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關(guān)于成語典故（精選21篇）
成語故事是我國歷史的一部分，成語是歷史的積淀，每一個成語的背后都有一個含義深遠(yuǎn)的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結(jié)晶。其特點(diǎn)是深刻雋永，言簡意賅。閱讀成語故事，可以了解歷史、通達(dá)事理、學(xué)習(xí)知識、積累優(yōu)美的語言素材。以下是小編收集整理的關(guān)于成語典故（精選21篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
成語典故1
西漢時候，有一位勇猛善戰(zhàn)的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，而且是保衛(wèi)國家的功臣，但他一點(diǎn)也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多么讓人崇敬的'大將軍�。�
后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實(shí)，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。
“桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》，比喻為人真誠，嚴(yán)于律已，自然會感動別人，自然會受到人們的敬仰。
成語典故2
晉武帝司馬炎死后，他的叔叔趙王司馬倫野心很大，他趁晉惠帝司馬衷剛即位，國家還不夠穩(wěn)定的時候，就和手下一起計(jì)劃一項(xiàng)陰謀，篡奪了王位。司馬倫在當(dāng)上皇帝后，竟然胡亂封官，讓他自己的'親戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都當(dāng)了大官或是成為他的近侍官員。當(dāng)時的近侍官員都使用珍貴的貂尾作為帽子的妝飾，可是司馬倫封的官員實(shí)在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因?yàn)樗抉R倫濫封的官員實(shí)在太多了，而這些官員既沒有真才實(shí)學(xué)，又不為人民辦事，碉知道欺壓百姓，胡作非為，令老百姓感到非常痛恨，就編了諺語諷刺他們：“貂不足，狗尾續(xù)�！�
成語典故3
管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]
【釋義】
從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見到事物的一小部分，指所見不全面或略有所得。有時跟“可見一斑”連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
東晉著名書法家王羲之的兒子王獻(xiàn)之，小的時候很聰明，長大后他也成為了一位著名的書法家，與父親并稱“二王”。但對樗（chū）蒲（pú）（古代的一種游戲）卻不精通。
一次，他看到幾個人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫腳地說：“你要輸了�！�
那個人不高興地看了他一眼說：“這個小孩就像從管子里看豹，只看見豹身上的一塊花斑，看不到全豹�！�
王獻(xiàn)之看到他們這樣說自己，不禁大憤，說道：“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長�！本退﹂_袖子走。
王獻(xiàn)之所言“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長�！眱删涞慕忉�，古時的荀奉倩，近時的.劉真長，我只對這兩個人感到慚愧，不如他們。
王獻(xiàn)之受到卑賤門生評論，深以為恥，后悔不該接近并插話，所以就有“遠(yuǎn)慚”“近愧”這樣的話。
“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語皆出于此。
管中窺豹指的是只看見事物的一小部分，是片面的，不準(zhǔn)確的，而可見一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學(xué)上講可見一斑是通過事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是只看到事物的特殊性，沒有進(jìn)行普遍性的發(fā)掘。
成語典故4
孔子有兩個得意的學(xué)生，一個叫子貢，另一個叫顏回。
有一次，魯國受到齊國的武力威脅�？鬃拥膶W(xué)生中有很多人想去游說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最后孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的吳國，越國、和北方的`晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰(zhàn)，小小的魯國就免去了一場浩劫。
雖然子貢這么能干，但孔子還是認(rèn)為他比顏回要差一些。
有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強(qiáng)一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點(diǎn)頭說：“是不如他，我同意。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。
知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。
【出處】
《論語·公冶長》：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
【釋讀】
聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推。
成語典故5
【成語】生花妙筆
【拼音】shēng huā miao bǐ
【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻杰出的寫作才能或繪畫才能。
