人教版高二語文《寡人之于國也》教學教案設(shè)計
一、教學目標
1、知識目標
(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;
(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。
2、能力目標
(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;
(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。
3、情感目標
(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;
(2)認識孟子思想的現(xiàn)代意義。
二、教學內(nèi)容
1、了解孟子的“仁政”思想;
2、理解文章大意，理清行文思路;
3、重點字詞以及語法知識的歸納;
4、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。
三、教學重難點
1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;
2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力
四、教學方法
1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情
2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。
3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學生的主體地位。
五、課時安排：3課時
[教學要點]
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。
(一)、導入課文
同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。
(二)、孟子生平及孟子思想簡介
1、學生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當補充：
孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風格吧。
(三)、熟讀課文
1、教師泛讀，學生注意聽字音。 2、學生齊讀全文。
3、教師糾正、強調(diào)易讀錯字音。
(四)疏通文意
1、學生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。
2、教師點撥，依據(jù)課文注釋強調(diào)重難點字詞以及語法。
譯文：
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的�？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的�？墒�，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始�！�
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的�！�
“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了�！�
【語法知識】
1、通假字
2詞類活用
3古今異義
4一詞多義
5特殊句式
(五)、理清文章思路
1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。
寡人之民不加多，何也?
則無望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉
2、引導學生對文章層次進行劃分
第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問
第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因
第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。
(一)師生共同分析課文
1、分析第一部分 (1)選一學生朗讀第1段 (2)師生問答
提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
明確：河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：于國盡心，但民不加多。
2、分析第二部分
(1)選一學生朗讀2、3、4段。
(2)師生問答
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問：對“五十步笑百步”的`喻義如何理解? 學生思考、討論，請一學生回答。
教師明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
3、分析第三部分
(1)請一學生朗讀5、6、7段 (2)師生問答
樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?
學生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學生找出三組排比句回答)
明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！�
提問：當采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學生找出排比句，進行回答)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了
(二)請學生歸納孟子的“仁政”思想。
總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
(三)、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
2.邏輯謹嚴，層層深入。
表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
(四)、課堂小結(jié)
千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內(nèi)涵。
(五)布置作業(yè)
思考：孟子關(guān)于治國的言論，對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當今社會所倡導的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?
教學反思：
學生反饋：