高二選修《心術(shù)》教學(xué)設(shè)計
蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。其文章語言古樸簡勁、凝練雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的比喻。蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。下面是小編為大家整理的高二選修《心術(shù)》教學(xué)設(shè)計，歡迎參考~
教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：了解作者，積累文言基礎(chǔ)知識，翻譯全文。
過程與方法：感知文章的思想內(nèi)容，能夠與《六國論》進(jìn)行比較閱讀。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)習(xí)蘇洵的軍事思想，并把它融入到日常生活的待人處事中去;評價作者的觀點、態(tài)度。
教學(xué)重點：
積累文言基礎(chǔ)知識，翻譯全文。
教學(xué)難點：
感知文章的思想內(nèi)容，能夠與《六國論》進(jìn)行比較閱讀。
教學(xué)方法：
自讀、講析、比較。
教學(xué)用具：
多媒體課件。
課時安排：
2課時。
教學(xué)過程：
【導(dǎo)入語】
《三字經(jīng)》里面有這樣幾句話“蘇老泉，二十七,始發(fā)奮，讀書籍”，說的是蘇老泉這個人二十七歲才發(fā)憤讀書。那么，蘇老泉是誰呢?
【作者介紹】
蘇洵，字明允，號老泉，北宋時眉州眉山(現(xiàn)在的四川眉山縣)人，著名散文家。二十七歲才發(fā)憤為學(xué)，經(jīng)過刻苦努力，下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗趙禎嘉祐年間他和兩個兒子蘇軾、蘇轍到了宋代都城汴京。當(dāng)時任翰林學(xué)士的歐陽修，把蘇洵的廿二篇文章，其中《機策》二篇、《權(quán)書》十篇、《衡論》十篇，推薦給朝廷。宰相韓琦也推薦他作官，一時名揚京師。后來蘇洵把文章匯編成集就叫做《嘉祐集》。蘇洵在中國文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家”。蘇洵與其兩個兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。蘇洵的散文論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說服力。其文章語言古樸簡勁、凝練雋永;但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的比喻。蘇洵的論文，見解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”;主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。
【寫作背景介紹】
北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實行中央專制集權(quán)制度，解除地方節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，嚴(yán)令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識將，將不識兵，致使軍隊沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小60余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機構(gòu)膨脹和軍隊不斷擴充。到北宋中期，官費和軍隊開支巨大，政府財政入不敷出。北宋政府實行不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，社會矛盾尖銳，政治上的專制腐bai，更導(dǎo)致軍事上的驕惰無能。蘇洵針對北宋王朝積貧積弱的`現(xiàn)實，根據(jù)歷代軍事經(jīng)驗和理論，提出用兵的看法，寫出了10篇軍事論文，總稱《權(quán)書》，《心術(shù)》即為其中一篇。
【解題】
心術(shù)：(1)居心(多指壞的)。如 “心術(shù)不正”。(2)心計、計謀。
本文講將領(lǐng)的心理修養(yǎng)，制下御敵之道，以及運思、機權(quán)之術(shù)，全文都是圍繞著為將的心術(shù)發(fā)揮，故題作《心術(shù)》。
【研析課文】
1、第一段寫了什么內(nèi)容?為將之道的核心在于治心，何為治心?包括哪些方面?