【出處】五代；王仁裕《開元天寶遺事；夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。唐；馮贄《云仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。
【典故】唐代著名的大詩人李白，從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰?jīng)]動地方。后來實(shí)在太累了，不知不覺地趴在桌上睡著了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫著寫著，筆桿上開出了鮮艷的.花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫著，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的字變的。
成語典故6
【成語】當(dāng)頭棒喝
【拼音】dāng tou bang he
【解釋】當(dāng)頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。
【出處】宋；釋普濟(jì)《五燈會元；黃檗運(yùn)禪師法嗣；臨濟(jì)義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo；如何是佛法大意？rsquo；師豎起拂子，僧便喝，師便打。
【典故】古代，有一個叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規(guī)矩，即不問情由地給對方當(dāng)頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當(dāng)頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗(yàn)對方對佛教的虔誠和領(lǐng)悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的.奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，后來便被佛門采用流傳。
【近義詞】晨鐘暮鼓、當(dāng)頭一棒
成語典故7
【成語】割席絕交
【注音】gē xi jue jiāo
【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。
【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。
【典故】東漢靈帝時，管寧和華歆是一對很要好的朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區(qū)別，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他們經(jīng)常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的時候，忽然有坐轎子的'官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴(yán)肅地對華歆說：從現(xiàn)在起，你不再是我的朋友了。
成語典故8
典源出處
《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來為《劉生》辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱劍專征為符節(jié)官，所未詳也�！础豆沤駱蜂洝吩唬骸汗慕菣M吹曲，有《東平劉生歌》，疑即此《劉生》也。’”
釋義用法
古代有以《劉生》為題的.歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周游的俠義的人。后用此典稱任俠豪放的人。
用典形式
【劉生】南朝陳·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華�！蹦铣悺堈姡骸皠⑸^名價，豪俠恣游陪。”唐·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征�！�
【東平公】宋·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”
【劉生劍】明·高啟：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍�！�
【任俠劉生】南朝梁·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京�！�
成語典故9
典源出處
《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降于崇山；其亡也，回祿信于聆（qin）隧。商之興也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟（yue zhuo）鳴于岐山；其衰也，杜伯射王于�！�
釋義用法
鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陜西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現(xiàn)，飛舞鳴叫。后以此典表現(xiàn)盛世將出的祥瑞吉征。
用典形式
【鳴鳳】明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨(dú)飯牛�！�
【鳥鳴高岡】唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡�！�
【岐山聞鳳】元·薩都拉：“岐山過馬應(yīng)聞鳳，陳室停辀莫信雞。”
【鳴鳳有岐】明·李東陽：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年�！�
【岐山出鳳凰】元·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰。”
成語典故10
典源出處
《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉�！庇帧稘h書·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所余�！�
