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說話要看對象的寓言故事
說話要看對象的寓言故事1
【說話要看對象的寓言故事】
孔子帶著他的幾名學(xué)生出外講學(xué)、游覽，一路上十分辛苦。這一天，孔子一行人來到一個村莊，他們在一片樹蔭下休息，正準(zhǔn)備吃點干糧、喝點水，不料，孔子的馬掙脫了韁繩，跑到莊稼地里去吃了人家的麥苗。一個農(nóng)夫上前抓住馬嚼子，將馬扣下了。
子貢是孔子最得意的學(xué)生之一，一貫?zāi)苎陨妻q。他憑著不凡的口才，自告奮勇地上前去企圖說服那個農(nóng)夫，爭取和解�？墒�，他說話文縐縐，滿口之乎者也，天上地下，將大道理講了一串又一串，盡管費盡口舌，可農(nóng)夫就是聽不進(jìn)去。
有一位剛剛跟隨孔子不久的新學(xué)生，論學(xué)識、才干遠(yuǎn)不如子貢。當(dāng)他看到子貢與農(nóng)夫僵持不下的情景時，便對孔子說：“老師，請讓我去試試看�！�
于是他走到農(nóng)夫面前，笑著對農(nóng)夫說：“你并不是在遙遠(yuǎn)的.東海種田，我們也不是在遙遠(yuǎn)的西海耕地，我們彼此靠得很近，相隔不遠(yuǎn)，我的馬怎么可能不吃你的莊稼呢?再說了，說不定哪天你的牛也會吃掉我的莊稼哩，你說是不是?我們該彼此諒解才是�！�
農(nóng)夫聽了這番話，覺得很在理，責(zé)怪的意思也消釋了，于是將馬還給了孔子。旁邊幾個農(nóng)夫也互相議論說：“像這樣說話才算有口才，哪像剛才那個人，說話不中聽�！�
看起來，說話必須看對象、看場合，否則，你再能言善辯，別人不買你的賬也是白搭。
說話要看對象的寓言故事2
【說話要看對象的寓言故事】
我國著名保健學(xué)家、北京安貞醫(yī)院洪昭光教授說：“古人講：‘良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒�！眠@話來形容醫(yī)生的語言真是再貼切不過了�！�
洪教授舉了個真實的例子，聽來令人啼笑皆非，細(xì)細(xì)品味，寓意深刻。有個病人作肝臟檢查，做完B超后，醫(yī)生說：“七厘米肝癌了，這個病啊，死得很快。我現(xiàn)在勸您想想，您平時喜歡吃什么?抓緊時間快些吃。您喜歡玩什么?抓緊時間趕快玩�！辈∪水�(dāng)時就嚇壞了，臉色蒼白，摔在地上起都起不來。病人回到家中，一宿都沒睡著覺。第二天起來，自己照鏡子一看，完了完了。結(jié)果病人在床上一躺就是40天，皮包骨頭，不到40斤。
后來，他們單位工會主席來探望說：“組織上派我來看看，看你還有什么要求沒有，組織上盡量幫助你。”最后病人說：“我要死了，這一輩子沒見過天安門，能看看天安門，死了也值了。”工會主席說：“那就去吧。你起不來了，我派4個小伙子抬擔(dān)架，抬你上天安門吧�！惫飨低祵ε悴∪说�4個小伙子說：“你們趕緊走，看完就回來，千萬別讓他死在北京。北京是咱們的首都，死在那里不好辦�！�
幸好到了北京，其中一個小伙子提議再請北京的'專家看看。說來還真巧，他們碰到一個有經(jīng)驗的老專家。病人檢查完了，老專家說：“您放心，沒有病。”病人說：“我都快死的人了，您怎么說我沒有病?”老專家說：“這是誤診肝癌，是嚇唬人啊。嚇唬人就是這么厲害!有人上午得了肝癌，下午就不行了，精神崩潰了，馬上起不了床，什么活也干不了了。您這是‘良性肝硬化腹水’。我一輩子做醫(yī)生，對您這病有數(shù)。您放心絕對沒有問題，我敢開證明，我敢給您做擔(dān)保，我給您負(fù)責(zé)!”
病人回東北后，又能吃又能喝，什么病也沒有。如果那病人不是來北京這么一趟，要是想趁活著的時候看天安門，那他早被嚇得沒命變成骨灰了，白白送了一條命。
說話要看對象的寓言故事3
【說話要看對象的寓言故事】
古時有一個書呆子，說話不看對象，總愛咬文嚼字。有一次睡覺被蝎子螫了，便搖頭晃腦地喊道：“賢妻，速燃銀燭，你夫為蟲所襲!”一連說了幾遍，他的妻子怎么也聽不明白。
他更著急了，說道：“身如琵琶，尾似鋼錐，叫聲賢妻，打個亮兒，看是什么東西。”
他的妻子還是不知怎么回事。結(jié)果他痛得熬不住了，一氣之下道：“老婆，快點燈，蝎子螫了我啦!痛死我了!”
這則笑話提示我們，講話時一定要先看對象，這一點是絕不能忽視的。
我國古代有個叫許允的人在吏部做官，提拔了很多同鄉(xiāng)。魏明帝覺察之后，便派人去抓他。
他的妻子為了攬過局面，告訴許允：“明主可以理奪，難以情求�！币驗樗钪盼逯鸬幕实鄞蚪坏�，難于求情，卻可以“理”相爭，依皇帝的身份地位是不可能隨便以情斷事的，皇帝以國為大，以公為重，只有以理斷事和以理說話，才能維護(hù)好國家利益和作為一國之主的身份。
所以，在魏明帝審訊許允的時候，許允直率地回答說：“陛下規(guī)定的用人原則是‘舉爾所知’，我的同鄉(xiāng)我最了解，請陛下考察他們是否合格，如果不稱職，臣愿受處罰。”
魏明帝派人考察許允提拔的同鄉(xiāng)，他們確實很稱職，于是不僅將許允釋放了，還賞了一套新衣服。根據(jù)是封建王朝制定的個人薦舉的任官制度，許允提拔同鄉(xiāng)一事，不管妥不妥當(dāng)，都合乎皇帝在其身份地位上所認(rèn)可的“理”。這可以說是善于根據(jù)說話對象的`身份地位來選擇說話方式的絕好例子了。
荀子說：“未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽�！�。
這句話中的“未可與言”，似乎與整個對象相關(guān)。那個人或那些人不宜說。正像毛澤東說的，對牛彈琴，除了諷刺對象，還有諷刺主體的含義，誰讓你把琴拿去對不適宜的人彈?
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