明確：第一段論為將之道。治心即心理修養(yǎng)，包含兩方面：超人的鎮(zhèn)定(臨大事不亂)和極度的沉靜(能有效排除一切干擾)。
治兵之道：上義 待戰(zhàn)之道：四養(yǎng)
正義性是軍事
行動的準(zhǔn)則
財 力 氣 心
面
不義，雖利勿動
小勝益急
小挫益厲
用人不盡其所欲為
使耕者無所顧忌
豐犒而優(yōu)游之
面
反 正
背義逐利 惟義可怒士
獲一時之利，終 正義之師 培養(yǎng)和保持士兵積極
“不可措手足” 無往而不勝 的心態(tài)，高昂的戰(zhàn)斗意志
戰(zhàn)時用兵之道 戰(zhàn)時運思之術(shù)
知己 知彼 善用長短之術(shù) 善用兵之道
知理 知勢 知節(jié) 知敵之主與將 暴短陰長 無所顧，有所恃
例 證 避實擊虛
軍事指揮應(yīng)掌握的法度節(jié)度
戰(zhàn)略形勢
事理義之所在
正面比喻：有恃而勇，無恃則怯
鄧艾知劉禪 反面比喻：放松警惕，所恃將不可恃
庸，動于險
知敵——去
能以忍待勇，以靜制動， 就可以決
“無敵于天下”
2、第二段論述治兵之道，治兵的關(guān)鍵何在?作者是如何論述的?
明確：治兵的關(guān)鍵在于上義，正義性是軍事行動的準(zhǔn)則。作者從正反兩方面加以論證。
3、待戰(zhàn)之道在于四養(yǎng)，請指出四養(yǎng)的方法，并思考四養(yǎng)中哪一個是最重要的?“養(yǎng)心”之道有何作用?
明確：四養(yǎng)即“養(yǎng)財”、“養(yǎng)力”、“養(yǎng)氣”、“養(yǎng)心”，“養(yǎng)財”的方法為“謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無所顧忌”，“養(yǎng)力”的方法為“豐犒而優(yōu)游之”，“養(yǎng)氣”的方法為“小勝益急，小挫益厲”，“養(yǎng)心”的方法為“用人不盡其所欲為”。四養(yǎng)中“養(yǎng)心”最重要�！梆B(yǎng)心”能夠培養(yǎng)和保持士兵積極的心態(tài)、高昂的戰(zhàn)斗意志。
小結(jié)：以上三段論“將”、“兵”、“戰(zhàn)”，著眼大處，講為將、治兵、待戰(zhàn)之大道。以下再論將、兵、戰(zhàn)，講戰(zhàn)時為將之道、戰(zhàn)時用兵之道、戰(zhàn)時運思之術(shù)。
4、作者認(rèn)為臨戰(zhàn)之時的將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)“智而嚴(yán)”，而士兵則應(yīng)“愚”，你贊同這一觀點嗎?
明確：將智士愚的觀點當(dāng)然不好，但要求士兵應(yīng)絕對服從和無條件執(zhí)行命令也有合理的成分在內(nèi)。
5、第五六段講了什么內(nèi)容?第五段用了怎樣的論證方法?
明確：講戰(zhàn)時的用兵之道——知己(知理、知勢、知節(jié))知彼(知敵之主與將)。第五段用了舉例論證的方法。
6、第七八段講了什么內(nèi)容?第八段用了怎樣的論證方法?
明確：論戰(zhàn)時運思之術(shù)——善用長短之術(shù)、善用兵之道。第八段用了正反比喻論證的方法。
7、閱讀蘇洵《六國論》，試比較《心術(shù)》與《六國論》在論說方式上的異同(課后練習(xí)二)。
明確：《心術(shù)》采用了分析推導(dǎo)的論說方式，《六國論》采用了事實論證的方法。《心術(shù)》每一段都有一個中心句，有相對的獨立性又彼此有機結(jié)合�！读鶉摗烽_門見山，提出全文的中心論點和分論點，緊接著以歷史事實為據(jù)，深入分析。
【總結(jié)】
這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽略說起，談到只有正義的戰(zhàn)爭才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機，因勢利導(dǎo)，才能取得戰(zhàn)爭的勝利。文章從多方面闡述了戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想，具有一定的見解。但所謂“士欲愚”的權(quán)術(shù)思想，則反映了作者的階級和時代的局限性，文章每節(jié)自成段落，各有中心，又有著內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯很嚴(yán)密。
作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《鞭賈》。
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