釋義用法
公孫弘雖身為丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊卻供給衣食。后以此典稱頌官員清廉儉樸。
用典形式
【布被】宋·陸游：“公孫分布被，范叔共綈袍�！�
【平津肉】宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉。”
【孫弘被】明·陳子龍：“獨(dú)指孫弘被，仍污庾亮塵�！�
【餐脫粟】宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學(xué)平津�！�
【公孫布被】宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫�！彼巍り懹危骸肮珜O布被久有味，子敬青氈暖無匹�！�
成語典故11
典源出處
《淮南子·俶真訓(xùn)》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也�！�
釋義用法
鐘山即昆侖山的別名，昆侖山的.玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經(jīng)磨折，反更顯其英雄本色。
用典形式
【火辨良玉】唐·白居易：“在火辨良玉，經(jīng)霜識真松。”
【良玉猛火】宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火�！�
【久炊為真玉】清·黃鷟來：“久炊始覺為真玉，未涅何因見不淄�！�
【試玉燒三日】唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！�
【美玉經(jīng)三火】宋·蘇軾：“羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶。”
【真玉燒不熱】唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折。”
成語典故12
典源出處
唐·李德�！洞瘟吓f聞》：“（唐）玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰也？即射中，賜爾卮酒�！C宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從愿乎？’上曰：‘然�！币蚺e甌以示之，乃賜卮酒�！薄缎绿茣ご蘖諅鳌芬噍d。
釋義用法
唐玄宗每當(dāng)任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來猜，太子猜中是崔琳、盧從愿，即賜以杯酒。后用此典指人名高望重，堪為將相之材。
用典形式
【動金甌】宋·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動金甌�！�
【名覆金甌】宋·石孝友：“更德標(biāo)銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯�！�
【金甌親卜】清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領(lǐng)取冰銜十日榮�！�
【金甌將相】清·錢謙益：“玉筍班行空點(diǎn)鬼，金甌將相捻輿尸。”
【姓名金甌重】金·元好問：“姓名三字金甌重，事業(yè)千年片簡青�！�
成語典故13
典源出處
漢·劉向《列女傳》卷八：“建昭中，上幸虎圈斗獸，后宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀皆驚走，而馮婕妤直當(dāng)熊而立。左右格殺熊。天子問婕妤：‘人情皆驚懼，何故當(dāng)熊？’對曰：‘妾聞猛獸得人而止，妾恐至御坐，故以身當(dāng)之�！坂祰@，以此敬重焉。傅昭儀等皆慚。”《漢書·外戚傳》亦載。
釋義用法
漢元帝至獸圈，熊從圈中跑出，即將竄上宮殿，眾侍從驚慌四散，而嬪妃馮婕妤卻挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去路。后用此典表現(xiàn)女子臨危不懼的氣概。
用典形式
【當(dāng)熊】隋·楊廣：“乍可當(dāng)熊任生死，誰能伴鳳上云霄。”唐·盧綸：“辭輦復(fù)當(dāng)熊，傾心奉上宮�！�
【熊攀檻】北周·庾信：“漢獵熊攀檻，秦田雉失群。”
【昭儀斗熊】北周·王褒：“莊生垂翠釣，昭儀抵斗熊�！�
【婕妤當(dāng)前】明·李東陽：“圈門晝開熊不守，婕妤當(dāng)前眾嬪走。”
【熊來尚可當(dāng)】唐·李白：“水至亦不去，熊來尚可當(dāng)。”
成語典故14
典源出處
《太平御覽》卷九四五引《隋書》曰：“大業(yè)十二年，煬帝幸景華宮，征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山而放之，光遍巖谷。”
釋義用法
隋煬帝奢靡逸游，在景華宮命人捕螢火蟲數(shù)斛，游山時放出取樂。后以此典指帝王奢侈荒靡。
用典形式
【放螢苑】唐·杜牧：“秋風(fēng)放螢苑，春草斗雞臺。”
【流螢夢】清·錢謙益：“流螢尚作蕪城夢，跨鶴真同華表歸�！�
【十斛秋螢】清·黃景仁：“一片景華宮下土，有深宵，十斛秋螢葬，光照見，香魂蕩�！�
【螢火十升】明·陳子龍：“螢火十升星闕散，龍人百丈雨池寒�！�
【隋苑飛螢】宋·劉筠：“梁園休賦雪，隋苑漫飛螢�！�
【腐草無螢火】唐·李商隱：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”
成語典故15
指不注意生活小事。語出《后漢書》中的《虞延傳》和《楊政傳》。
《后漢書·虞延傳》說虞延“長八尺六寸，要（同腰）帶十圍，力能扛鼎。性敦樸，不拘小節(jié)”。
《后漢書·楊政傳》則記載了這樣一個故事：楊政曾向代郡（今山西省陽高地區(qū)）范升學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。后來范升被自己離棄的妻子控告，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。
為此，楊政赤裸身體，耳貫羽箭，抱著范升的兒子潛伏道旁，等皇上車子路過時，叩頭大喊：我?guī)煼渡群笕⒘巳齻�妻子，只有這一個孩子，剛?cè)龤q，就要變成孤兒了，請可憐可憐他吧。
