

      教學(xué)過(guò)程:

     。ㄒ唬⿲(dǎo)入:

      曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫(xiě)的:“十年寒創(chuàng)苦,初戰(zhàn)敗北落孫山;有志能通天,重整旗鼓奪魁元!闭f(shuō)的是人要有志,有可以拔開(kāi)云霧見(jiàn)天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝,報(bào)得桃花一處開(kāi)”,孔子也云“不義而富且貴,于我如浮云”。人要有志,所謂“三軍可以?shī)Z帥也,匹夫不可奪其志”。有了志,就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),只掛云帆濟(jì)滄!薄D敲,今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章,他們的志又是什么呢?

     。ǘ┛鬃樱

      1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言:如果人類(lèi)在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話(huà),必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

      孔子,名丘,春秋時(shí)期魯國(guó)人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是偉大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教無(wú)類(lèi)”,“因材施教”,“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”,實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑法不中,刑法不中則民無(wú)法措手足”。

     。ㄈ墩撜Z(yǔ)》:

      提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》。“論”,編纂的意思;“語(yǔ)”,是語(yǔ)言的意思!罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書(shū)。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為“四書(shū)”!墩撜Z(yǔ)》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

      (四)教師范讀,指出字的讀音,句讀的停頓。

      (五)學(xué)生自瀆,弄清文章的情節(jié)。

      (六)探究:

      1、文章題目的理解

      其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子,“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說(shuō)話(huà)。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話(huà)

      2、文章圍繞什么事展開(kāi)討論的?

      志

      孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評(píng)志

      3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話(huà)?

      子路————“其言不讓”————哂之————直率

      冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

      公西華————窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

      曾皙————與之————灑脫

     。ㄆ撸┭由欤

      1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

      2、孔子的思想和中國(guó)文化

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