護(hù)衛(wèi)官擔(dān)心楊政這一舉動驚嚇到皇上，舉箭便射。但楊政并不離去。護(hù)衛(wèi)官又用戟戳傷了楊政的.胸部，楊政仍不離開，其言辭越發(fā)懇切。結(jié)果感動了皇上，下詔釋放了范升。楊政因此也名顯四方。《楊政傳》評價楊政：“為人嗜酒，不拘小節(jié)，果敢自矜，然篤于義（非常重義氣）。”
成語典故16
且：暫且，茍且。過一天算一天。原指沒有長遠(yuǎn)打算。語出元·陶宗儀《南村輟耕錄·寒號蟲》。
這是個寓言故事：五臺山有鳥，名寒號蟲。四足，有肉翅，不能飛，其糞即五靈脂。當(dāng)盛暑時，文采絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我。”比至深冬嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如（ku）雛。
遂自鳴曰：“得過且過！”大意是：夏天里，寒號鳥看著自己長著一身多彩絢麗的羽毛，非常得意，天天高唱“鳳凰不如我”，什么事都不做，也不準(zhǔn)備過冬的窩。
夏天過去了，秋天也很快過去了，嚴(yán)寒的隆冬跟著而來。這時，寒號鳥身上的羽毛脫落了，可并沒有暖和的`窩可躲，被凍得渾身發(fā)抖，就像那出世不久、羽毛不豐的雛鳥，蜷縮著，發(fā)出無可奈何的凄切聲：“得過且過！”過一天算一天了！故事的結(jié)局是：不久，寒號鳥被凍死在五臺山山石崖縫中。
現(xiàn)在“得過且過”一般用來形容胸?zé)o大志、茍且度日或勉強(qiáng)維持生計(jì)。
成語典故17
【釋義】
劉備曾三次到諸葛亮的茅廬拜請諸葛亮出來輔佐自已打天下。比喻誠心誠意，一再邀請、拜訪有專長的賢人。
【語出】
馬致遠(yuǎn)《薦福碑》：“我信著半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。”
【人物】
漢末，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室劉備（今河北省涿州市人）聽說諸葛亮（今山東臨沂市沂南縣人）很有學(xué)識才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。他們第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
成語典故18
愧無日禪先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。
釋義比喻父母愛子情深。
故事三國時，曹操手下有位謀士叫楊修。一次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營扎寨。這時，楊修忽聽曹操說道：”雞肋，雞肋！”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說’：“丞相打算退兵了�！边@樣，全營的人紛紛收拾行裝，準(zhǔn)備撤退。曹操巡營時，看到這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問原因，才知道是楊修點(diǎn)破了自己的心思，心里暗暗佩服楊修的敏慧，同時也很嫉妒楊修的`才智。于是，借口楊修擾亂軍心，把他殺了。
楊修死后，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。曹操問他說：“楊公為什么會這般消瘦啊？”楊彪嘆氣說：“我自己覺得慚愧呀，我預(yù)先沒有料到我兒子會有這樣的結(jié)果，現(xiàn)在還有一種像老牛舔著自己的孩子一樣的愛子之心！”曹操聽后。十分感動，不免內(nèi)疚。
成語典故19
無功受祿釋義：無功受祿是指沒有功勞而得到優(yōu)厚的待遇。
故事：戰(zhàn)國時期，各諸侯國之間經(jīng)�；ハ喙シ�，趙國憑借武力不斷侵犯楚國。此時楚國人杜赫來見懷王，聲言他能說服趙國跟楚國和好。楚懷王非常高興，準(zhǔn)備把杜赫封五大夫，然后派他前往趙國。
大臣陳軫知道了這件事，向楚王獻(xiàn)計(jì)說："假如杜赫不能完成跟趙國通好的使命，大王授給他五大夫的爵位，這豈不是無功受祿了嗎？"楚懷王聽陳軫說得有理，便問："那你說該如何辦？"
陳軫說："大王最好以10輛兵車，派杜赫去趙國，等他完成了使命，封為五大夫。"楚懷王采納了陳軫的`計(jì)策，用10輛兵車送杜赫去趙國。杜赫見楚懷王不提封爵之事，十分生氣，干脆拒絕出使趙國。
于是陳軫向楚王說："杜赫不接受出使趙國的使命，這正表明他心懷鬼胎，他的目的是想騙取爵位，現(xiàn)在見大王不給爵位，他就干脆不去了。"
成語典故20
典源出處
《藝文類聚》卷九十三引謝承《后漢書》曰：“朱震字伯厚，性剛烈，初為從事，奏濟(jì)陰太守單匡臧罪，并連匡兄中常侍車騎將軍超。三府諺曰：“車如雞棲馬如狗，疾惡如風(fēng)朱伯厚�！薄逗鬂h書·陳蕃列傳》亦載。
釋義用法
后漢朱震身為小吏，卻敢于彈劾高官，受到當(dāng)時人的欽佩，稱他是疾惡如風(fēng)的人。后用此典稱揚(yáng)人剛直嚴(yán)正，憎恨惡人，不留情面；也有用“車如雞棲馬如狗”等形容車小馬瘦，生活貧窘。
用典形式
【雞棲車】宋·蘇軾：“坐令雞棲車，長載朱伯厚。”
【車如雞棲】宋·黃庭堅(jiān)：“車如雞棲馬如狗，閉門常多出門少�！�
【疾惡如風(fēng)】宋·蘇軾：“大任剛烈世無有，疾惡如風(fēng)朱伯厚。”
【疾惡伯厚】宋·蘇軾：“疾惡逢伯厚，識真似淵明�！�
【騎馬欲雞棲】唐·杜甫：“避人焚諫草，騎馬欲雞棲�！�
成語典故21
典源出處
《尚書·武成》：“厥四月，哉生明。王來自商至于豐。乃偃武修文。歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服�！�
釋義用法
周武王滅商后，把馬放到華山腳下，把牛放到桃林的田野上，表示以后不再乘用打仗了。后以此典表示戰(zhàn)爭消弭，天下太平。
用典形式
【華山歸】清·吳元龍：“身閑早得華山歸，害去詎勞襄野牧�！�
【桃塞馬】清·顧炎武：“未歸桃塞馬，終負(fù)魯陽戈。”
【散馬日】唐·杜審言：“山追散馬日，水憶釣魚人�！�
【散馬�！克濉郏骸胺疆�(dāng)銷鋒散馬牛，旋師宴鎬京�！�
【歸馬華山】唐·杜甫：“大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽�！�
【華山歸馬】唐·張碧：“愿得華山之下長歸馬，野田無復(fù)堆冤者�！痹ひ沙模骸罢l識華山歸馬日，易于渭水釣魚時�！�
【歸放華山陽】清·高士奇：“功成偃武海宇泰，會須歸放華山陽。”
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